……
……
黄柯再次询问之际，赵俊臣正盯着黄柯若有所思。
赵俊臣没想到，听到自己对于既得利益者们的贬低言论之后，黄柯竟然会面现畅快与安心之色。
很显然，黄柯乃是发自本能的厌恶着那些食利阶层的既得利益者。
其实,不论古今中外，对于食利阶层的既得利益者，也就是所谓的“特权阶级”，绝大多数人都会表现出强烈的厌恶情绪。
但细究起来，这种厌恶心理的源头，却不是人们真的厌恶既得利益者所拥有的种种特权,也不是因为既得利益者所拥有的种种特权，乃是建立在剥削劳苦大众之上,而更多是出于一种不甘心。
“凭什么自己不是既得利益者？”
“凭什么自己没有特权？”
“凭什么自己不能食利肥己？”
一个很残酷的事实是,若是把一个成为特权阶级的机会摆在世人面前，恐怕绝大多数人都会毫不犹豫的背叛自己曾经的阶级立场，幸喜若狂的成为特权阶级的一员，然后也会成为李世杰所讲那些观点的坚定拥护者。
从这方面而言，李世杰所言其实没错，绝大多数人的“忠诚”，只是源于没有背叛机会罢了。
人性本能就是趋利避害，但“趋利避害”这四个字，许多时候就是“忠诚坚定”的反义。
所以，黄柯会发自内心深处的厌恶食利阶层的既得利益者，乃是赵俊臣万万没想到的。
身为辽东按察使，黄柯哪怕是不受各方势力的待见，被排挤到辽东这种军镇势力占据绝对优势的苦寒之地任职，但勉强也算是朝廷高层官员了,自然是有机会让自己、让自己的家族，同样成为掌握既得利益的食利阶层。
所以，黄柯理应是天然亲近食利阶层的。
但偏偏，黄柯就是对食利阶层的既得利益者们深感厌恶,还会因为发现既得利益者的局限性而感到高兴与安心，这种厌恶似乎是发自本能。
“难道说……这个黄柯，竟是天生拥有革命者倾向？”
赵俊臣不由是暗暗想到，也是暗暗称奇。
古今中外，有些人天生就是与众不同的，譬如汉时王莽、譬如新中国的许多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特罗……等等等等，不一而足。
这些人曾经都是特权阶层的一员，完全可以舒舒服服的享受特权，但他们就是可以一举跃出自身阶级的局限，从更高维度看待与改造这个世界。
就以古巴的卡斯特罗为例，此人乃是古巴国内的顶层大地主出身，但他天生就同情无产阶级、厌恶特权阶层，在尚未接触到革命理论之前、还只有十三岁的时候，就开始组织家里的雇农们进行大罢工了，第一個革命对象就是自己的家族。
还有许多新中国先烈的事迹，则是更加令人动容。
所以，一个人天生拥有革命者倾向,就是发自本能的厌恶食利阶层,这种情况虽然罕见，但也不算是特别出奇。
只不过,在目前的中华文化氛围之中，一个人若是天生拥有这种倾向，则无疑是极为痛苦的。
就像是一朵白莲，却生长在荒漠之中。
目前的明朝大环境，根本不适合这种人生存，后世国人所熟知的那些伟大理论，在这个时代也根本没有出现。
“若是这样的话，也难怪此人会屡次的改换门庭了！
因为他出于天性，必然是觉得这个世界所发生的一切都不合理，但又受到时代限制、以及儒家三纲五常观念的束缚与洗脑，也就无力探究答案、自然是深感迷茫。
于是，他先是投靠周尚景，然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂……这种看似三姓家奴的做法，实际上就是源于这种迷茫，他出于本能的想要寻找答案，但不论是周尚景、还是朱和堉、又或是沈常茂，都无法给他一个满意答案，所以他为了继续寻找答案，背叛之际也是毫无犹豫……他会轻易受到李世杰那些观念的冲击，也正是源于这种迷茫……”
想到这里，赵俊臣看向黄柯的眼神有些复杂，忍不住轻轻摇头。
*
另一边，看着赵俊臣的表情动作，似乎是走神了，黄柯有些疑惑，提醒道：“赵阁臣，难道下官的询问有什么问题？”
