苏泽只是穿着便服，但是他头戴貂蝉冠，身后带着护卫，有眼力劲儿的人都知道他必定不凡，他带着苏亮很轻易的走进了这座君师府。
一进入这君师府，苏泽发现系统出现了提示：
【发现特殊建筑——君师府，是否部署建筑？】
特殊建筑？
这是什么新功能？
苏泽立刻打开建筑界面，果然出现了一个新建筑。
【南郑君师府】
建筑种类：宗教建筑；
等级：大型(可容纳道官100人)；
用途：五斗米道的宗教中心建筑，拥有凝聚人心，安抚百姓，厘定本地宗教秩序。
建筑功能：
1、培养道官，可委托有训练功能的随从在该建筑中讲解道藏，培训道官。
2、祈禳法事，举行祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟、祈嗣、祈寿、祈福、祈求国运的法事活动，能增加本地信徒的稳定度。
3、管理道众，可以颁布道令，对本地信徒进行管理，其组织效果根据选择的【宗派】而定。
4、收取道税，可以收取信徒供奉，收取比例根据选择的【宗派】而定。
宗派：
本建筑目前选取的宗派为【北天师道】，本宗派效果为：
1、限制道官，道官册封必须经过君师府造册授箓，该措施可减少民间淫祀，提高宗派正面威望，降低传教速度，降低宗派组织力。
2、废除五斗米税，本宗派只收取信徒入道时自愿捐献的“输纸三十张，笔一管，墨一挺”，提高宗派在官府中的声望，降低宗派收入，降低宗派组织力，提高在普通信徒中的传播速度。
可切换宗派为：【五斗米道】，【南天师道】。
好强大的建筑啊！
不过想想也是，当年张鲁依靠五斗米道，建立的汉中政权，就是通过政教合一维持了近三十年的统治。
甚至在张鲁归顺曹操后，都得到了相当的礼遇，也是因为他在宗教上的威望。
不过如今的君师府，似乎和张鲁时期的五斗米道不同了。
苏泽招来了留守君师府的道官，向他问道：
“如今君师府收取入道费用几何？”
道官虽然不知道苏泽的身份，但看他随从众多，器宇不凡，老实说道：
“按照寇天师的道令，入道时只收取‘输纸三十张，笔一管，墨一挺’，这也是信徒自愿捐赠，并无逼迫，除此之外再无费用。”
苏泽点点头，果然和系统上显示的那样，这座君师府虽然是张鲁当年所建造的道宫，但是执行的已经是经过寇谦之改良过的北天师道的律令了。
其实在寇谦之和陆修静，几乎是同时代，在一南一北掀起了道门改革之前，道门的实力是相当强的，也被统治者深深忌惮。
从汉末的黄巾道，再到张鲁的五斗米道，然后是东晋的“大海贼王”孙恩，也是以五斗米道聚集信徒，掀起了“孙恩卢循之乱”。
也正是因为道门这种过于强大的势力，引起了南北统治者的打压，才有了寇谦之和陆修静的道门改革。
改革的主要方向就是“自废武功”。
北天师道的改革重点，就是废除原本紧密的道官体系，将和官府类似的科层制度，改成师徒制度的松散“宗脉”体系，彻底瓦解了道门的组织能力。
将每年根据信徒财富总额，收取的五斗米税，改成自愿捐献的一次性入道收费，断绝道门的财政收入。
通过将道门的组织权和财政权交换给皇帝，寇谦之一度得到了北魏统治者的青睐，被册封为国师，在那个时代取得了蓬勃的发展。
但是成也君王败也君王，寇谦之晚年卷入到了崔浩的国史案件，道门被皇帝排斥。
接着从孝文帝开始，北魏皇室转而崇尚佛法，从此道消佛涨，北天师道一蹶不振。
不过在苏泽看来，寇谦之的改革方向才是对的。
这片土地的统治者们，是绝对不会让宗教骑在自己头上的。
道门这种改革，虽然是自废武功，但是也获得了更强的韧性。
