仁和县的汤村,就是今天的杭州市余杭乔司。
北宋时,汤村(乔司)的食盐生产已具相当规模,外运靠牛车马车运输已不能满足,朝廷决定改为水运,从汤村(乔司)开凿一条河直达大运河,专门用来运送食盐。熙宁五年()十月,身为杭州通判的苏轼就承担了这里的督开汤村运盐河的任务。
在汤村督役的过程中,苏轼发现当地提举盐事的官员为了开挖这条河,竟然强行差遣当地的千余民夫于雨中不间断地劳作。这种工程本来就不是民事,偏偏要差遣民夫,加上秋收还未忙完,于此时服役就不免要耽误农事。况且河道里还有绵延数里的流沙,开挖起来效果极差,虽然苏轼百般建议,但是却无法阻止此事。
骑着马到现场去督役的苏轼,看到民夫们就像鸭与猪一般泡在泥水里劳作不止,自己连下马的一片干地也找不到。一方面苏轼感叹朝廷开挖运盐河的失当,另一方面又对此役妨碍了农事而感到揪心。
此时的苏轼,面对眼前的一切,无疑是怀疑人生的。他在诗中倾诉道,“居官不任事,萧散羡长卿。胡不归去来,滞留愧渊明。盐事星火急,谁能恤农耕”,意思是说,如今的自己真心地羡慕居官而不任事的司马长卿,又因不早早地弃官归田而愧对自己的偶像陶渊明。面对此情此景,苏东坡肯定心情很沉重,但官不由身,他能怎样
当然,这首诗日后也成了“乌台诗案”的线索之一。
奉行办实事的苏东坡,为了“督役”运盐河工程,就近找个地方过夜,遂夜宿水陆寺。这样就免得他杭州城里与汤村(乔司)两头跑,把功夫都耽误在路上。水陆寺是离汤村(乔司)比较近又合适夜宿的地方,直到今天,杭州仍然有一条巷叫水陆寺巷,巷名因寺名而起,今天的水陆寺巷东起东清巷,西至新华路南段。
在盐官县督挖运盐河的间隙,苏轼偷闲游览了盐官县(今海宁市盐官镇)南边庆善寺的千佛阁与县治西北的安国寺悟空禅师塔,观看了悟空禅师塔前的古桧树。这棵桧树乃唐时所植,枝干粗壮,颇有灵性,后世的宋徽宗曾下诏欲取之,当地官员只得以船泛海,将故桧树送往汴京,结果连人带树均葬身大海,验证了此树已有灵性的事实。
苏轼还见到了当地寺僧饲养了二十余年的一只白鸡,白鸡这种家禽对于修道学佛之人来说,居住在山间最合适喂养,据传可以辟邪。而苏轼见到的这只白鸡,时常还会卧于寺僧的座旁听经,似乎也具有了一定的修行。
十月初十,杭州的士子中有九人被选往参加礼部的会试,知州陈襄在中和堂举行宴会为他们饯行。在宴席中,陈知州勉励大家要像江河那样,为了目标而一去不返,还要像松柏那样不因季节的变化而改变志节。陈襄与诸位士子都先后赋诗并结集,苏轼在诗集前还作了序。
熙宁五年冬至这天,苏轼独自来到了吉祥寺。“何人更似苏夫子,不是花时肯独来”,忧国忧民的苏轼,在新法的推行如火如荼之时,其心情想必不会是愉悦的。
心情极度郁闷之时,苏轼想到了他的家人,虽然父母已逝,但家乡还有他的几位堂哥。于是就给二堂哥苏不疑去了封家信。
信上说,自己上个月已经让驿使往家里捎信,估计是快到了。如今自己在杭州通判任上,时事一天天紧迫,所到之处都是被新法弄得惶惶不安。杭州旧称“乐都”,但现在自己却生活得捉襟见肘、事事寒酸,由于物价奇高,使得自己有限的俸禄平时只能勉强度日。最为致命的是,自己待人接物十分的笨拙,随时都会得罪一些官场上的人,如果年终考察后被淘汰,那将是一件多么狼狈的事情。还说因有公事,自己近期要到湖州去一段时间。
前面我们说了,苏轼在去汤村督役前,曾与孔文仲有过诗词唱和。如今,孔文仲的父亲孔延之(字长源)也因对盐法不满被罢越州任,经过杭州时,苏轼在有美堂设宴接待了老孔。