但下一刻，黄柯似乎想到了什么，表情间也浮现出了自嘲之意，苦笑道：“是了，下官被许多人称作为三姓家奴，屡次的改换门庭，名声早就臭了……所以在赵阁臣看来，下官这种人竟然也会这般在意‘忠诚’二字，必然是十分可笑了。”
说到这里，黄柯有些黯然，就打算告辞离开。
但赵俊臣则是轻轻一挥手，道：“黄大人你多想了，本阁从未认为你的态度可笑……你的过往经历，本阁也有了解！但本阁认为，若是你与周首辅、太子殿下他们理念不合，那也只是道不同不相为谋罢了，又岂能算是背叛？事实上，你只要忠于江山社稷的立场没有改变，本阁就不会怀疑你的忠心与坚定！”
听到赵俊臣的这般说法，黄柯顿时是双眼发亮，表情激动的愣愣看着赵俊臣，好似寻到了知己，想要说些什么，却又说不出来。
这个时候，若是赵俊臣愿意与黄柯交心，顺便抛出一些未来高论，很有可能就会彻底折服黄柯，让黄柯今后心甘情愿的追随自己。
但赵俊臣稍稍犹豫了一下，却没有选择这般做法，而是话锋一转，开始回答黄柯的此前提问。
“我刚才若有所思，乃是因为正在思索应该如何回答你的问题……这个问题稍有些复杂。”
见赵俊臣言归正传，黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲，却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。
赵俊臣顿了顿后，继续讲道：“首先，要明确一点，李世杰所讲诉的那些观点，皆是源于利益角度，而‘忠诚’这两个字，则是源于信仰，但利益与信仰这两者则是截然不同的东西，存在本质上的区别！
所以，从利益角度去解析‘忠诚’二字，本身就是一件很荒谬的事情，自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！
就像是用法家理论去解析儒家观点，最终结果自然是儒家观念被证伪，反之若是用儒家理论去解析法家观念，最终结果也会是法家观念一无是处！
类似的例子，还有很多，用佛家理论去解析道家，用道家理论去解析佛家，用游牧民族的观念去解析农耕民族，用农耕民族的观点去解析游牧民族，结论也都会显得很荒谬，因为这种情况从一开始就不合理！
你若是与偏远农户讨论皇帝的生活，那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！
说根到底，这些理论就像是一颗蛋，它若是一颗鸡蛋的话，再是如何孵化，也只会孵化出一只鸡崽，绝不会孵化出一只鸭崽，更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑，通过这些理论所分析得出的结论，也只会符合理论本身所宣扬的观念！”
听到赵俊臣的解答，黄柯再次恍然，只觉得心中疑惑消散了许多。
但与此同时，黄柯依然是心存不安。
就像是赵俊臣所言一般，忠诚的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么……信仰是否能胜过利益？
黄柯本质上是一个实际主义者，所以他当初才会背弃“太.子党”，也正是因为这种实际主意思维，所以黄柯也就隐隐觉得，信仰想要战胜利益恐怕是很不容易，所以忠诚的合理性，恐怕也很难强于背叛的合理性。
赵俊臣也是一个实际主义者，看到黄柯的表情变化之后，也很快就猜到了黄柯的想法。
谷睎
于是，不待黄柯再次开口询问，赵俊臣又说道：“其实，本阁本身也更倾向于李世杰对‘忠诚’二字的评价，认为这世界上的绝大多数忠诚，都是因为背叛的利益不够，又或是从一开始就没有背叛的机会！”
最明显的例子就是后世的资本家，后世之人都说资本家根本没有爱国心，说根到底也是因为资本家的选择更多，去任何国家都可以享受奢华生活，没必要把自己绑在任何一个国家的船上——赵俊臣在心中暗暗补充了一句。