此后千百年中，有三武灭佛，却没有任何一个皇帝灭道。
到了隋唐以后，道门就算是再式微，也有一个国教的身份，还经常被抬出来当做打压佛门的手段。
如此说来，寇谦之的改革也是有成效的。
这些道观可以起到一个维持稳定，提供基本宗教和社会福利的功能，对于社会也是稳定剂和粘合剂。
更不要说是道教这种已经改良到近乎于“无害”的宗教了。
而寇谦之的改革也是卓有成效，就连汉中这种后期才归附北魏的地区，当年五斗米道的大本营，也彻底抛弃了旧的五斗米道，改用了更温和的“北天师道”。
苏泽又参观了一下君师府，对这座道观很满意，他向陪同的道官问道：
“梁州信道的人多吗？”
这道官叹息一声说道：
“祖师在上，弟子无能，如今无论南北都是佛门兴盛，道门式微，梁州自然也不例外了。”
苏泽想到洛阳那疯狂的佛寺数量，辩机讲法时候狂热的人群，就知道如今佛教如何兴盛了。
无论北面执政的宣武帝、胡太后，还是现在的江阳王元乂，都是相当虔诚的佛教信徒。
而南面不用说了，三次舍生同泰寺的菩萨皇帝萧衍，就说他崇不崇佛吧。
上有所好下必从之，即使在陇西郡，也有大量的佛寺，河州凉州更是佛寺林立，敦煌边上还有著名的敦煌石窟。
道官又说道：
“不过这些年来，按照傅刺史吩咐，我们派出祭酒前往蜀氐人和山越人的部落，倒是新得了不少信徒。”
苏泽惊讶的看着道官，傅竖眼果然是人才啊，也难怪他能稳稳把控梁州这么久，竟然想到了用道门来控制这些蜀氐山越部落。
也对，这些蛮人部落都是原始宗教，道门打不过佛门，还打不过你们这些巫觋和神婆吗？
外来的佛门在中土“攻城略地”，本地的道门却要向南蛮部落传道。
这个世界越来越让苏泽看不懂了。
不过苏泽也准备继续傅竖眼的方略，通过宗教渗透瓦解这些蛮人部落的离心倾向，拉拢他们为自己效力。
他想着下一次刷新定向召唤一匹道士出来，将这座特殊建筑控制起来。
苏泽带着苏亮走出军师府，这时候又有人来报，说是有名叫做封述的士人，手持坐镇后方的苏绰亲笔写的推荐信，来到南郑求见苏泽。
“封述？”
苏泽记得这个名字，是他写给陈留公主名单上的名字，但一时忘记了他是因为什么留名在史书上的。
苏亮却抢先说道：“封述，封君义吗？主公，这位可是大才啊！”
苏亮害怕苏泽不信，极力推销封述道：
“主公，渤海封家是当世知名的律学世家，封君义十四岁就通晓古今律令，加冠之时就有重修魏律的志向。”
“属下曾经和他在洛阳交往过，知道他的才能，令绰也是知道他的才能，才送他来南郑见主公的！”
苏泽这才想起来了，封述就是北朝最有名的律法学家！
后世隋唐虽然承袭于北周，但是其律法体系却承自北齐的《北齐律》，《开皇律》和《唐律疏议》的立法精神和律法格式，几乎都是照抄的《北齐律》。
而《北齐律》的主要编写者，就是这个封述！
想到了封述的身份后，苏泽大喜道：
“走，景顺，快随我去见一见这位大才！”
苏亮看着神情激动的苏泽，不由想到了自己的老东家萧宝夤。
世人都说萧宝夤求贤若渴，可苏亮知道这不过是萧宝夤所立的人设，萧宝夤所求的，不过是门第高的“人才”，寒门子弟再有才能，也很难被萧宝夤夸奖。
爱才不过是萧宝夤的人设之一，而且萧宝夤疑心病很重，虽然网罗了很多人才，却并不会充分发挥这些人才的作用，反而会安排一些杂务来消磨别人的才气。
被派到苏泽身边的苏亮和羊侃，正是被萧宝夤打压推向苏泽这里的。
但是苏泽不同。
苏泽是真的求贤若渴。
