，法师乔安
此外还存在某些特殊个体，能够显能，却未必具有“灵晶腺”。
比如“灵能构装体”，压根就没有血肉之躯，当然也不存在生物学意义上的“灵晶腺”，但是借助一系列特殊工艺，照样能模拟出“灵晶腺”的功能。
以撒的大脑如同一座宝藏，不光为乔安提供了一个了解夺心魔生理机能的样本，还帮他打开了一道深入探索夺心魔都市厄底斯的大门。
分析从以撒头脑中复制下来的记忆，乔安最大的收获就是关于“禁食者”赛里斯的宝贵情报。
在以撒的印象里，诺斯替是厄底斯数一数二的“怪人”。
诺斯替这个家伙，有很多迥异于其它夺心魔的怪癖，其中一项就是他对奥术知识的过分沉迷。
厄底斯是一座“灵能之城”，心灵异能是夺心魔这个民族引以为傲的光荣传统，每个夺心魔成长到一定阶段，都要去主脑那里接受教育，系统学习心灵异能——这既是厄底斯公民普遍享有的权利，同时也是一种义务。
但是，总有那么少数异类，不满足于单纯追求灵能知识，试图兼修一些奥术，作为其灵能力量的补充。
在那些恪守传统、风气保守的夺心魔社区，学习奥术被视为一种不道德的亵渎行为，受到严格禁止。
厄底斯的风气相对而言比较开放，城里的精神领袖“传奇主脑”诺亚很宽容，虽然不会主动向公民传授奥术，但是有人通过其他渠道接触到奥术，只要别去专研死灵法术，诺亚也是睁只眼闭只眼，听之任之。
厄底斯的前任长老萨麦尔，就是灵能与奥术兼修的典范，一度在城里身居高位，曾经出任首席枢机院长老，在厄底斯的地位仅次于主脑。
然而也恰恰就是这个萨麦尔长老，辜负了主脑的宽容，竟然暗地里钻研最为夺心魔一族所深恶痛绝的死灵魔法，为求不死之身而拒绝融入主脑，最终将自身转化成“巫妖”，逃离厄底斯，被夺心魔一族视为可耻的叛徒。
夺心魔崇尚心灵异能，认为这是生命与精神完美契合的至高艺术。死灵魔法及其衍生的不死生物，建立在对生命的亵渎之上，也就等于亵渎了灵能所代表的“生命意志”，故而夺心魔一族对此深为不齿。
此外，夺心魔最重视的一项古老传统就是“生于脑池，死于脑池”，坚信死后魂灵融入主脑是所有夺心魔必须接受的唯一归宿，也是最光荣的归宿。
萨麦尔把自己变成了不死的巫妖，宁可把魂灵藏进命匣，也不愿坦然而勇敢地接受死亡，不愿将自己的魂灵纳入主脑的怀抱，不愿与同胞们的魂灵在脑池中共同获得永生，这是对夺心魔传统信仰最严重的侮辱，是所有异端行径当中最恶劣、最卑鄙的罪行！
萨麦尔这个老家伙每存在一天，厄底斯的全体公民蒙受的耻辱都会加深一分，若能除掉这个全城公敌，骄傲的厄底斯公民们不惜付出任何代价，哪怕是自己的生命。() ()
厄底斯人越是憎恨萨麦尔，“禁食者”诺斯替作为萨麦尔“生前”唯一的得意门生，在城里的处境就越尴尬。
身为全城公敌的学生，诺斯替没有被公开处刑就算是很幸运了，又怎么可能被其它同胞接纳？
在这样的背景下，诺斯替受到导师的牵连，失去主脑的信任，被撤销公民权，贬为“流民”，死后不得回归脑池，进而理所当然地受到其它夺心魔疏远，不屑与他交往，被迫离群索居。
倘若不考虑公众形象，以撒对诺斯替的评价还是很高的，不得不承认这家伙跟他的导师一样，是个绝顶天才，而这也是最令以撒等人担心的地方。
太聪明的人往往蔑视传统，不甘心安于现状，诺斯替这个家伙，将来会不会也走上萨麦尔的老路，堕落成可憎的不死生物？