苏轼此次被派往湖州,是要去协助知州孙觉(字莘老)修筑松江的堤堰。也就是这一次到湖州,苏轼给孙知州的墨妙亭作了记文。还有一个更为重要的收获,苏轼在孙莘老的府上见到了老孙的女婿——黄庭坚(字鲁直)的诗文,第一次知道了黄庭坚这个人的存在。
“苏门四学士”中这位每晚都要亲自为母亲洗涤夜壶的黄庭坚是孙莘老的女婿,而另一位叫秦观的是孙莘老的学生,所以说,“苏门四学士”中光黄庭坚的老丈人、这位以敢言著称的猛人就贡献出了两位,且还都是当世最顶尖的人物。
苏轼将要动身去湖州时,听说了伯父苏涣的一位同年张瑰(字唐公)之子张轩民,近日要赴省试,若按辈分来讲,苏轼与这位小张还算是世交的小兄弟,因此苏轼特意为他作了送行诗。“洗眼上林看跃马,贺诗先到古宣城。”这里的上林原指上林苑,以言京师,而古宣城是指张瑰以的翰林侍读学士出知过太平州,太平州也即古宣城。() ()
苏轼夜以继日前往湖州的途中,正是王安石集团大力推行新法之时,从苏轼现场所作的《画鱼歌》可以看出,目之所及,到处上演的都是官府扰害百姓的情形。
这里的“画”是个通假字,同“划”字,是当时我国南方特有的用带钩的棒划水取鱼的方法。
按说此时已不是划水取鱼的时候了,况且还都是在渔民的养鱼之处,从养鱼的常理来说,更应该让鱼休养生息,以待来年。但还是有不少人在划水取鱼,弄得蒲草折断,藻荇等水草散乱不堪,看那意思连鳅鲵也不会放过的。这种极端的做法,对养鱼者来说,无异于杀鸡取卵、竭泽而渔。我们可以想象官府的鞭鞑摧逼,也可以想象到渔民无可奈何的哀叹。
苏轼写这样的诗和他保守的政治态度是有关的,《画鱼歌》通过“画鱼”这样一件小事,反映出了官府征敛既繁、刑罚又严、扰害百姓的社会现实,也表现了苏轼作为一名文人对人民苦难的深深的同情。此诗属于即事名篇的新乐府,这一时期苏轼的一些诗歌,已经继承了白居易新乐府的现实主义精神和某些笔法,直接反映了民生疾苦,为老百姓的不公高声呐喊。
熙宁五年腊月间,苏轼抵达湖州。
前同事兼好友、如今的湖州知州孙莘老自然是翘首以待,将苏轼迎入府中,盛情款待之后,孙莘老提出了一个特别的要求。
原来,老孙到任湖州知州后,利用空余时间搜罗了湖州本地前贤流落于各处的诗文遗存,得到了咏赋几百篇,编撰成《吴兴新集》一书。又把荒山野岭上较为清晰但已倾倒残破的石碑,统统集中到自己的墨妙亭中。
这次苏轼来湖州前,老孙的心底已开始盘算,若能让老伙计苏轼给此亭写篇记文,那是再好不过了。说到这,我们不得不佩服人家老孙,眼光确实是独到,以至于这篇记文被流传到了今天,自己的墨妙亭亦被今天的世人所知了。
苏轼在记文中,首先肯定了孙莘老这种虽然知道万事万物必然会消亡,仍尽到自己的努力以至于不存遗憾,仍建造宏伟敞亮的亭子去保存石碑这种行为。然后,就是忍痛将自己珍藏的《羊欣贴》摹本贡献了出来,让老孙也将之刻成石碑立于墨妙亭中。
苏轼早就听说过,吴兴县有一位词人名叫张先(字子野),此人善作慢词,与柳永齐名,造语工巧,曾因三处善用“影”字,世称张三影。他曾任过安陆县的知县,天圣八年进士,官至尚书都官郎中,晚年退居湖杭之间,渔钓自适,曾与梅尧臣、欧阳修等人交游,也是个传奇式的人物。
苏轼先是唱和了老张的旧作《春昼》诗,“蜗壳卜居心自放,蝇头写字眼能明。盛衰阅过君应笑,宠辱年来我亦平。”然后在孙莘老的座上见到了黄庭坚的诗文,不由得拍案惊奇。
孙莘老对苏轼说,黄鲁直这个人,知道的人还很少,还望您今后出去多多宣传一下。
苏轼顿时笑道,小黄这种人,就像是精粹的金玉,不去接近他人而所有人都想去接近他,此人想寂寂无名都不行,又何必我出去颂扬他呢?
