原本是骆毅“有话要说”，现在竟然谁都有话说，而且唱念做打十八般武艺全都使出来，极具煽动性，骆毅不但没有说话的机会，而且还感觉自己被气得、憋得要爆炸。
潘福的辩护大致有三条：
一、潘荣没有所谓悬赏的行为。
潘福说：“说句不中听的话，有钱都能使磨推鬼，我们家老爷不需要悬赏，更不需要唆使谁去掳掠男童；
排着队往我们老爷跟前儿送孩子的大有人在，我们老爷就算没有相中孩子，也会送他们回程的盘缠；
若这也犯法，我们县衙门早把老爷抓走了！”
二、交易并不存在。
潘福说：“当我们老爷得知孩子是他们抢来的，虽然孩子一看就有福相，还聪明，可我家老爷都没动心，并没有答应买下孩子。”
三、我们也是受害者。
潘福说：“我们本就不需要买身份不明的孩子，我们也不知道对方是人贩子，我们更不知道那名男童出自贵县名士之家。”
潘福一条条说完，旁听的百姓已经完全站到潘荣一方。
人家说得对啊！
潘家有钱，买孩子需要从人贩子手里买？怕是穷人们自己就牵着孩子跑到潘家门口排队去了。
甚至有人说：“又不是娶鬼妻，反正女娃不值钱，会把女娃扔进棺匣子一起埋了；
人家那是招赘婿，办完丧事男娃是要领回家养着的，哪个穷人家不乐意？
他们自己养孩子能有人家养得好？有钱让孩子吃饱吗？能供他读书、栽培他经营铺面吗？
还是说他们能给娃提供丰厚的家产继承？”
更有人说：“要是我有那么多家产，也指定不让族人、亲戚们占便宜；
人不都说了嘛，他们潘家父辈、祖辈都看不上那些人，可见那些人不是好东西；
而且看人家绝后了就惦记吃人家绝户，如果过继了他们的孩子，自己恐怕早早被他们弄死！
只一条，病了不给你看病，你能怎么着？就干等着死呗！
孩子还是他亲爹娘的孩子，那潘家的家产也没改姓，可他能得到啥？怕是没等死就被扫地出门了！”
这话已经跑题，但人多嘴杂就是这个意思，什么事儿说着说着就不知道偏哪儿去了，马上有人就这个话题进行补充：“说的是呢！
就是不能过继，别以为过继了自己死的时候有人给摔盆、死后有人给上坟，不被别人直接祸祸死就不错了！
从外面买个孩子，咋教咋养自己说了算，好好养几年照样孝顺，不比族里那些人带着私心撺掇让人放心？
好歹能把自己舒舒服服伺候到咽气吧？也能心平气和看着族里那些杂碎干瞪眼让自己心里舒坦吧？”
就连站班的捕快们也频频点头，捕头甚至目光投向张知县，示意对方重视这个“事实”。
大励朝的底层地方官审案，一般情况下会选择在二堂或三堂，一可以让主官起止自如，不必终日正襟危坐，形劳势苦；二则是审不下去可以随时停止。
但内衙审案平息当事人之争，对其他人没有示范教育意义。
所以有时候一些官员会挑选有示范教育意义的案件在大堂审理，一来增加司法透明度，让百姓了解法律运作；二来显示自己“明镜高悬、执法如山”，禁得起百姓监督，值得百姓信任。() ()
小罐儿被略卖案，涉及到本县名士，虽说孩子被寻回了，而且速度很快，但造成的影响很大，所以张成才进行公开审理。
但这样做是有一定风险的。
因为官员需得具备良好的法律素养和判案经验，必须通晓法律，关键是要公平公正，不是读懂四书五经、能考中进士、举人就可以做到的。
所以大堂审案时常有“满堂官”现象出现，即案件审理过程中，三班六房所有在大堂站班的人都有机会帮着出主意，好像所有人都是官一样。
这就使得堂审纪律看起来不那么严明，不但被告可以随时喊冤，旁听的百姓也敢于议论纷纷。
但话说回来，“满堂官”指的好歹是能在大堂站班的人，而不是随便什么人都可以，百姓虽然可以议论，却是不可大声。
骆毅作为证人，未经传唤下想说些什么也得先向官员请示，得到许可才能发言，像潘福这样与案件无关之人，大喇喇站出来就高喊着要为被告进行辩护，实在是过分。