凡是投靠他的人才，无论出身如何，苏泽都是一视同仁的。
有才能的人，苏泽都会重用，并且给他们足够的权力，放心的让他们施展自己的才能。
这一点上看，苏泽倒是又和曹孟德很像了。
苏亮又想起来曹魏武帝“治世之能臣，乱世之枭雄”的评价，如今乱世将近，也不知道苏泽会不会重走曹操的路。
——
封述在南郑军营前，焦急的等待着苏泽的接见。
封述带着妻子，一路上历经了艰险，终于抵达了河州。
他前往金城，却从苏绰那边得知，苏泽已经领兵去了陇西郡。
苏绰知道封述的才能，竭力邀请封述留在河州，等到苏泽返回河州一定推荐他加入苏泽的军府。
但是封述却有自己的想法。
主公和属臣的关系也是双向的。
君择臣，臣亦择君。
封述不远万里，离开清河王投奔苏泽，当然也要亲眼见一见苏泽，看看他是不是值得自己效力的主公。
封述拿着苏绰的推荐信，将妻子留在金城，又赶往了陇西郡。
到了陇西郡，陇西的仗也打完了，封述带着苏绰的书信，找到了留守在新城的慕容绍宗。
慕容绍宗看到了苏绰的信，他一向很敬重苏绰这位苏泽的大管家，立刻派兵护送封述入梁州。
封述进了梁州后，又听说苏泽攻下了武兴，已经带兵前往南郑了。
在赶往南郑的时候，封述已经知道清河王在宣光政变中倒台的消息了。
封述只能庆幸，自己果断的离开了洛阳这个是非之地。
可封述也很焦虑，一路走来，他看到了天下将乱的苗头，自己必须要找到能够投奔的主公。
他只能继续被慕容绍宗的骑兵护送着进入汉中，终于在南郑城求见苏泽。
就在封述等待的时候，却从军营外赶来一群人，为首的头戴貂蝉冠的武官，一把就拉住了封述道：
“这位就是封郎？在下苏泽，在洛阳的时候就听说过郎君大才，只可惜那时候各为其主，今日终于得见啊！”
说完，苏泽就拉着封述，向着军营内走去。
苏泽这么热情，反而是把封述给整不会了。
他一路上心怀忐忑，自己所学的是历朝历代的律法条令，这东西别说苏泽这种武人了，就连正统的文人士大夫都不太重视。
要不然清河王也不会轻易放他离开了。
没办法，律法体系这东西，本来就属于上层建筑。
律法、历法、史书，这三件事一般只有开国的时候，国力最向上的时候才会考虑编修。
现在北魏朝堂这样子，根本没有修律的机会。
自然也没人重视了。
封述还想着怎么介绍自己，想要向苏泽推销律法的重要性，却没想到苏泽竟然这么热情。
想到自己在清河王府的冷遇，封述更是感动。
苏泽没有住进南郑的梁州刺史府，而是让给傅竖眼养病和羊侃处理民政，他更喜欢和士兵一起住在军营中。
封述一路上听了不少苏泽打仗厉害的事情，见到军营齐整，士兵训练有素，他虽然不懂军事，也知道苏泽的兵是他沿途所见最有纪律性的。
苏泽办公的地方也很简陋，封述对苏泽的印象更好了。
他是律法世家，自然更倾向于法家思想，也是反对铺张浪费的。
拉着封述入座后，苏亮向封述道：
“君义啊（封述字），苏将军听说你来的消息，都顾不得参观君师府，就匆忙返回军营。”
这些日子苏泽和苏亮就是这样配合的，由苏亮出来戴高帽，苏泽再表示一下久仰久仰，就能得到梁州当地士人的好感，给苏泽迅速传开了一个“爱才”的名声。
这种名声不一定会有直接的效果，但是在日后苏泽招募人才的时候，就会有意想不到的作用。
这一路上封述也听到了苏泽爱才的名声，才坚持赶往南郑要见一见苏泽。
还没等封述介绍自己，苏泽说道：
“本将军以为，我朝律法有很大的问题，既缺乏统括律令基础的总纲，细节上律法条文混乱，地方上奸蠹丛生，有无辜百姓因为小罪而受重刑，又有豪强犯大罪却脱罪的。”