然后，赵俊臣也没有理会黄柯的惊讶表情，又说道：“其实，一旦是深入分析，这世上任何事情的深层原因都很残酷！() ()
忠孝仁义这些美德，李世杰已经谈了‘忠’，那你觉得‘孝’是什么？说到底也就是养育与养老之间的利益交换罢了！‘仁’是什么？‘义’又是什么？人们提倡这些观点，就是因为担心自身利益受损罢了！提倡这些美德，对所有人都有好处，所以才会受到推崇！
呵！若是没有这些利益交换与代价考量，或许世人也根本不会提倡忠孝仁义这些美德！就譬如是茹毛饮血的远古年代，养老送终没有任何好处，就根本不会有人提倡孝道。
但这些东西，直接讲出来就过于残酷了，所以才必须要用忠孝仁义这些美好词汇进行装点，让世人更容易接受，也更利于宣扬，仅此而已！”
眼见到黄柯三观又要受到冲击，赵俊臣却又说道：“但这些事情，并不意味着我们就要舍弃这些看似流于表层的美好品德，更不意味着这些美德就是虚伪无用之物！
黄大人，本阁再问你一句，你认为这个世界上，最根本的正义是什么？”
黄柯一愣，他总是认为自己应该站在正义一方，因为周尚景、朱和堉等人的做法不符合他心目之中的正义，也不惜是连续背叛、彻底毁了名声，但他也一直是心存迷茫，没有寻到正义的答案，再加上此时的思想混乱，也就更加无法回答赵俊臣的询问了。
幸好，赵俊臣也没有追问，而是直接给出了答案，道：“本阁认为，是人心所向，说直白一点，就是任何事情都不能违背一个人的本性与本能！
食色性也，你不能让所有人都不吃饭，也不能让所有人都当太监，这就是人之本性！一旦是违背了人之本性，那么不论这个理论再是如何天花乱坠、逻辑严谨，也一定是错的！
所以，不论是李世杰对于‘忠’的评价，还是本阁刚才对于‘孝’、‘仁’、‘义’的评价，再怎样讲也全是错的！
因为人们出于本性，完全无法接受这些残酷与冰冷的观念，也需要忠孝仁义这些美德保护自己，人们愿意接受这些美德、提倡这些美德、遵循这些美德，所以这些美德就是这个世界上最根本的正义，无论如何也不会错，伱若说它们虚伪无用，就相当于违背了人性……
呵，一旦是违背了人性，也就不算是一个真正的‘人’了，既然连人都不是了，又有何资格评价忠孝仁义这些独属于人的东西？”
听到这里，黄柯面现顿悟之状，因为李世杰那些言论所造成了思维混乱，终于是一扫而空。
“听阁臣一席话，胜读十年书！下官岂止是受益匪浅？简直是朝闻道夕死可矣！还请赵阁臣受下官一拜！
说完，黄柯就要向赵俊臣行大礼，却被赵俊臣及时起身阻止了。
然后，赵俊臣拍了拍黄柯的臂膀之后，就负手漫步道：“其实，本阁向黄大人讲了这般多道理，但归根结底之后，依然有一个问题没有解答，那就是……这世上的道理与观念实在是太多了，这些道理与观点皆有可取之处，也都是逻辑严谨，却又彼此矛盾、相互冲突……这般情况下，我们究竟应该选择遵循哪个道理与观念？”
黄柯又是一愣，他从未考虑过这些事情，却又觉得赵俊臣的这个问题直指他内心深处的最大迷茫。
于是，黄柯沉思良久，最终还是摇头苦笑道：“下官不知！”
赵俊臣则是说道：“其实，我也不知！但本阁这里有两种方法可以稍减这种迷惑。
其一，是先想好自己的屁股坐在哪里，然后让屁股决定脑袋！
嘿，屁股决定脑袋这句话，一向是被视作贬义，但就像我此前所言，这个世界上的道理实在太多，但又往往是相互矛盾，若是抛开立场谈问题，那就是各种道理公说公有理婆说婆有理，也就是没有立场就没有结果，所以屁股决定脑袋并不是错的，重点是你的屁股有没有坐在正确的位置上。”
黄柯若有所思，然后问道：“那么……赵阁臣您的屁股、我是说您的立场是什么？又根据自身立场选用了哪些观念为己所用？”
