第二百四十六章 北原的最后陈述
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方才那古美门的最后陈述，如同具有排山倒海的声势一般，已将众人折服。在结束之后，整个法庭似乎仍然沉浸在古美门的演讲之中。此刻，旁听席上的市民们甚至已经觉得原告方不可能再提出比这更加有力的论证。大律师的论辩，当真有如鬼斧神工一般的魅力，能有操纵人心的效果。
“请原告方，进行最后陈述。”江田法官望向原告席，开口道。
这种官司终于来到了最后一步。
终于来到了最后一个环节。
坐在旁听席的今西，看着方才古美门的演说，忽然意识到，这场官司的真正要害之处，其实并非法律技术之战。真正能够左右官司胜负的是背后的理念之争。然而，方才古美门论述的理念——即私权利的行使，必须兼顾社会的整体利益和成本，方为文明之道。这番理念近乎无懈可击。那个小子，能够打赢这场理念之战吗？！
原告席那边，北原整理着西装，站了起来，像是丝毫未受到方才古美门的影响，他风度翩翩地走在法庭之中，举手投足之间的潇洒风采，竟不输给古美门半分。只听得北原的声音响起道：
“裁判长。本案的问题，在于我们是否要阻却我的当事人行使法律已明确赋予的私权利。”
“方才被告代理人谈论了许多。但无论如何却永远改变不了一个铁铮铮的事实。那就是将军大酒店的立柱，修建在了我原告高井的土地之上。而依照法律的明确规定，高井具有权利索回被侵占的土地。”
“我们是否可以因为修建在被侵占土地之上的建筑物是承重柱，就可以据此否认我当事人高井行使法律赋予的权利。”
“本案是对我们是否真正信赖法治，是否真正信赖文明的考验。”
北原漫步在法庭之上，看向了旁听席的市民，“方才。被告代理人说，所谓文明在于对追逐私利的束缚，在于对人类逐利的天性进行驯化。”
这位年轻男律师的嘴角微微翘起，仿佛像是在谈论着一件可笑的事情。
“假如这一点是正确的话，那么这个世界最文明的人将会是苦行僧。因为他们禁欲修行，所有世俗的欲望都被压制。而这个世界最文明的社会将会是奴隶社会，因为在这样一个社会里，大部分人作为奴隶，全心全意的侍奉主人，只给自己留下必需的口粮，大部分人可谓真正地做到了只为他人付出，而压抑自己逐利的本性。”
“然而，这些显然都不是文明。”
“文明的真正含义，在于对抗愚昧！”北原的话语回荡在法庭之上，骤然间像把方才古美门精心编织的论辩，撕开一个口子。与古美门娓娓道来的风格不同，北原的风格直接、干脆而又利落。犹如裁缝匠一般，舞起剪刀，在刀刃开合之间，裁剪出一匹漂亮精美的彩布。
文明不是在于压抑逐利，而是在于对抗愚昧。随着这个论点抛出的，刹那间旁听席上的市民，像是又获得了什么新的认知，睁大了眼睛几分，忍不住地纷纷前倾着身子，听着面前这位律师的讲述。
“而对抗愚昧的第一步，就在于承认我们的无知。”
“在于承认我们每一个人都有着不可克服的软弱天性，承认我们每一个人类的内心是多么的肮脏、无耻、卑鄙、自私。认识到人类的丑陋，就是文明的第一步。正是因为我们每个人都是如此的短视、自私，由此导出了一个至为重要的社会准则——那就是没有任何人可以凌驾于于他人之上——亦即人人平等。”
“没有人是圣人。破除人为的偶像崇拜，就是从愚昧的野蛮部落，迈向文明社会的开端。”
“是的，是的。协调个人追逐私利与公共利益的平衡。这是一句多么好听的口号。”北原冷笑起来，“这句口号的背后潜在含义，就是在我们人类之中划出了一条线。线的一边是芸芸众生，而另一边则是具有高度智慧与无私情怀的所谓‘精英’。社会问题的解决，只能依赖于后者进行引领和规划。”() ()
“拜托，让我们照照镜子看看自己。请问世间有哪一个人，能具备这样的智慧，寻找到所谓追逐私利与公共利益的平衡点。”
“人类的丑陋、自私、短视，推导出了没有任何人可以凌驾于他人之上——即人人平等的原理。当我们意识到人类的意志是软弱和天然的不可靠之后，那么社会的运转就必然不能依赖于部分人意志的随心所欲，而只能仰赖于事前的规则制定。”
“于是，文明的第二步，就在于对规则的尊重。”
“只要规则本身的制定过程不是武断、专横的，是经过充分协商产生的。那么这样的规则即对社会的全体产生拘束力。我们必须要按照制定出来的规则行事。哪怕依照这样的规则行事，产生了某种荒唐的后果，我们也必须遵守，规则使社会的运转充分具备了可预见性，每个人都在对规则认识之上，调整自己的行为。”
“如果规则本身出了什么问题，那我们就在事后予以修正，而不是临时去突破规则。如果规则可以被突破，那么它就会失效。而一旦规则失效，那么社会事务的运转必将取决于人类一时兴起，喜怒无常的意志。”
“本案之中，所面临的就是这种情况。”
“是的，占据高井土地的是摩天大楼的承重柱，只要一旦拆除，整座摩天大楼也会被全部拆毁。当初制定民法典的时候，人们还没能够想象出这种超高层建筑物的存在。更想象不到只要拆除一根柱子，一座耗费巨大人力、物力的高楼也会跟着被拆毁的极端情形。”
“但是，白纸黑字的规则就摆在我们的面前。”
“真正考验我们对于规则、对于文明，对于法治的信仰的时刻来到了。”
北原的声音坚定而又有力，风格明快而又简洁。听者在不知不觉之中，亦沉浸在他的论述内。只听得这位年轻的男律师继续说道：
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“我们是否可以因为本案的权利行使会导致一个看起来似乎无法预料的后果，便去否认法律赋予当事人的权利？”