“君义，你以为要如何解决这些问题？”
一进入这君师府，苏泽发现系统出现了提示：
【发现特殊建筑——君师府，是否部署建筑？】
特殊建筑？
这是什么新功能？
苏泽立刻打开建筑界面，果然出现了一个新建筑。
【南郑君师府】
建筑种类：宗教建筑；
等级：大型(可容纳道官100人)；
用途：五斗米道的宗教中心建筑，拥有凝聚人心，安抚百姓，厘定本地宗教秩序。
建筑功能：
1、培养道官，可委托有训练功能的随从在该建筑中讲解道藏，培训道官。
2、祈禳法事，举行祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟、祈嗣、祈寿、祈福、祈求国运的法事活动，能增加本地信徒的稳定度。
3、管理道众，可以颁布道令，对本地信徒进行管理，其组织效果根据选择的【宗派】而定。
4、收取道税，可以收取信徒供奉，收取比例根据选择的【宗派】而定。
宗派：
本建筑目前选取的宗派为【北天师道】，本宗派效果为：
1、限制道官，道官册封必须经过君师府造册授箓，该措施可减少民间淫祀，提高宗派正面威望，降低传教速度，降低宗派组织力。
2、废除五斗米税，本宗派只收取信徒入道时自愿捐献的“输纸三十张，笔一管，墨一挺”，提高宗派在官府中的声望，降低宗派收入，降低宗派组织力，提高在普通信徒中的传播速度。
可切换宗派为：【五斗米道】，【南天师道】。
好强大的建筑啊！
不过想想也是，当年张鲁依靠五斗米道，建立的汉中政权，就是通过政教合一维持了近三十年的统治。
甚至在张鲁归顺曹操后，都得到了相当的礼遇，也是因为他在宗教上的威望。
不过如今的君师府，似乎和张鲁时期的五斗米道不同了。
苏泽招来了留守君师府的道官，向他问道：
“如今君师府收取入道费用几何？”
道官虽然不知道苏泽的身份，但看他随从众多，器宇不凡，老实说道：
“按照寇天师的道令，入道时只收取‘输纸三十张，笔一管，墨一挺’，这也是信徒自愿捐赠，并无逼迫，除此之外再无费用。”
苏泽点点头，果然和系统上显示的那样，这座君师府虽然是张鲁当年所建造的道宫，但是执行的已经是经过寇谦之改良过的北天师道的律令了。
其实在寇谦之和陆修静，几乎是同时代，在一南一北掀起了道门改革之前，道门的实力是相当强的，也被统治者深深忌惮。
从汉末的黄巾道，再到张鲁的五斗米道，然后是东晋的“大海贼王”孙恩，也是以五斗米道聚集信徒，掀起了“孙恩卢循之乱”。
也正是因为道门这种过于强大的势力，引起了南北统治者的打压，才有了寇谦之和陆修静的道门改革。
改革的主要方向就是“自废武功”。
北天师道的改革重点，就是废除原本紧密的道官体系，将和官府类似的科层制度，改成师徒制度的松散“宗脉”体系，彻底瓦解了道门的组织能力。
将每年根据信徒财富总额，收取的五斗米税，改成自愿捐献的一次性入道收费，断绝道门的财政收入。
通过将道门的组织权和财政权交换给皇帝，寇谦之一度得到了北魏统治者的青睐，被册封为国师，在那个时代取得了蓬勃的发展。
但是成也君王败也君王，寇谦之晚年卷入到了崔浩的国史案件，道门被皇帝排斥。
接着从孝文帝开始，北魏皇室转而崇尚佛法，从此道消佛涨，北天师道一蹶不振。
不过在苏泽看来，寇谦之的改革方向才是对的。
这片土地的统治者们，是绝对不会让宗教骑在自己头上的。
道门这种改革，虽然是自废武功，但是也获得了更强的韧性。
此后千百年中，有三武灭佛，却没有任何一个皇帝灭道。