在孙莘老的座上,苏轼还见到了他的同年高邮人邵迎(字茂诚),邵迎特意取出自己的诗集呈给苏轼,里面有几百首诗,苏轼看了之后,将近有一个月都不肯释手,因为里面的文思平和清纯而且妙丽,有着晋唐时期的风格。邵迎本人又十分好学,记忆力超群,谦恭简朴且办事干练。遗憾的是身体格外地瘦削,说话尤显中气不足,苏轼很担心他的身体会在处理繁杂的政务时吃不消。
事后证实,苏轼的担心不无道理,邵迎还真的就于次年病故了。但在当时,邵迎取出来他的诗集,是想让苏轼给写一篇序文的。
在孙知州的座上,苏轼还见到了当地贾收(字耘老)秀才的真容,要说起贾收这个人,苏轼是先从他的诗开始知道他的。
嘉佑二年,梅离开京城赴任杭州知州,宋仁宗特意作诗《赐梅挚知杭州》赠别。为表达对天子赐诗的感激,梅挚到杭州后,感念浩荡皇恩,就用纳税人的钱造了座“有美堂”,当时还特意请欧阳修写一篇文章以志纪念。
自从梅挚以圣上的诗“地有吴山美,东南第一州”命名此堂后,后来的文人墨客在此地留题的笔墨甚多,至苏轼出任杭州通判后,命笔吏将上面的题诗全部抄录下来,盖住诗作者的姓名,以此来品评诗作的高下,最终竟得出结论:贾收的诗“吴越不藏千里色,斗牛常占一天寒”居冠。
所以这次到了湖州,贾收秀才才会出现在孙莘老的座上,一是为了一睹贾秀才的尊荣,二来听说贾秀才有一小妾名叫双荷叶,就为这位小妾作一首《忆秦娥》,世人均不晓其意,后世因苏轼的词作,始知词牌《忆秦娥》又名《双荷叶》。
北宋时,汤村(乔司)的食盐生产已具相当规模,外运靠牛车马车运输已不能满足,朝廷决定改为水运,从汤村(乔司)开凿一条河直达大运河,专门用来运送食盐。熙宁五年()十月,身为杭州通判的苏轼就承担了这里的督开汤村运盐河的任务。
在汤村督役的过程中,苏轼发现当地提举盐事的官员为了开挖这条河,竟然强行差遣当地的千余民夫于雨中不间断地劳作。这种工程本来就不是民事,偏偏要差遣民夫,加上秋收还未忙完,于此时服役就不免要耽误农事。况且河道里还有绵延数里的流沙,开挖起来效果极差,虽然苏轼百般建议,但是却无法阻止此事。
骑着马到现场去督役的苏轼,看到民夫们就像鸭与猪一般泡在泥水里劳作不止,自己连下马的一片干地也找不到。一方面苏轼感叹朝廷开挖运盐河的失当,另一方面又对此役妨碍了农事而感到揪心。
此时的苏轼,面对眼前的一切,无疑是怀疑人生的。他在诗中倾诉道,“居官不任事,萧散羡长卿。胡不归去来,滞留愧渊明。盐事星火急,谁能恤农耕”,意思是说,如今的自己真心地羡慕居官而不任事的司马长卿,又因不早早地弃官归田而愧对自己的偶像陶渊明。面对此情此景,苏东坡肯定心情很沉重,但官不由身,他能怎样
当然,这首诗日后也成了“乌台诗案”的线索之一。
奉行办实事的苏东坡,为了“督役”运盐河工程,就近找个地方过夜,遂夜宿水陆寺。这样就免得他杭州城里与汤村(乔司)两头跑,把功夫都耽误在路上。水陆寺是离汤村(乔司)比较近又合适夜宿的地方,直到今天,杭州仍然有一条巷叫水陆寺巷,巷名因寺名而起,今天的水陆寺巷东起东清巷,西至新华路南段。
在盐官县督挖运盐河的间隙,苏轼偷闲游览了盐官县(今海宁市盐官镇)南边庆善寺的千佛阁与县治西北的安国寺悟空禅师塔,观看了悟空禅师塔前的古桧树。这棵桧树乃唐时所植,枝干粗壮,颇有灵性,后世的宋徽宗曾下诏欲取之,当地官员只得以船泛海,将故桧树送往汴京,结果连人带树均葬身大海,验证了此树已有灵性的事实。
