第二百九十七章：书同文，车同轨，行同伦
当然，这可不是刘秀好心，虽然海底电缆刘秀那是免费铺设，但是电价，用电量那可是刘秀这边说的算了。
而电力这玩意可是关乎到工业居民生活水平等方方面面呢！
就比如最热的夏天给小鬼子来个限电，要知道小鬼子那边夏天的温度也是可以达到四十多度的，在如此的高温之下来个限电，其后果可想而知。
虽然对此小鬼子也是抗议多次，只是可惜的是，随着刘秀这边推出的星际争霸把米从第一位子拉下马之后，为了缩减开支，米就已经从小鬼子哪里还有焊哪里撤了。
只是可惜的是因为刘秀并不是什么残忍之人，再加上现如今是团结一致对抗太阳天灾的时候，因此也不太好太过折磨小鬼子的，因此也就只能以后再算了，毕竟从道理上来讲，刘秀可是和小鬼子之间有杀母之仇呢！
不过有些时候，为了心里的梦想以及所有汉族人心里的执念，哪怕是杀母之仇也必须得放下，更何况当初的凶手刘秀早已经杀了报仇了！
而刘秀的心里的执念自然是一统蓝星人类了，毕竟两年多年的秦始皇能办到，他刘秀如今自然也可以办到。
所以经过两年多的手段，终于在二零三一年，也就是刘秀百岁高龄的时候，在刘秀的长期计谋之下，整个蓝星终于实现了真正意义上的一统。
不过刘秀知道这样的统一其实是无法长久的，就比如鸥粥那边也不是没有统一过，但是结果呢！
当然不仅仅是鸥粥如此，钟东那边也是一个德行，因为他们都缺少一秦始皇。
因此想要长久的实现统一还得学秦始皇！而秦始皇是怎么实现两千多年来多次分裂也能统一的呢！这主要还是靠九字真言了，即车同轨，书同文，行同伦。
而在礼记.中庸里就有记载:“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”所谓“车同轨”指的是规定车辆上两个轮子之间的距离，表面上看是交通的统一，其实质是古代社会正治上的大一统。
“书同文”即统一文字，不仅推动了古代社会政治、经济、文化的发展，而且影响了花夏文明几千年的繁荣发展。
“行同伦“代表了古代社会中衣食住行、风俗习惯和信仰等方面的大一统，建立了古代社会的道德标准和行为规范，稳定了社会生活，维持了古代社会几千年来的社会发展。
“车同轨，书同文，行同伦”的大一统思想，更被人们熟知的，则是秦始皇建立的花夏历史上第一个集权制家。
根据《史记:秦始皇本纪》记载，秦王朝建立后，秦始皇开始“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”。从经济、政治、文化、社会生活等诸多方面，完成了真正意义上的大一统，而这种“车同轨，书同文，行同伦”的统一思想也真正得到确立。
在此之后，花夏历史虽经历过统一和分裂，但通过“车同轨，书同文，行同伦”所确立的大一统思想，在几千年来却从未断绝。
而“车同轨，书同文，行同伦”这三项举措是如何影响花夏历史的呢！
第一，车同轨:方便队调动，促进汉文化的形成。() ()
从秦始皇二十七年也就是公元前二百二十年起，秦朝陆续以首都咸阳为中心修建了三条驰道:第一条是向东直达过去的燕、齐地区的驰道;第二条是向南直达吴、楚地区的驰道;还有一条是为了加强对匈奴的防御修筑的，从咸阳通往九原的直道，全长一千八百余里。驰道宽五十步，车轨宽六尺。
这种交通的标准化，使得秦王朝大约耗时十年，形成了以驰道为主，以咸阳为中心，向四方辐射的全交通干线，适应了其全范围内队调动、邮传驿递、情报传送等的大量需要。
此外，其北通九原的直道，也是可圈可点的防工程，而这背后是古代家政治上中央集权的体现。
虽然从另一角度来看，道路交通的标准化可能也为后来陈胜、吴广的农民起义创造了便利条件。但从历史发展上来，“车同轨”无疑是文明进步的标志。这种逐步建立交通运输系统，成为以后秦汉王朝存在和发展的强大支柱，对于秦汉时期的正治、经济、文化都发挥积极作用。
第二，书同文:加速花夏文明的传播，几千年未断绝。