赵俊臣摇了摇头。坦然道：“本阁没有立场，本阁也没有使用这种办法为自己寻求方向，本阁的做法是另一种办法……那就是所有观念皆可为我所用，若是一种观点对我有利，我就宣扬这种观念，若是一种观点对我不利，我就排斥这种观点，仅此而已！
若真要选一个立场的话，那就是俯窥全局的立场吧！”
或者，是只忠于自己的立场——赵俊臣再次在心中暗暗补充。
听到赵俊臣的这般说法，黄柯不由是有些失望。
他还是希望赵俊臣能有明确立场，让自己有所参考的。
毕竟，不论是儒家所代表的士族立场、还是法家所代表的统治者立场，又或是李世杰那种唯利论所代表的既得利益者立场，黄柯都有些不喜欢。
至于“俯窥全局”的立场，黄柯则认为自己还没有资格。
不过，赵俊臣的种种说法，依然是让黄柯受益匪浅，也让黄柯极为钦佩、好感大增。
尤其是赵俊臣在洞察问题之际所展现的魄力，黄柯从前只在周尚景身上见识过。
黄柯甚至还隐隐觉得，赵俊臣思考问题之际的深刻与远见，还要更强于周尚景——这也是理所当然的事情，赵俊臣的权谋心术虽然不及周尚景，但毕竟是站在了无数巨人的肩膀上。
无论如何，黄柯都认为赵俊臣是一个自己暂时还无法望其项背的大智者。
黄柯目前还没有寻到自己的立场，所以就在心中涌现出了投靠之意。
在黄柯看来，不论从任何角度来看，投靠赵俊臣对自己而言都是一件好事——赵俊臣有实力、有远见、有抱负，而且还对他没有任何偏见，更何况赵俊臣的名声评价也被逐渐扭转了，不似从前一般狼藉，进入了毁誉参半的阶段。
于是，黄柯偷偷观察了赵俊臣一眼之后，道：“古人有云，一字为师，也就是哪怕传授一个字也是老师！而赵阁臣您今日对下官的解惑排异，足以是胜过万字！可谓是恩情极隆！
赵阁臣的年岁虽轻，但有了这番教诲，在下官眼里也是授业恩师！所以，从今日开始，下官愿意全力追随、效犬马之劳！”
黄柯所言，颇有投靠之意，但经过这场谈话之后，赵俊臣虽然也对黄柯增加了不少好感，但也更加不敢接纳黄柯了。
至少，不能是纳为真正的心腹。
因为，赵俊臣心中很清楚，不论黄柯所最终选择的立场究竟是什么，也不论黄柯究竟是不是天生拥有革命者倾向，但绝对是与自己道不同不相为谋的。
黄柯此人很矛盾，既是迷茫、又很坚定，他不清楚自己的道路是什么，所以可以轻易投靠任何一家势力进行尝试，也会轻易受到新观念的冲击，但他很清楚自己的道路不是什么，所以一旦是发现自己所依附的势力与自己心目中的道路不同，就会毅然选择离开。
所以，一旦是两人之间合作越来越多，黄柯迟早都会无法忍受赵俊臣的某些做法，进而是像是他曾经选择背弃周尚景、朱和堉一般，毅然决然的选择背弃赵俊臣。
这也是赵俊臣刚才没有趁机拉拢黄柯的真正原因，因为赵俊臣不愿意做无用功，他很清楚哪怕是自己用某个大道理一时蒙蔽了黄柯，让黄柯在短时间内死心塌地，但黄柯该背叛的时候还是会背叛！
甚至，赵俊臣若是用某种大道理蒙蔽黄柯的话，这个大道理听起来越是漂亮，黄柯今后见到赵俊臣屡屡违背了自己所讲的大道理之后，反而会更快、更坚定的背叛赵俊臣。
不过，黄柯毕竟是一个人才，更有一种偏向虎山行的坚定意志，所以赵俊臣虽然不敢把黄柯纳为心腹，但也愿意接受黄柯的投靠，更愿意重用与提拔黄柯。
毕竟，赵俊臣门下绝大多数人都是深谙趋利避害之道的奸猾之辈，对于那些吃力不讨好的事情皆是避之不及，正好可以交由黄柯去做！
想到这里，赵俊臣握住了黄柯的双手，表情间满是欢喜与信任，道：“那太好了，我对黄大人也是向往已久，若是能有黄大人的全力支持，必将是如虎添翼！”
说话间，赵俊臣已经构想好了一切，包括自己今后要把哪些吃力不讨好的困难任务交给黄柯，应该要如何尽量拖延黄柯背弃自己的时间，以及黄柯一旦背弃自己之际的止损预案了。
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黄柯再次询问之际，赵俊臣正盯着黄柯若有所思。