到了隋唐以后，道门就算是再式微，也有一个国教的身份，还经常被抬出来当做打压佛门的手段。
如此说来，寇谦之的改革也是有成效的。
这些道观可以起到一个维持稳定，提供基本宗教和社会福利的功能，对于社会也是稳定剂和粘合剂。
更不要说是道教这种已经改良到近乎于“无害”的宗教了。
而寇谦之的改革也是卓有成效，就连汉中这种后期才归附北魏的地区，当年五斗米道的大本营，也彻底抛弃了旧的五斗米道，改用了更温和的“北天师道”。
苏泽又参观了一下君师府，对这座道观很满意，他向陪同的道官问道：
“梁州信道的人多吗？”
这道官叹息一声说道：
“祖师在上，弟子无能，如今无论南北都是佛门兴盛，道门式微，梁州自然也不例外了。”
苏泽想到洛阳那疯狂的佛寺数量，辩机讲法时候狂热的人群，就知道如今佛教如何兴盛了。
无论北面执政的宣武帝、胡太后，还是现在的江阳王元乂，都是相当虔诚的佛教信徒。
而南面不用说了，三次舍生同泰寺的菩萨皇帝萧衍，就说他崇不崇佛吧。
上有所好下必从之，即使在陇西郡，也有大量的佛寺，河州凉州更是佛寺林立，敦煌边上还有著名的敦煌石窟。
道官又说道：
“不过这些年来，按照傅刺史吩咐，我们派出祭酒前往蜀氐人和山越人的部落，倒是新得了不少信徒。”
苏泽惊讶的看着道官，傅竖眼果然是人才啊，也难怪他能稳稳把控梁州这么久，竟然想到了用道门来控制这些蜀氐山越部落。
也对，这些蛮人部落都是原始宗教，道门打不过佛门，还打不过你们这些巫觋和神婆吗？
外来的佛门在中土“攻城略地”，本地的道门却要向南蛮部落传道。
这个世界越来越让苏泽看不懂了。
不过苏泽也准备继续傅竖眼的方略，通过宗教渗透瓦解这些蛮人部落的离心倾向，拉拢他们为自己效力。
他想着下一次刷新定向召唤一匹道士出来，将这座特殊建筑控制起来。
苏泽带着苏亮走出军师府，这时候又有人来报，说是有名叫做封述的士人，手持坐镇后方的苏绰亲笔写的推荐信，来到南郑求见苏泽。
“封述？”
苏泽记得这个名字，是他写给陈留公主名单上的名字，但一时忘记了他是因为什么留名在史书上的。
苏亮却抢先说道：“封述，封君义吗？主公，这位可是大才啊！”
苏亮害怕苏泽不信，极力推销封述道：
“主公，渤海封家是当世知名的律学世家，封君义十四岁就通晓古今律令，加冠之时就有重修魏律的志向。”
“属下曾经和他在洛阳交往过，知道他的才能，令绰也是知道他的才能，才送他来南郑见主公的！”
苏泽这才想起来了，封述就是北朝最有名的律法学家！
后世隋唐虽然承袭于北周，但是其律法体系却承自北齐的《北齐律》，《开皇律》和《唐律疏议》的立法精神和律法格式，几乎都是照抄的《北齐律》。
而《北齐律》的主要编写者，就是这个封述！
想到了封述的身份后，苏泽大喜道：
“走，景顺，快随我去见一见这位大才！”
苏亮看着神情激动的苏泽，不由想到了自己的老东家萧宝夤。
世人都说萧宝夤求贤若渴，可苏亮知道这不过是萧宝夤所立的人设，萧宝夤所求的，不过是门第高的“人才”，寒门子弟再有才能，也很难被萧宝夤夸奖。
爱才不过是萧宝夤的人设之一，而且萧宝夤疑心病很重，虽然网罗了很多人才，却并不会充分发挥这些人才的作用，反而会安排一些杂务来消磨别人的才气。
被派到苏泽身边的苏亮和羊侃，正是被萧宝夤打压推向苏泽这里的。
但是苏泽不同。
苏泽是真的求贤若渴。
凡是投靠他的人才，无论出身如何，苏泽都是一视同仁的。