秦始皇统一六以前，各实行的文字在形体上杂乱不一，不仅对文化交流和沟通带来极大不便，而对于正令的推行也造成了严重障碍。所以，在秦朝建立后，秦始皇立即把统一文字作为当务之急，命令丞相李斯、中书府令赵高等人，对文字进行整理。
李斯以秦文字为基础，参照六文字，创造“秦篆”，又称“小篆”，这种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字成为了秦的官方规范文字，同时废除其他异体字。
在平常生活中，又推了一种文字，即隶书。隶书与篆书相比，书写相对简化，把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，更适应书写的便捷性，这两种形体的文字均在全推广。
小篆作为秦标准文字，隶书作为日用文字，皇帝诏书和政府正式文件一般用小篆书写，非官方文件用隶书抄写，这就是《史记》中记载的“书同文字”。
历史不止一次证明，语言文字的统一对于一个文明的发展，其意义是无比重大的。马克思就曾说过，人类的文明期是“从标音字母和文字记录的创作开始”。
秦始皇统一文字，使得以汉字为载体的中华文化的传播有了基本的条件，形成了真正的中华文明和汉文化。这种文化在今后的几千年里，从未断绝，虽然花夏社会经历了北方游牧入主中原，而且他们使用另外一种语言和文字，但最终的结果都是被庞大的汉文化所融合，最后依然以宣扬和继承花夏文化的正统为荣。
第三，行同伦:统一社会道德标准和行为规范。
《礼记礼运》载:“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚犹若可以致其敬于鬼神。”花夏古代社会作为以小农经济为基础的古代社会，统一的社会道德标准和行为规范是维持社会发展，长治久安的最根本保证。
然而刘秀终究不是秦始皇，毕竟这蓝星上的其它稼刘秀也不是靠着队硬打下来的，因此想要和当初秦始皇那样强行硬来进行推广那是行不通的。
而电力这玩意可是关乎到工业居民生活水平等方方面面呢！
就比如最热的夏天给小鬼子来个限电，要知道小鬼子那边夏天的温度也是可以达到四十多度的，在如此的高温之下来个限电，其后果可想而知。
虽然对此小鬼子也是抗议多次，只是可惜的是，随着刘秀这边推出的星际争霸把米从第一位子拉下马之后，为了缩减开支，米就已经从小鬼子哪里还有焊哪里撤了。
只是可惜的是因为刘秀并不是什么残忍之人，再加上现如今是团结一致对抗太阳天灾的时候，因此也不太好太过折磨小鬼子的，因此也就只能以后再算了，毕竟从道理上来讲，刘秀可是和小鬼子之间有杀母之仇呢！
不过有些时候，为了心里的梦想以及所有汉族人心里的执念，哪怕是杀母之仇也必须得放下，更何况当初的凶手刘秀早已经杀了报仇了！
而刘秀的心里的执念自然是一统蓝星人类了，毕竟两年多年的秦始皇能办到，他刘秀如今自然也可以办到。
所以经过两年多的手段，终于在二零三一年，也就是刘秀百岁高龄的时候，在刘秀的长期计谋之下，整个蓝星终于实现了真正意义上的一统。
不过刘秀知道这样的统一其实是无法长久的，就比如鸥粥那边也不是没有统一过，但是结果呢！
当然不仅仅是鸥粥如此，钟东那边也是一个德行，因为他们都缺少一秦始皇。
因此想要长久的实现统一还得学秦始皇！而秦始皇是怎么实现两千多年来多次分裂也能统一的呢！这主要还是靠九字真言了，即车同轨，书同文，行同伦。
而在礼记.中庸里就有记载:“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”所谓“车同轨”指的是规定车辆上两个轮子之间的距离，表面上看是交通的统一，其实质是古代社会正治上的大一统。
“书同文”即统一文字，不仅推动了古代社会政治、经济、文化的发展，而且影响了花夏文明几千年的繁荣发展。