李蔚珏都怕骆毅被打板子而让白彙给传音，这潘福竟然敢“咆哮公堂”，骆毅觉得不作死就不会死，她等着看潘福被打板子，好歹让她先把刚才憋的气舒缓舒缓。
然而，但是……
张知县竟然点头允了、潘福大大方方、不卑不亢地辩护了、大堂一众听者基本也被其论点征服了。
骆毅的小脑袋转来转去，看看潘福，又看看知县张成，最后又转向李蔚珏。
她就不明白了，为啥她申请发言被搁置、潘福就被准许呢？为啥没人心疼受到惊吓的孩子、却都同情买家呢？
李蔚珏也觉得这种审案如同闹剧，要纪律没纪律、要章法没章法，实在看不懂，只好对骆毅耸了耸肩，表示他也不理解。
只有张成心里清楚，现在这案子已经被被告们“拔高”了，拔到“配冥婚”、“吃绝户”这种动摇不了的民俗陋习、拔到“没有买卖，就没有伤害”这种触及朝廷政策和经济的高度，很难公正断案了。
配冥婚、吃绝户，这是民俗陋习，朝廷没有任何一条律法制止，而买卖人口又在一定程度上是合法的，有这几条存在，就必然造成无数今天这样的案件。
被配冥婚的、被吃绝户、被买卖的人口自然苦大仇深，可张成一人之力又改变不了这种约定俗成般的现状，所以，他干脆把水搅浑——你们不是都有话说吗？那你们就说！
律法不外乎人情，到时候本官会参考舆情偏于哪方再做决断。
当然，张成还在乎另外一点：潘福当堂强调了他们不是本县之人，而且潘家为夭折女儿招赘夫婿的事情，他们县衙都没有干预，说明潘荣不但有钱，而且在他们地方上也算小有名气。
这样的话官司打起来双方都没什么好处，会让自己陷入僵局——他到底是坚持着为本县大儒讨回公道、还是与对方知县为一件民俗行为较劲？
张成的食指顺着惊堂木的边缘轻描。
惊堂木，说心里话，这玩意儿有点像实心的棺材，虽然有棱有角，可面儿上却有打磨光滑圆润，拿着手感很好。
棺材，可以谐音为“升官发财”，但实心棺材……
潘福补上总结之词：“大人，虽说我们并未有半点拐卖贵县名士幼孙的心思，但不管怎么说，还是惊吓了孩子；
我家老爷愿意为此真诚安抚孩子及其家人，表达歉意。”
潘福的辩护大致有三条：
一、潘荣没有所谓悬赏的行为。
潘福说：“说句不中听的话，有钱都能使磨推鬼，我们家老爷不需要悬赏，更不需要唆使谁去掳掠男童；
排着队往我们老爷跟前儿送孩子的大有人在，我们老爷就算没有相中孩子，也会送他们回程的盘缠；
若这也犯法，我们县衙门早把老爷抓走了！”
二、交易并不存在。
潘福说：“当我们老爷得知孩子是他们抢来的，虽然孩子一看就有福相，还聪明，可我家老爷都没动心，并没有答应买下孩子。”
三、我们也是受害者。
潘福说：“我们本就不需要买身份不明的孩子，我们也不知道对方是人贩子，我们更不知道那名男童出自贵县名士之家。”
潘福一条条说完，旁听的百姓已经完全站到潘荣一方。
人家说得对啊！
潘家有钱，买孩子需要从人贩子手里买？怕是穷人们自己就牵着孩子跑到潘家门口排队去了。
甚至有人说：“又不是娶鬼妻，反正女娃不值钱，会把女娃扔进棺匣子一起埋了；
人家那是招赘婿，办完丧事男娃是要领回家养着的，哪个穷人家不乐意？
他们自己养孩子能有人家养得好？有钱让孩子吃饱吗？能供他读书、栽培他经营铺面吗？
还是说他们能给娃提供丰厚的家产继承？”
更有人说：“要是我有那么多家产，也指定不让族人、亲戚们占便宜；
人不都说了嘛，他们潘家父辈、祖辈都看不上那些人，可见那些人不是好东西；
而且看人家绝后了就惦记吃人家绝户，如果过继了他们的孩子，自己恐怕早早被他们弄死！
只一条，病了不给你看病，你能怎么着？就干等着死呗！
孩子还是他亲爹娘的孩子，那潘家的家产也没改姓，可他能得到啥？怕是没等死就被扫地出门了！”
这话已经跑题，但人多嘴杂就是这个意思，什么事儿说着说着就不知道偏哪儿去了，马上有人就这个话题进行补充：“说的是呢！
