锦水东北流,波荡双鸳鸯。
雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张。
此时阿娇正娇妒,独坐长门愁日暮。
但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋。
相如作赋得黄金,丈夫好新多异心。
一朝将聘茂陵女,文君因赠白头吟。
东流不作西归水,落花辞条羞故林。
兔丝固无情,随风任倾倒。
谁使女萝枝,而来强萦抱。
两草犹一心,人心不如草。
莫卷龙须席,从他生网丝。
且留琥珀枕,或有梦来时。
覆水再收岂满杯,弃妾已去难重回。
古来得意不相负,只今惟见青陵台。
——唐·李白(其一)
与李白的另外一首《白头吟》相似但又不相同。但表达的含义却又那么相同。无一例外,都是在描述痴男怨女们的悲欢离合,也都是在强求自己所不可得的,都是有着自己的倔强,但都遍体鳞伤。古人爱写的诗词中所描绘的男人大多薄情,喜新厌旧,贪图享乐,女人被伤害,或被嘲讽。
正如鲁迅所说:“文人墨客最爱干的就是拉良家女下水,劝风尘女从良。”
男人呀,表面上冠冕堂皇,实际上一肚子龌龊。他们最喜欢做的事,就是压迫女性和打压同性。
她说:“有的人真的是因为受教育水平的差异吗?二战时期的德国纳粹和日本法西斯,他们都对自己侵略的国家犯下了滔天罪行,□□妇女儿童,抢劫和屠杀无辜平民。德国受14世纪文艺复兴运动的影响和18世纪启蒙运动的波及,在自己国家率先发展了第二次工业革命,资本主义水平有了极大地提升。德国资本主义发展的时间早,经过几百年时间的发展,有了资本的原始积累。资本主义市场的发展,对劳动力的需求大、对技术手段和熟练程度要求高、对科技的发展投入资金高,由此德国对教育的重视程度显而易见。可以说,德国的受教育水平远远高于同时期的其他国家。而日本则就不同,明治维新以来,才开始重视教育。教育发展短短几十年。但两个国家在二战期间的所作所为,未能体现出受教育水平的差异。一个自诩为文明的国家——德国,一个自诩为强大的国家——日本,所犯下来的滔天罪恶相似但也相同。可见有的人并不是因为受教育水平,而更多的是因为自身因素。其个人主体对其他生命的漠视,高高在上的以自我为中心的理论,并未能体悟其他生命的精彩。只唯利是图,未尊重他人。并不把其他人作为一个完整意义上的人,而更多的是比自己低一等级的人。只想从其他人身上攫取利益,而不想着付出。只想自己享受他人的恩惠,而自己未能恩惠他人。一有利益可图,蜂拥而上,无利益乃至东窗事发,互相推诿,以求自保。但‘为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪。’那么为什么造成如此惨烈后果的每一个人,都能罪有应得呢?他们为什么如此高高在上,觉得自己在施恩。明明应该是他们应该承担起的责任。”
他说:“可能因为人们总是在考虑自己。当一件与自己有关联并且在自己职责范围内的事情,与自己的前途有关系的时候。有的人或许并不想着好好解决,而是更想着自己如何把自己从这件事的处罚所关联的人中逃脱,并施恩惠与他,以求对自己的前途有帮助。人们总想着利益交换,并不想着后续的结果。只贪图眼前的既得利益,未能做长远打算。只苟且偷生,觉得自己风风光光,高人一等。他们当时的责任,自己并未承担。等到若干年后,自己则在他人的劝说下,说出真相,悔恨不已。他们并巧言令色,痛哭流涕,觉得自己有不得已的苦衷。但是受害者因怨恨而化身孤魂野鬼,他们所受的苦,谁来补偿?他们更多得让我看到了,他们的不负责任。就像你提到的,对生命的漠视,以及他们自以为高高在上的,对他人生命的践踏,并且觉得的理所应当。他们感觉天生就应该这样,向来如此。但是他们在自己高高在上的时候,遇到更高一级的时候,就身份逆转。他们自己就沦为被他人所践踏的生命。只在乎眼前的利益,等到若干年后,因为他们自己的失职,所引发的后果,并将波及他们自己。”
雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张。
此时阿娇正娇妒,独坐长门愁日暮。
但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋。
相如作赋得黄金,丈夫好新多异心。
一朝将聘茂陵女,文君因赠白头吟。
东流不作西归水,落花辞条羞故林。
兔丝固无情,随风任倾倒。
谁使女萝枝,而来强萦抱。
两草犹一心,人心不如草。
莫卷龙须席,从他生网丝。
且留琥珀枕,或有梦来时。
覆水再收岂满杯,弃妾已去难重回。
古来得意不相负,只今惟见青陵台。
——唐·李白(其一)
与李白的另外一首《白头吟》相似但又不相同。但表达的含义却又那么相同。无一例外,都是在描述痴男怨女们的悲欢离合,也都是在强求自己所不可得的,都是有着自己的倔强,但都遍体鳞伤。古人爱写的诗词中所描绘的男人大多薄情,喜新厌旧,贪图享乐,女人被伤害,或被嘲讽。
正如鲁迅所说:“文人墨客最爱干的就是拉良家女下水,劝风尘女从良。”
男人呀,表面上冠冕堂皇,实际上一肚子龌龊。他们最喜欢做的事,就是压迫女性和打压同性。
她说:“有的人真的是因为受教育水平的差异吗?二战时期的德国纳粹和日本法西斯,他们都对自己侵略的国家犯下了滔天罪行,□□妇女儿童,抢劫和屠杀无辜平民。德国受14世纪文艺复兴运动的影响和18世纪启蒙运动的波及,在自己国家率先发展了第二次工业革命,资本主义水平有了极大地提升。德国资本主义发展的时间早,经过几百年时间的发展,有了资本的原始积累。资本主义市场的发展,对劳动力的需求大、对技术手段和熟练程度要求高、对科技的发展投入资金高,由此德国对教育的重视程度显而易见。可以说,德国的受教育水平远远高于同时期的其他国家。而日本则就不同,明治维新以来,才开始重视教育。教育发展短短几十年。但两个国家在二战期间的所作所为,未能体现出受教育水平的差异。一个自诩为文明的国家——德国,一个自诩为强大的国家——日本,所犯下来的滔天罪恶相似但也相同。可见有的人并不是因为受教育水平,而更多的是因为自身因素。其个人主体对其他生命的漠视,高高在上的以自我为中心的理论,并未能体悟其他生命的精彩。只唯利是图,未尊重他人。并不把其他人作为一个完整意义上的人,而更多的是比自己低一等级的人。只想从其他人身上攫取利益,而不想着付出。只想自己享受他人的恩惠,而自己未能恩惠他人。一有利益可图,蜂拥而上,无利益乃至东窗事发,互相推诿,以求自保。但‘为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪。’那么为什么造成如此惨烈后果的每一个人,都能罪有应得呢?他们为什么如此高高在上,觉得自己在施恩。明明应该是他们应该承担起的责任。”
他说:“可能因为人们总是在考虑自己。当一件与自己有关联并且在自己职责范围内的事情,与自己的前途有关系的时候。有的人或许并不想着好好解决,而是更想着自己如何把自己从这件事的处罚所关联的人中逃脱,并施恩惠与他,以求对自己的前途有帮助。人们总想着利益交换,并不想着后续的结果。只贪图眼前的既得利益,未能做长远打算。只苟且偷生,觉得自己风风光光,高人一等。他们当时的责任,自己并未承担。等到若干年后,自己则在他人的劝说下,说出真相,悔恨不已。他们并巧言令色,痛哭流涕,觉得自己有不得已的苦衷。但是受害者因怨恨而化身孤魂野鬼,他们所受的苦,谁来补偿?他们更多得让我看到了,他们的不负责任。就像你提到的,对生命的漠视,以及他们自以为高高在上的,对他人生命的践踏,并且觉得的理所应当。他们感觉天生就应该这样,向来如此。但是他们在自己高高在上的时候,遇到更高一级的时候,就身份逆转。他们自己就沦为被他人所践踏的生命。只在乎眼前的利益,等到若干年后,因为他们自己的失职,所引发的后果,并将波及他们自己。”