赵俊臣没想到，听到自己对于既得利益者们的贬低言论之后，黄柯竟然会面现畅快与安心之色。
很显然，黄柯乃是发自本能的厌恶着那些食利阶层的既得利益者。
其实,不论古今中外，对于食利阶层的既得利益者，也就是所谓的“特权阶级”，绝大多数人都会表现出强烈的厌恶情绪。
但细究起来，这种厌恶心理的源头，却不是人们真的厌恶既得利益者所拥有的种种特权,也不是因为既得利益者所拥有的种种特权，乃是建立在剥削劳苦大众之上,而更多是出于一种不甘心。
“凭什么自己不是既得利益者？”
“凭什么自己没有特权？”
“凭什么自己不能食利肥己？”
一个很残酷的事实是,若是把一个成为特权阶级的机会摆在世人面前，恐怕绝大多数人都会毫不犹豫的背叛自己曾经的阶级立场，幸喜若狂的成为特权阶级的一员，然后也会成为李世杰所讲那些观点的坚定拥护者。
从这方面而言，李世杰所言其实没错，绝大多数人的“忠诚”，只是源于没有背叛机会罢了。
人性本能就是趋利避害，但“趋利避害”这四个字，许多时候就是“忠诚坚定”的反义。
所以，黄柯会发自内心深处的厌恶食利阶层的既得利益者，乃是赵俊臣万万没想到的。
身为辽东按察使，黄柯哪怕是不受各方势力的待见，被排挤到辽东这种军镇势力占据绝对优势的苦寒之地任职，但勉强也算是朝廷高层官员了,自然是有机会让自己、让自己的家族，同样成为掌握既得利益的食利阶层。
所以，黄柯理应是天然亲近食利阶层的。
但偏偏，黄柯就是对食利阶层的既得利益者们深感厌恶,还会因为发现既得利益者的局限性而感到高兴与安心，这种厌恶似乎是发自本能。
“难道说……这个黄柯，竟是天生拥有革命者倾向？”
赵俊臣不由是暗暗想到，也是暗暗称奇。
古今中外，有些人天生就是与众不同的，譬如汉时王莽、譬如新中国的许多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特罗……等等等等，不一而足。
这些人曾经都是特权阶层的一员，完全可以舒舒服服的享受特权，但他们就是可以一举跃出自身阶级的局限，从更高维度看待与改造这个世界。
就以古巴的卡斯特罗为例，此人乃是古巴国内的顶层大地主出身，但他天生就同情无产阶级、厌恶特权阶层，在尚未接触到革命理论之前、还只有十三岁的时候，就开始组织家里的雇农们进行大罢工了，第一個革命对象就是自己的家族。
还有许多新中国先烈的事迹，则是更加令人动容。
所以，一个人天生拥有革命者倾向,就是发自本能的厌恶食利阶层,这种情况虽然罕见，但也不算是特别出奇。
只不过,在目前的中华文化氛围之中，一个人若是天生拥有这种倾向，则无疑是极为痛苦的。
就像是一朵白莲，却生长在荒漠之中。
目前的明朝大环境，根本不适合这种人生存，后世国人所熟知的那些伟大理论，在这个时代也根本没有出现。
“若是这样的话，也难怪此人会屡次的改换门庭了！
因为他出于天性，必然是觉得这个世界所发生的一切都不合理，但又受到时代限制、以及儒家三纲五常观念的束缚与洗脑，也就无力探究答案、自然是深感迷茫。
于是，他先是投靠周尚景，然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂……这种看似三姓家奴的做法，实际上就是源于这种迷茫，他出于本能的想要寻找答案，但不论是周尚景、还是朱和堉、又或是沈常茂，都无法给他一个满意答案，所以他为了继续寻找答案，背叛之际也是毫无犹豫……他会轻易受到李世杰那些观念的冲击，也正是源于这种迷茫……”
想到这里，赵俊臣看向黄柯的眼神有些复杂，忍不住轻轻摇头。
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另一边，看着赵俊臣的表情动作，似乎是走神了，黄柯有些疑惑，提醒道：“赵阁臣，难道下官的询问有什么问题？”