包括以撒在内，厄底斯的正统派夺心魔都怀有这样的顾虑。
仅就个人实力而言，诺斯替在厄底斯城里稳居前十之列。
他本身是专精“心灵自塑系”的心灵术士，也就是所谓的“百变者”，后来接受萨麦尔长老教导，兼修奥术。
经过三十年的刻苦修行，如今诺斯替已经是级百变者兼级法师，在“奥灵师”这个进阶职业上还拥有个等级！
“奥灵师”，简单来说就是兼修奥术与灵能的进阶职业，每提升一级，施法等级和显能等级都会同步提升一级。
这样计算下来，诺斯替就相当于级心灵术士兼级法师，最高可以施展阶异能和环法术，实力比以撒这种二流货色不知强到哪里去了，难怪敢假扮眼魔，孤身潜入乌狄诺斯逛游。
除了受到导师连累，赛里斯在厄底斯被其他同胞排斥，还有一个私人因素，就是他太“挑食”。
众所周知，夺心魔嗜食智慧生物的大脑，通过吸食脑髓获取维持生理活动所必需的养分，诺斯替偏偏吃不得这道对夺心魔而言形同面包的主食。
诺斯替天生体质特殊，对大脑中的某种物质过敏，无法像其它同类那样食用智慧生物的大脑，不得不用“辟谷术”替代食脑来获取养分。
这种做法虽然情有可原，在夺心魔社会中仍然显得格格不入，故而被其它同胞戏称为“禁食者”。
别人都吃的东西只有他不吃，这样的人显然很难交得到朋友，再加上热衷专研奥术这等异端邪说，在城里声誉不佳，受到排斥也就在情理之中了。
在乔安看来，“禁食者”诺斯替在厄底斯的处境，类似之前“魔眼奥术师”蜜特拉在乌狄诺斯的处境，或者他本人在人类社会的境况，都属于无法融入主流群体的“边缘人”。
对比诺斯替与蜜特拉在各自社区中的处境，乔安脑海中很自然地冒出一个大胆的念头：
“何不设法暗杀诺斯替，冒充他的身份潜入厄底斯？”
此外还存在某些特殊个体，能够显能，却未必具有“灵晶腺”。
比如“灵能构装体”，压根就没有血肉之躯，当然也不存在生物学意义上的“灵晶腺”，但是借助一系列特殊工艺，照样能模拟出“灵晶腺”的功能。
以撒的大脑如同一座宝藏，不光为乔安提供了一个了解夺心魔生理机能的样本，还帮他打开了一道深入探索夺心魔都市厄底斯的大门。
分析从以撒头脑中复制下来的记忆，乔安最大的收获就是关于“禁食者”赛里斯的宝贵情报。
在以撒的印象里，诺斯替是厄底斯数一数二的“怪人”。
诺斯替这个家伙，有很多迥异于其它夺心魔的怪癖，其中一项就是他对奥术知识的过分沉迷。
厄底斯是一座“灵能之城”，心灵异能是夺心魔这个民族引以为傲的光荣传统，每个夺心魔成长到一定阶段，都要去主脑那里接受教育，系统学习心灵异能——这既是厄底斯公民普遍享有的权利，同时也是一种义务。
但是，总有那么少数异类，不满足于单纯追求灵能知识，试图兼修一些奥术，作为其灵能力量的补充。
在那些恪守传统、风气保守的夺心魔社区，学习奥术被视为一种不道德的亵渎行为，受到严格禁止。
厄底斯的风气相对而言比较开放，城里的精神领袖“传奇主脑”诺亚很宽容，虽然不会主动向公民传授奥术，但是有人通过其他渠道接触到奥术，只要别去专研死灵法术，诺亚也是睁只眼闭只眼，听之任之。
厄底斯的前任长老萨麦尔，就是灵能与奥术兼修的典范，一度在城里身居高位，曾经出任首席枢机院长老，在厄底斯的地位仅次于主脑。
然而也恰恰就是这个萨麦尔长老，辜负了主脑的宽容，竟然暗地里钻研最为夺心魔一族所深恶痛绝的死灵魔法，为求不死之身而拒绝融入主脑，最终将自身转化成“巫妖”，逃离厄底斯，被夺心魔一族视为可耻的叛徒。