有才能的人，苏泽都会重用，并且给他们足够的权力，放心的让他们施展自己的才能。
这一点上看，苏泽倒是又和曹孟德很像了。
苏亮又想起来曹魏武帝“治世之能臣，乱世之枭雄”的评价，如今乱世将近，也不知道苏泽会不会重走曹操的路。
——
封述在南郑军营前，焦急的等待着苏泽的接见。
封述带着妻子，一路上历经了艰险，终于抵达了河州。
他前往金城，却从苏绰那边得知，苏泽已经领兵去了陇西郡。
苏绰知道封述的才能，竭力邀请封述留在河州，等到苏泽返回河州一定推荐他加入苏泽的军府。
但是封述却有自己的想法。
主公和属臣的关系也是双向的。
君择臣，臣亦择君。
封述不远万里，离开清河王投奔苏泽，当然也要亲眼见一见苏泽，看看他是不是值得自己效力的主公。
封述拿着苏绰的推荐信，将妻子留在金城，又赶往了陇西郡。
到了陇西郡，陇西的仗也打完了，封述带着苏绰的书信，找到了留守在新城的慕容绍宗。
慕容绍宗看到了苏绰的信，他一向很敬重苏绰这位苏泽的大管家，立刻派兵护送封述入梁州。
封述进了梁州后，又听说苏泽攻下了武兴，已经带兵前往南郑了。
在赶往南郑的时候，封述已经知道清河王在宣光政变中倒台的消息了。
封述只能庆幸，自己果断的离开了洛阳这个是非之地。
可封述也很焦虑，一路走来，他看到了天下将乱的苗头，自己必须要找到能够投奔的主公。
他只能继续被慕容绍宗的骑兵护送着进入汉中，终于在南郑城求见苏泽。
就在封述等待的时候，却从军营外赶来一群人，为首的头戴貂蝉冠的武官，一把就拉住了封述道：
“这位就是封郎？在下苏泽，在洛阳的时候就听说过郎君大才，只可惜那时候各为其主，今日终于得见啊！”
说完，苏泽就拉着封述，向着军营内走去。
苏泽这么热情，反而是把封述给整不会了。
他一路上心怀忐忑，自己所学的是历朝历代的律法条令，这东西别说苏泽这种武人了，就连正统的文人士大夫都不太重视。
要不然清河王也不会轻易放他离开了。
没办法，律法体系这东西，本来就属于上层建筑。
律法、历法、史书，这三件事一般只有开国的时候，国力最向上的时候才会考虑编修。
现在北魏朝堂这样子，根本没有修律的机会。
自然也没人重视了。
封述还想着怎么介绍自己，想要向苏泽推销律法的重要性，却没想到苏泽竟然这么热情。
想到自己在清河王府的冷遇，封述更是感动。
苏泽没有住进南郑的梁州刺史府，而是让给傅竖眼养病和羊侃处理民政，他更喜欢和士兵一起住在军营中。
封述一路上听了不少苏泽打仗厉害的事情，见到军营齐整，士兵训练有素，他虽然不懂军事，也知道苏泽的兵是他沿途所见最有纪律性的。
苏泽办公的地方也很简陋，封述对苏泽的印象更好了。
他是律法世家，自然更倾向于法家思想，也是反对铺张浪费的。
拉着封述入座后，苏亮向封述道：
“君义啊（封述字），苏将军听说你来的消息，都顾不得参观君师府，就匆忙返回军营。”
这些日子苏泽和苏亮就是这样配合的，由苏亮出来戴高帽，苏泽再表示一下久仰久仰，就能得到梁州当地士人的好感，给苏泽迅速传开了一个“爱才”的名声。
这种名声不一定会有直接的效果，但是在日后苏泽招募人才的时候，就会有意想不到的作用。
这一路上封述也听到了苏泽爱才的名声，才坚持赶往南郑要见一见苏泽。
还没等封述介绍自己，苏泽说道：
“本将军以为，我朝律法有很大的问题，既缺乏统括律令基础的总纲，细节上律法条文混乱，地方上奸蠹丛生，有无辜百姓因为小罪而受重刑，又有豪强犯大罪却脱罪的。”
“君义，你以为要如何解决这些问题？”