但下一刻，黄柯似乎想到了什么，表情间也浮现出了自嘲之意，苦笑道：“是了，下官被许多人称作为三姓家奴，屡次的改换门庭，名声早就臭了……所以在赵阁臣看来，下官这种人竟然也会这般在意‘忠诚’二字，必然是十分可笑了。”
说到这里，黄柯有些黯然，就打算告辞离开。
但赵俊臣则是轻轻一挥手，道：“黄大人你多想了，本阁从未认为你的态度可笑……你的过往经历，本阁也有了解！但本阁认为，若是你与周首辅、太子殿下他们理念不合，那也只是道不同不相为谋罢了，又岂能算是背叛？事实上，你只要忠于江山社稷的立场没有改变，本阁就不会怀疑你的忠心与坚定！”
听到赵俊臣的这般说法，黄柯顿时是双眼发亮，表情激动的愣愣看着赵俊臣，好似寻到了知己，想要说些什么，却又说不出来。
这个时候，若是赵俊臣愿意与黄柯交心，顺便抛出一些未来高论，很有可能就会彻底折服黄柯，让黄柯今后心甘情愿的追随自己。
但赵俊臣稍稍犹豫了一下，却没有选择这般做法，而是话锋一转，开始回答黄柯的此前提问。
“我刚才若有所思，乃是因为正在思索应该如何回答你的问题……这个问题稍有些复杂。”
见赵俊臣言归正传，黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲，却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。
赵俊臣顿了顿后，继续讲道：“首先，要明确一点，李世杰所讲诉的那些观点，皆是源于利益角度，而‘忠诚’这两个字，则是源于信仰，但利益与信仰这两者则是截然不同的东西，存在本质上的区别！
所以，从利益角度去解析‘忠诚’二字，本身就是一件很荒谬的事情，自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！
就像是用法家理论去解析儒家观点，最终结果自然是儒家观念被证伪，反之若是用儒家理论去解析法家观念，最终结果也会是法家观念一无是处！
类似的例子，还有很多，用佛家理论去解析道家，用道家理论去解析佛家，用游牧民族的观念去解析农耕民族，用农耕民族的观点去解析游牧民族，结论也都会显得很荒谬，因为这种情况从一开始就不合理！
你若是与偏远农户讨论皇帝的生活，那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！
说根到底，这些理论就像是一颗蛋，它若是一颗鸡蛋的话，再是如何孵化，也只会孵化出一只鸡崽，绝不会孵化出一只鸭崽，更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑，通过这些理论所分析得出的结论，也只会符合理论本身所宣扬的观念！”
听到赵俊臣的解答，黄柯再次恍然，只觉得心中疑惑消散了许多。
但与此同时，黄柯依然是心存不安。
就像是赵俊臣所言一般，忠诚的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么……信仰是否能胜过利益？
黄柯本质上是一个实际主义者，所以他当初才会背弃“太.子党”，也正是因为这种实际主意思维，所以黄柯也就隐隐觉得，信仰想要战胜利益恐怕是很不容易，所以忠诚的合理性，恐怕也很难强于背叛的合理性。
赵俊臣也是一个实际主义者，看到黄柯的表情变化之后，也很快就猜到了黄柯的想法。
谷睎
于是，不待黄柯再次开口询问，赵俊臣又说道：“其实，本阁本身也更倾向于李世杰对‘忠诚’二字的评价，认为这世界上的绝大多数忠诚，都是因为背叛的利益不够，又或是从一开始就没有背叛的机会！”