苏轼还见到了当地寺僧饲养了二十余年的一只白鸡,白鸡这种家禽对于修道学佛之人来说,居住在山间最合适喂养,据传可以辟邪。而苏轼见到的这只白鸡,时常还会卧于寺僧的座旁听经,似乎也具有了一定的修行。
十月初十,杭州的士子中有九人被选往参加礼部的会试,知州陈襄在中和堂举行宴会为他们饯行。在宴席中,陈知州勉励大家要像江河那样,为了目标而一去不返,还要像松柏那样不因季节的变化而改变志节。陈襄与诸位士子都先后赋诗并结集,苏轼在诗集前还作了序。
熙宁五年冬至这天,苏轼独自来到了吉祥寺。“何人更似苏夫子,不是花时肯独来”,忧国忧民的苏轼,在新法的推行如火如荼之时,其心情想必不会是愉悦的。
心情极度郁闷之时,苏轼想到了他的家人,虽然父母已逝,但家乡还有他的几位堂哥。于是就给二堂哥苏不疑去了封家信。
信上说,自己上个月已经让驿使往家里捎信,估计是快到了。如今自己在杭州通判任上,时事一天天紧迫,所到之处都是被新法弄得惶惶不安。杭州旧称“乐都”,但现在自己却生活得捉襟见肘、事事寒酸,由于物价奇高,使得自己有限的俸禄平时只能勉强度日。最为致命的是,自己待人接物十分的笨拙,随时都会得罪一些官场上的人,如果年终考察后被淘汰,那将是一件多么狼狈的事情。还说因有公事,自己近期要到湖州去一段时间。
前面我们说了,苏轼在去汤村督役前,曾与孔文仲有过诗词唱和。如今,孔文仲的父亲孔延之(字长源)也因对盐法不满被罢越州任,经过杭州时,苏轼在有美堂设宴接待了老孔。
苏轼此次被派往湖州,是要去协助知州孙觉(字莘老)修筑松江的堤堰。也就是这一次到湖州,苏轼给孙知州的墨妙亭作了记文。还有一个更为重要的收获,苏轼在孙莘老的府上见到了老孙的女婿——黄庭坚(字鲁直)的诗文,第一次知道了黄庭坚这个人的存在。
“苏门四学士”中这位每晚都要亲自为母亲洗涤夜壶的黄庭坚是孙莘老的女婿,而另一位叫秦观的是孙莘老的学生,所以说,“苏门四学士”中光黄庭坚的老丈人、这位以敢言著称的猛人就贡献出了两位,且还都是当世最顶尖的人物。
苏轼将要动身去湖州时,听说了伯父苏涣的一位同年张瑰(字唐公)之子张轩民,近日要赴省试,若按辈分来讲,苏轼与这位小张还算是世交的小兄弟,因此苏轼特意为他作了送行诗。“洗眼上林看跃马,贺诗先到古宣城。”这里的上林原指上林苑,以言京师,而古宣城是指张瑰以的翰林侍读学士出知过太平州,太平州也即古宣城。() ()
苏轼夜以继日前往湖州的途中,正是王安石集团大力推行新法之时,从苏轼现场所作的《画鱼歌》可以看出,目之所及,到处上演的都是官府扰害百姓的情形。
这里的“画”是个通假字,同“划”字,是当时我国南方特有的用带钩的棒划水取鱼的方法。
按说此时已不是划水取鱼的时候了,况且还都是在渔民的养鱼之处,从养鱼的常理来说,更应该让鱼休养生息,以待来年。但还是有不少人在划水取鱼,弄得蒲草折断,藻荇等水草散乱不堪,看那意思连鳅鲵也不会放过的。这种极端的做法,对养鱼者来说,无异于杀鸡取卵、竭泽而渔。我们可以想象官府的鞭鞑摧逼,也可以想象到渔民无可奈何的哀叹。