“行同伦“代表了古代社会中衣食住行、风俗习惯和信仰等方面的大一统，建立了古代社会的道德标准和行为规范，稳定了社会生活，维持了古代社会几千年来的社会发展。
“车同轨，书同文，行同伦”的大一统思想，更被人们熟知的，则是秦始皇建立的花夏历史上第一个集权制家。
根据《史记:秦始皇本纪》记载，秦王朝建立后，秦始皇开始“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”。从经济、政治、文化、社会生活等诸多方面，完成了真正意义上的大一统，而这种“车同轨，书同文，行同伦”的统一思想也真正得到确立。
在此之后，花夏历史虽经历过统一和分裂，但通过“车同轨，书同文，行同伦”所确立的大一统思想，在几千年来却从未断绝。
而“车同轨，书同文，行同伦”这三项举措是如何影响花夏历史的呢！
第一，车同轨:方便队调动，促进汉文化的形成。() ()
从秦始皇二十七年也就是公元前二百二十年起，秦朝陆续以首都咸阳为中心修建了三条驰道:第一条是向东直达过去的燕、齐地区的驰道;第二条是向南直达吴、楚地区的驰道;还有一条是为了加强对匈奴的防御修筑的，从咸阳通往九原的直道，全长一千八百余里。驰道宽五十步，车轨宽六尺。
这种交通的标准化，使得秦王朝大约耗时十年，形成了以驰道为主，以咸阳为中心，向四方辐射的全交通干线，适应了其全范围内队调动、邮传驿递、情报传送等的大量需要。
此外，其北通九原的直道，也是可圈可点的防工程，而这背后是古代家政治上中央集权的体现。
虽然从另一角度来看，道路交通的标准化可能也为后来陈胜、吴广的农民起义创造了便利条件。但从历史发展上来，“车同轨”无疑是文明进步的标志。这种逐步建立交通运输系统，成为以后秦汉王朝存在和发展的强大支柱，对于秦汉时期的正治、经济、文化都发挥积极作用。
第二，书同文:加速花夏文明的传播，几千年未断绝。
秦始皇统一六以前，各实行的文字在形体上杂乱不一，不仅对文化交流和沟通带来极大不便，而对于正令的推行也造成了严重障碍。所以，在秦朝建立后，秦始皇立即把统一文字作为当务之急，命令丞相李斯、中书府令赵高等人，对文字进行整理。
李斯以秦文字为基础，参照六文字，创造“秦篆”，又称“小篆”，这种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字成为了秦的官方规范文字，同时废除其他异体字。
在平常生活中，又推了一种文字，即隶书。隶书与篆书相比，书写相对简化，把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，更适应书写的便捷性，这两种形体的文字均在全推广。
小篆作为秦标准文字，隶书作为日用文字，皇帝诏书和政府正式文件一般用小篆书写，非官方文件用隶书抄写，这就是《史记》中记载的“书同文字”。
历史不止一次证明，语言文字的统一对于一个文明的发展，其意义是无比重大的。马克思就曾说过，人类的文明期是“从标音字母和文字记录的创作开始”。
秦始皇统一文字，使得以汉字为载体的中华文化的传播有了基本的条件，形成了真正的中华文明和汉文化。这种文化在今后的几千年里，从未断绝，虽然花夏社会经历了北方游牧入主中原，而且他们使用另外一种语言和文字，但最终的结果都是被庞大的汉文化所融合，最后依然以宣扬和继承花夏文化的正统为荣。
第三，行同伦:统一社会道德标准和行为规范。
《礼记礼运》载:“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚犹若可以致其敬于鬼神。”花夏古代社会作为以小农经济为基础的古代社会，统一的社会道德标准和行为规范是维持社会发展，长治久安的最根本保证。
然而刘秀终究不是秦始皇，毕竟这蓝星上的其它稼刘秀也不是靠着队硬打下来的，因此想要和当初秦始皇那样强行硬来进行推广那是行不通的。