“如果我们拒绝依照规则行事，那么其结果，就是不仅无法帮助我们预防无法预料的后果，反而将更大地助长人们行为的不可预测性。”
“所谓文明，就在于对事前规则的尊重。”
下一秒钟，北原骤然之间提高了声音，方才经过步步推理引致的结论，在这一刻犹如上膛的子弹，瞬间击发，倾射而出：
“将行使法律规定赋予的正当权利，称为讹诈是不可接受的！将建筑物的承重柱修建在他人的土地之上，企图造成无可更改的局面，从而正大光明地占据他人的土地，这种行为方才是真正的讹诈！”
“容忍这种行为，而不加以惩处，无异于鼓励今后所有的人，都将建筑物的承重柱修建在别人的土地之上！”
“容忍这种行为，无异于鼓励所有人，都可以奋不顾身、不计成本地实施侵权行为！”
“容忍这种行为，无异于在告诉大家，只要被侵权人的利益损失小于排除妨害的成本，那么所有人都可以正大光明地去掠夺他人。”
“这是一种彻头彻尾的强盗逻辑！”
“将掠夺他人土地的心思，以公共利益的外衣进行包装，这是巧取豪夺的借口，是文明社会决不能容忍的情况！”
“综上，原告代理人请求法庭判决认可高井排除妨害的诉讼请求！”
这位年轻的原告律师，声如洪钟，一番最后陈述震烁在法庭之上，他的身影站在法庭之上，虽似孤身一人，但却仿佛具有对抗千军万马的气魄……haptere
方才那古美门的最后陈述，如同具有排山倒海的声势一般，已将众人折服。在结束之后，整个法庭似乎仍然沉浸在古美门的演讲之中。此刻，旁听席上的市民们甚至已经觉得原告方不可能再提出比这更加有力的论证。大律师的论辩，当真有如鬼斧神工一般的魅力，能有操纵人心的效果。
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坐在旁听席的今西，看着方才古美门的演说，忽然意识到，这场官司的真正要害之处，其实并非法律技术之战。真正能够左右官司胜负的是背后的理念之争。然而，方才古美门论述的理念——即私权利的行使，必须兼顾社会的整体利益和成本，方为文明之道。这番理念近乎无懈可击。那个小子，能够打赢这场理念之战吗？！
原告席那边，北原整理着西装，站了起来，像是丝毫未受到方才古美门的影响，他风度翩翩地走在法庭之中，举手投足之间的潇洒风采，竟不输给古美门半分。只听得北原的声音响起道：
“裁判长。本案的问题，在于我们是否要阻却我的当事人行使法律已明确赋予的私权利。”
“方才被告代理人谈论了许多。但无论如何却永远改变不了一个铁铮铮的事实。那就是将军大酒店的立柱，修建在了我原告高井的土地之上。而依照法律的明确规定，高井具有权利索回被侵占的土地。”
“我们是否可以因为修建在被侵占土地之上的建筑物是承重柱，就可以据此否认我当事人高井行使法律赋予的权利。”
“本案是对我们是否真正信赖法治，是否真正信赖文明的考验。”
北原漫步在法庭之上，看向了旁听席的市民，“方才。被告代理人说，所谓文明在于对追逐私利的束缚，在于对人类逐利的天性进行驯化。”
这位年轻男律师的嘴角微微翘起，仿佛像是在谈论着一件可笑的事情。
“假如这一点是正确的话，那么这个世界最文明的人将会是苦行僧。因为他们禁欲修行，所有世俗的欲望都被压制。而这个世界最文明的社会将会是奴隶社会，因为在这样一个社会里，大部分人作为奴隶，全心全意的侍奉主人，只给自己留下必需的口粮，大部分人可谓真正地做到了只为他人付出，而压抑自己逐利的本性。”
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“文明的真正含义，在于对抗愚昧！”北原的话语回荡在法庭之上，骤然间像把方才古美门精心编织的论辩，撕开一个口子。与古美门娓娓道来的风格不同，北原的风格直接、干脆而又利落。犹如裁缝匠一般，舞起剪刀，在刀刃开合之间，裁剪出一匹漂亮精美的彩布。
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“而对抗愚昧的第一步，就在于承认我们的无知。”
“在于承认我们每一个人都有着不可克服的软弱天性，承认我们每一个人类的内心是多么的肮脏、无耻、卑鄙、自私。认识到人类的丑陋，就是文明的第一步。正是因为我们每个人都是如此的短视、自私，由此导出了一个至为重要的社会准则——那就是没有任何人可以凌驾于于他人之上——亦即人人平等。”
“没有人是圣人。破除人为的偶像崇拜，就是从愚昧的野蛮部落，迈向文明社会的开端。”
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下一秒钟，北原骤然之间提高了声音，方才经过步步推理引致的结论，在这一刻犹如上膛的子弹，瞬间击发，倾射而出：
“将行使法律规定赋予的正当权利，称为讹诈是不可接受的！将建筑物的承重柱修建在他人的土地之上，企图造成无可更改的局面，从而正大光明地占据他人的土地，这种行为方才是真正的讹诈！”
“容忍这种行为，而不加以惩处，无异于鼓励今后所有的人，都将建筑物的承重柱修建在别人的土地之上！”
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“容忍这种行为，无异于在告诉大家，只要被侵权人的利益损失小于排除妨害的成本，那么所有人都可以正大光明地去掠夺他人。”
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