就是不能过继，别以为过继了自己死的时候有人给摔盆、死后有人给上坟，不被别人直接祸祸死就不错了！
从外面买个孩子，咋教咋养自己说了算，好好养几年照样孝顺，不比族里那些人带着私心撺掇让人放心？
好歹能把自己舒舒服服伺候到咽气吧？也能心平气和看着族里那些杂碎干瞪眼让自己心里舒坦吧？”
就连站班的捕快们也频频点头，捕头甚至目光投向张知县，示意对方重视这个“事实”。
大励朝的底层地方官审案，一般情况下会选择在二堂或三堂，一可以让主官起止自如，不必终日正襟危坐，形劳势苦；二则是审不下去可以随时停止。
但内衙审案平息当事人之争，对其他人没有示范教育意义。
所以有时候一些官员会挑选有示范教育意义的案件在大堂审理，一来增加司法透明度，让百姓了解法律运作；二来显示自己“明镜高悬、执法如山”，禁得起百姓监督，值得百姓信任。() ()
小罐儿被略卖案，涉及到本县名士，虽说孩子被寻回了，而且速度很快，但造成的影响很大，所以张成才进行公开审理。
但这样做是有一定风险的。
因为官员需得具备良好的法律素养和判案经验，必须通晓法律，关键是要公平公正，不是读懂四书五经、能考中进士、举人就可以做到的。
所以大堂审案时常有“满堂官”现象出现，即案件审理过程中，三班六房所有在大堂站班的人都有机会帮着出主意，好像所有人都是官一样。
这就使得堂审纪律看起来不那么严明，不但被告可以随时喊冤，旁听的百姓也敢于议论纷纷。
但话说回来，“满堂官”指的好歹是能在大堂站班的人，而不是随便什么人都可以，百姓虽然可以议论，却是不可大声。
骆毅作为证人，未经传唤下想说些什么也得先向官员请示，得到许可才能发言，像潘福这样与案件无关之人，大喇喇站出来就高喊着要为被告进行辩护，实在是过分。
李蔚珏都怕骆毅被打板子而让白彙给传音，这潘福竟然敢“咆哮公堂”，骆毅觉得不作死就不会死，她等着看潘福被打板子，好歹让她先把刚才憋的气舒缓舒缓。
然而，但是……
张知县竟然点头允了、潘福大大方方、不卑不亢地辩护了、大堂一众听者基本也被其论点征服了。
骆毅的小脑袋转来转去，看看潘福，又看看知县张成，最后又转向李蔚珏。
她就不明白了，为啥她申请发言被搁置、潘福就被准许呢？为啥没人心疼受到惊吓的孩子、却都同情买家呢？
李蔚珏也觉得这种审案如同闹剧，要纪律没纪律、要章法没章法，实在看不懂，只好对骆毅耸了耸肩，表示他也不理解。
只有张成心里清楚，现在这案子已经被被告们“拔高”了，拔到“配冥婚”、“吃绝户”这种动摇不了的民俗陋习、拔到“没有买卖，就没有伤害”这种触及朝廷政策和经济的高度，很难公正断案了。
配冥婚、吃绝户，这是民俗陋习，朝廷没有任何一条律法制止，而买卖人口又在一定程度上是合法的，有这几条存在，就必然造成无数今天这样的案件。
被配冥婚的、被吃绝户、被买卖的人口自然苦大仇深，可张成一人之力又改变不了这种约定俗成般的现状，所以，他干脆把水搅浑——你们不是都有话说吗？那你们就说！
律法不外乎人情，到时候本官会参考舆情偏于哪方再做决断。
当然，张成还在乎另外一点：潘福当堂强调了他们不是本县之人，而且潘家为夭折女儿招赘夫婿的事情，他们县衙都没有干预，说明潘荣不但有钱，而且在他们地方上也算小有名气。
这样的话官司打起来双方都没什么好处，会让自己陷入僵局——他到底是坚持着为本县大儒讨回公道、还是与对方知县为一件民俗行为较劲？
张成的食指顺着惊堂木的边缘轻描。
惊堂木，说心里话，这玩意儿有点像实心的棺材，虽然有棱有角，可面儿上却有打磨光滑圆润，拿着手感很好。
棺材，可以谐音为“升官发财”，但实心棺材……
潘福补上总结之词：“大人，虽说我们并未有半点拐卖贵县名士幼孙的心思，但不管怎么说，还是惊吓了孩子；
我家老爷愿意为此真诚安抚孩子及其家人，表达歉意。”