苏轼写这样的诗和他保守的政治态度是有关的,《画鱼歌》通过“画鱼”这样一件小事,反映出了官府征敛既繁、刑罚又严、扰害百姓的社会现实,也表现了苏轼作为一名文人对人民苦难的深深的同情。此诗属于即事名篇的新乐府,这一时期苏轼的一些诗歌,已经继承了白居易新乐府的现实主义精神和某些笔法,直接反映了民生疾苦,为老百姓的不公高声呐喊。
熙宁五年腊月间,苏轼抵达湖州。
前同事兼好友、如今的湖州知州孙莘老自然是翘首以待,将苏轼迎入府中,盛情款待之后,孙莘老提出了一个特别的要求。
原来,老孙到任湖州知州后,利用空余时间搜罗了湖州本地前贤流落于各处的诗文遗存,得到了咏赋几百篇,编撰成《吴兴新集》一书。又把荒山野岭上较为清晰但已倾倒残破的石碑,统统集中到自己的墨妙亭中。
这次苏轼来湖州前,老孙的心底已开始盘算,若能让老伙计苏轼给此亭写篇记文,那是再好不过了。说到这,我们不得不佩服人家老孙,眼光确实是独到,以至于这篇记文被流传到了今天,自己的墨妙亭亦被今天的世人所知了。
苏轼在记文中,首先肯定了孙莘老这种虽然知道万事万物必然会消亡,仍尽到自己的努力以至于不存遗憾,仍建造宏伟敞亮的亭子去保存石碑这种行为。然后,就是忍痛将自己珍藏的《羊欣贴》摹本贡献了出来,让老孙也将之刻成石碑立于墨妙亭中。
苏轼早就听说过,吴兴县有一位词人名叫张先(字子野),此人善作慢词,与柳永齐名,造语工巧,曾因三处善用“影”字,世称张三影。他曾任过安陆县的知县,天圣八年进士,官至尚书都官郎中,晚年退居湖杭之间,渔钓自适,曾与梅尧臣、欧阳修等人交游,也是个传奇式的人物。
苏轼先是唱和了老张的旧作《春昼》诗,“蜗壳卜居心自放,蝇头写字眼能明。盛衰阅过君应笑,宠辱年来我亦平。”然后在孙莘老的座上见到了黄庭坚的诗文,不由得拍案惊奇。
孙莘老对苏轼说,黄鲁直这个人,知道的人还很少,还望您今后出去多多宣传一下。
苏轼顿时笑道,小黄这种人,就像是精粹的金玉,不去接近他人而所有人都想去接近他,此人想寂寂无名都不行,又何必我出去颂扬他呢?
在孙莘老的座上,苏轼还见到了他的同年高邮人邵迎(字茂诚),邵迎特意取出自己的诗集呈给苏轼,里面有几百首诗,苏轼看了之后,将近有一个月都不肯释手,因为里面的文思平和清纯而且妙丽,有着晋唐时期的风格。邵迎本人又十分好学,记忆力超群,谦恭简朴且办事干练。遗憾的是身体格外地瘦削,说话尤显中气不足,苏轼很担心他的身体会在处理繁杂的政务时吃不消。
事后证实,苏轼的担心不无道理,邵迎还真的就于次年病故了。但在当时,邵迎取出来他的诗集,是想让苏轼给写一篇序文的。
在孙知州的座上,苏轼还见到了当地贾收(字耘老)秀才的真容,要说起贾收这个人,苏轼是先从他的诗开始知道他的。
嘉佑二年,梅离开京城赴任杭州知州,宋仁宗特意作诗《赐梅挚知杭州》赠别。为表达对天子赐诗的感激,梅挚到杭州后,感念浩荡皇恩,就用纳税人的钱造了座“有美堂”,当时还特意请欧阳修写一篇文章以志纪念。
自从梅挚以圣上的诗“地有吴山美,东南第一州”命名此堂后,后来的文人墨客在此地留题的笔墨甚多,至苏轼出任杭州通判后,命笔吏将上面的题诗全部抄录下来,盖住诗作者的姓名,以此来品评诗作的高下,最终竟得出结论:贾收的诗“吴越不藏千里色,斗牛常占一天寒”居冠。
所以这次到了湖州,贾收秀才才会出现在孙莘老的座上,一是为了一睹贾秀才的尊荣,二来听说贾秀才有一小妾名叫双荷叶,就为这位小妾作一首《忆秦娥》,世人均不晓其意,后世因苏轼的词作,始知词牌《忆秦娥》又名《双荷叶》。