最明显的例子就是后世的资本家，后世之人都说资本家根本没有爱国心，说根到底也是因为资本家的选择更多，去任何国家都可以享受奢华生活，没必要把自己绑在任何一个国家的船上——赵俊臣在心中暗暗补充了一句。
然后，赵俊臣也没有理会黄柯的惊讶表情，又说道：“其实，一旦是深入分析，这世上任何事情的深层原因都很残酷！() ()
忠孝仁义这些美德，李世杰已经谈了‘忠’，那你觉得‘孝’是什么？说到底也就是养育与养老之间的利益交换罢了！‘仁’是什么？‘义’又是什么？人们提倡这些观点，就是因为担心自身利益受损罢了！提倡这些美德，对所有人都有好处，所以才会受到推崇！
呵！若是没有这些利益交换与代价考量，或许世人也根本不会提倡忠孝仁义这些美德！就譬如是茹毛饮血的远古年代，养老送终没有任何好处，就根本不会有人提倡孝道。
但这些东西，直接讲出来就过于残酷了，所以才必须要用忠孝仁义这些美好词汇进行装点，让世人更容易接受，也更利于宣扬，仅此而已！”
眼见到黄柯三观又要受到冲击，赵俊臣却又说道：“但这些事情，并不意味着我们就要舍弃这些看似流于表层的美好品德，更不意味着这些美德就是虚伪无用之物！
黄大人，本阁再问你一句，你认为这个世界上，最根本的正义是什么？”
黄柯一愣，他总是认为自己应该站在正义一方，因为周尚景、朱和堉等人的做法不符合他心目之中的正义，也不惜是连续背叛、彻底毁了名声，但他也一直是心存迷茫，没有寻到正义的答案，再加上此时的思想混乱，也就更加无法回答赵俊臣的询问了。
幸好，赵俊臣也没有追问，而是直接给出了答案，道：“本阁认为，是人心所向，说直白一点，就是任何事情都不能违背一个人的本性与本能！
食色性也，你不能让所有人都不吃饭，也不能让所有人都当太监，这就是人之本性！一旦是违背了人之本性，那么不论这个理论再是如何天花乱坠、逻辑严谨，也一定是错的！
所以，不论是李世杰对于‘忠’的评价，还是本阁刚才对于‘孝’、‘仁’、‘义’的评价，再怎样讲也全是错的！
因为人们出于本性，完全无法接受这些残酷与冰冷的观念，也需要忠孝仁义这些美德保护自己，人们愿意接受这些美德、提倡这些美德、遵循这些美德，所以这些美德就是这个世界上最根本的正义，无论如何也不会错，伱若说它们虚伪无用，就相当于违背了人性……
呵，一旦是违背了人性，也就不算是一个真正的‘人’了，既然连人都不是了，又有何资格评价忠孝仁义这些独属于人的东西？”
听到这里，黄柯面现顿悟之状，因为李世杰那些言论所造成了思维混乱，终于是一扫而空。
“听阁臣一席话，胜读十年书！下官岂止是受益匪浅？简直是朝闻道夕死可矣！还请赵阁臣受下官一拜！
说完，黄柯就要向赵俊臣行大礼，却被赵俊臣及时起身阻止了。
然后，赵俊臣拍了拍黄柯的臂膀之后，就负手漫步道：“其实，本阁向黄大人讲了这般多道理，但归根结底之后，依然有一个问题没有解答，那就是……这世上的道理与观念实在是太多了，这些道理与观点皆有可取之处，也都是逻辑严谨，却又彼此矛盾、相互冲突……这般情况下，我们究竟应该选择遵循哪个道理与观念？”
黄柯又是一愣，他从未考虑过这些事情，却又觉得赵俊臣的这个问题直指他内心深处的最大迷茫。
于是，黄柯沉思良久，最终还是摇头苦笑道：“下官不知！”
赵俊臣则是说道：“其实，我也不知！但本阁这里有两种方法可以稍减这种迷惑。
其一，是先想好自己的屁股坐在哪里，然后让屁股决定脑袋！
嘿，屁股决定脑袋这句话，一向是被视作贬义，但就像我此前所言，这个世界上的道理实在太多，但又往往是相互矛盾，若是抛开立场谈问题，那就是各种道理公说公有理婆说婆有理，也就是没有立场就没有结果，所以屁股决定脑袋并不是错的，重点是你的屁股有没有坐在正确的位置上。”
黄柯若有所思，然后问道：“那么……赵阁臣您的屁股、我是说您的立场是什么？又根据自身立场选用了哪些观念为己所用？”