夺心魔崇尚心灵异能，认为这是生命与精神完美契合的至高艺术。死灵魔法及其衍生的不死生物，建立在对生命的亵渎之上，也就等于亵渎了灵能所代表的“生命意志”，故而夺心魔一族对此深为不齿。
此外，夺心魔最重视的一项古老传统就是“生于脑池，死于脑池”，坚信死后魂灵融入主脑是所有夺心魔必须接受的唯一归宿，也是最光荣的归宿。
萨麦尔把自己变成了不死的巫妖，宁可把魂灵藏进命匣，也不愿坦然而勇敢地接受死亡，不愿将自己的魂灵纳入主脑的怀抱，不愿与同胞们的魂灵在脑池中共同获得永生，这是对夺心魔传统信仰最严重的侮辱，是所有异端行径当中最恶劣、最卑鄙的罪行！
萨麦尔这个老家伙每存在一天，厄底斯的全体公民蒙受的耻辱都会加深一分，若能除掉这个全城公敌，骄傲的厄底斯公民们不惜付出任何代价，哪怕是自己的生命。() ()
厄底斯人越是憎恨萨麦尔，“禁食者”诺斯替作为萨麦尔“生前”唯一的得意门生，在城里的处境就越尴尬。
身为全城公敌的学生，诺斯替没有被公开处刑就算是很幸运了，又怎么可能被其它同胞接纳？
在这样的背景下，诺斯替受到导师的牵连，失去主脑的信任，被撤销公民权，贬为“流民”，死后不得回归脑池，进而理所当然地受到其它夺心魔疏远，不屑与他交往，被迫离群索居。
倘若不考虑公众形象，以撒对诺斯替的评价还是很高的，不得不承认这家伙跟他的导师一样，是个绝顶天才，而这也是最令以撒等人担心的地方。
太聪明的人往往蔑视传统，不甘心安于现状，诺斯替这个家伙，将来会不会也走上萨麦尔的老路，堕落成可憎的不死生物？
包括以撒在内，厄底斯的正统派夺心魔都怀有这样的顾虑。
仅就个人实力而言，诺斯替在厄底斯城里稳居前十之列。
他本身是专精“心灵自塑系”的心灵术士，也就是所谓的“百变者”，后来接受萨麦尔长老教导，兼修奥术。
经过三十年的刻苦修行，如今诺斯替已经是级百变者兼级法师，在“奥灵师”这个进阶职业上还拥有个等级！
“奥灵师”，简单来说就是兼修奥术与灵能的进阶职业，每提升一级，施法等级和显能等级都会同步提升一级。
这样计算下来，诺斯替就相当于级心灵术士兼级法师，最高可以施展阶异能和环法术，实力比以撒这种二流货色不知强到哪里去了，难怪敢假扮眼魔，孤身潜入乌狄诺斯逛游。
除了受到导师连累，赛里斯在厄底斯被其他同胞排斥，还有一个私人因素，就是他太“挑食”。
众所周知，夺心魔嗜食智慧生物的大脑，通过吸食脑髓获取维持生理活动所必需的养分，诺斯替偏偏吃不得这道对夺心魔而言形同面包的主食。
诺斯替天生体质特殊，对大脑中的某种物质过敏，无法像其它同类那样食用智慧生物的大脑，不得不用“辟谷术”替代食脑来获取养分。
这种做法虽然情有可原，在夺心魔社会中仍然显得格格不入，故而被其它同胞戏称为“禁食者”。
别人都吃的东西只有他不吃，这样的人显然很难交得到朋友，再加上热衷专研奥术这等异端邪说，在城里声誉不佳，受到排斥也就在情理之中了。
在乔安看来，“禁食者”诺斯替在厄底斯的处境，类似之前“魔眼奥术师”蜜特拉在乌狄诺斯的处境，或者他本人在人类社会的境况，都属于无法融入主流群体的“边缘人”。
对比诺斯替与蜜特拉在各自社区中的处境，乔安脑海中很自然地冒出一个大胆的念头：
“何不设法暗杀诺斯替，冒充他的身份潜入厄底斯？”