赵俊臣摇了摇头。坦然道：“本阁没有立场，本阁也没有使用这种办法为自己寻求方向，本阁的做法是另一种办法……那就是所有观念皆可为我所用，若是一种观点对我有利，我就宣扬这种观念，若是一种观点对我不利，我就排斥这种观点，仅此而已！
若真要选一个立场的话，那就是俯窥全局的立场吧！”
或者，是只忠于自己的立场——赵俊臣再次在心中暗暗补充。
听到赵俊臣的这般说法，黄柯不由是有些失望。
他还是希望赵俊臣能有明确立场，让自己有所参考的。
毕竟，不论是儒家所代表的士族立场、还是法家所代表的统治者立场，又或是李世杰那种唯利论所代表的既得利益者立场，黄柯都有些不喜欢。
至于“俯窥全局”的立场，黄柯则认为自己还没有资格。
不过，赵俊臣的种种说法，依然是让黄柯受益匪浅，也让黄柯极为钦佩、好感大增。
尤其是赵俊臣在洞察问题之际所展现的魄力，黄柯从前只在周尚景身上见识过。
黄柯甚至还隐隐觉得，赵俊臣思考问题之际的深刻与远见，还要更强于周尚景——这也是理所当然的事情，赵俊臣的权谋心术虽然不及周尚景，但毕竟是站在了无数巨人的肩膀上。
无论如何，黄柯都认为赵俊臣是一个自己暂时还无法望其项背的大智者。
黄柯目前还没有寻到自己的立场，所以就在心中涌现出了投靠之意。
在黄柯看来，不论从任何角度来看，投靠赵俊臣对自己而言都是一件好事——赵俊臣有实力、有远见、有抱负，而且还对他没有任何偏见，更何况赵俊臣的名声评价也被逐渐扭转了，不似从前一般狼藉，进入了毁誉参半的阶段。
于是，黄柯偷偷观察了赵俊臣一眼之后，道：“古人有云，一字为师，也就是哪怕传授一个字也是老师！而赵阁臣您今日对下官的解惑排异，足以是胜过万字！可谓是恩情极隆！
赵阁臣的年岁虽轻，但有了这番教诲，在下官眼里也是授业恩师！所以，从今日开始，下官愿意全力追随、效犬马之劳！”
黄柯所言，颇有投靠之意，但经过这场谈话之后，赵俊臣虽然也对黄柯增加了不少好感，但也更加不敢接纳黄柯了。
至少，不能是纳为真正的心腹。
因为，赵俊臣心中很清楚，不论黄柯所最终选择的立场究竟是什么，也不论黄柯究竟是不是天生拥有革命者倾向，但绝对是与自己道不同不相为谋的。
黄柯此人很矛盾，既是迷茫、又很坚定，他不清楚自己的道路是什么，所以可以轻易投靠任何一家势力进行尝试，也会轻易受到新观念的冲击，但他很清楚自己的道路不是什么，所以一旦是发现自己所依附的势力与自己心目中的道路不同，就会毅然选择离开。
所以，一旦是两人之间合作越来越多，黄柯迟早都会无法忍受赵俊臣的某些做法，进而是像是他曾经选择背弃周尚景、朱和堉一般，毅然决然的选择背弃赵俊臣。
这也是赵俊臣刚才没有趁机拉拢黄柯的真正原因，因为赵俊臣不愿意做无用功，他很清楚哪怕是自己用某个大道理一时蒙蔽了黄柯，让黄柯在短时间内死心塌地，但黄柯该背叛的时候还是会背叛！
甚至，赵俊臣若是用某种大道理蒙蔽黄柯的话，这个大道理听起来越是漂亮，黄柯今后见到赵俊臣屡屡违背了自己所讲的大道理之后，反而会更快、更坚定的背叛赵俊臣。
不过，黄柯毕竟是一个人才，更有一种偏向虎山行的坚定意志，所以赵俊臣虽然不敢把黄柯纳为心腹，但也愿意接受黄柯的投靠，更愿意重用与提拔黄柯。
毕竟，赵俊臣门下绝大多数人都是深谙趋利避害之道的奸猾之辈，对于那些吃力不讨好的事情皆是避之不及，正好可以交由黄柯去做！
想到这里，赵俊臣握住了黄柯的双手，表情间满是欢喜与信任，道：“那太好了，我对黄大人也是向往已久，若是能有黄大人的全力支持，必将是如虎添翼！”
说话间，赵俊臣已经构想好了一切，包括自己今后要把哪些吃力不讨好的困难任务交给黄柯，应该要如何尽量拖延黄柯背弃自己的时间，以及黄柯一旦背弃自己之际的止损预案了。
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