第58章·论科考顺序
下朝后，赵祯回到福宁殿，由宫中硕果仅存的陈娘子亲手给赵祯更衣，二人目前正处于蜜月期，恨不得日夜待在一处。
但赵祯是个皇帝，在他心中，江山重于美人。
因此他仅在寝殿中停留了不到两刻，换好常服后，便神清气爽的离开了福宁殿，向内阁走去。
在赵祯走后半晌，陈嘉月整理好衣裙发饰，面颊微红，假装无事发生的走出福宁殿，返回惜春阁。
……
内阁议事厅。
赵祯按照奏札的重要程度，首先翻开第一本。
这是‘权知中书门下事’晏殊所上奏札，题为：乞改进士科考试顺序札子。
赵祯开口说道：“晏相上奏说：国初科举，先考诗赋，后考策论，行‘逐场去留’法。诗赋过关者方可考试策论。然而在评定去留时，仅以诗赋定进退，不以策论为参考。”
“天圣五年下诏贡院改制：‘将来考试进士，不得只于诗赋进退等第，今后参考策论，以定优劣。’诏令虽下，然在天圣八年贡举中，仍以诗赋为重，而以策论为轻。”
“诗赋只重文辞修饰，于国计民生干系不大，此举使学者病于声律，而不得骋其才。”
“因此，臣请更换进士考试诗赋与策论之先后顺序，先试策论，后考诗赋，而帖经、墨义悉罢试。凡试策不过不再试论，试论不过不考诗赋。”
“先试策论，则文辞者留心于治乱矣；简其程式，则宏博者得以驰骋矣。”
赵祯说完，将奏札传给左手边的吕夷简，让三人互相传阅。
趁着三人看札子的功夫，赵祯拿起茶杯抿了一口。
赵祯设立内阁之初，本以为会收到很多反对札子，但没想到群臣似乎喜闻乐见，他没有收到或听到任何异议。
心中疑惑的赵祯向晏殊询问，晏殊给他讲了一个故事：
“国初，宰相范质与太祖议事，太祖以眼花为由，让范相将文书送到面前，等到范相返回落座时，发现座位已被撤去，从此宰相只能站议朝政。”
好笑的是，晏殊在给赵祯讲这段故事的时候，确实是站着讲的。
“今官家设内阁，立三公，每日入阁与三公坐而论道，此乃国之幸事，百官自不会反对。”
赵祯心中一整个无语：“看来朝中大臣们是把内阁当作三公，而把二府三司当做九卿。正所谓‘三公坐而论道，九卿作而成务，天子唯恭己南面而已’这是想把我往吉祥物方向培养？”
赵祯放下茶杯，三人已经传阅完毕，奏札传回赵祯手中。
科举取士归礼部负责，因此由吕夷简率先开口：
“官家，臣以为晏相所奏，字字珠玑，我朝科举之制，确实该作调整。”
“臣任宰相时，也曾对官员‘富于口舌而穷于做事’的现象深感不妥。对于此类官吏，臣的做法一贯是将之下放地方，锻炼三至五年，磨一磨心性，练一练庶务，而后再召还入京，实授差遣。”
“我朝重诗赋而轻策论，于国确实不利，晏相所奏，臣深认可，然有一处，臣有不同看法。”
赵祯翻开奏札，开口问道：“吕阁老认为何处不可？”
“关于罢试帖经、墨义之举，臣认为不可。”() ()
帖经主要考《论语》，即把书中的主要字句贴住，令考生填写；墨义就是默写原文，包括经书原文和注疏。二者主要考查举人记诵经书的情况。
“罢此二考，与国朝以儒学礼法治天下相悖。圣人之言，不可不知，不可不学。而于学子而言，不考，则不学。学无定，势必导致百家争鸣，礼乐崩坏，于国朝统治不利。”
吕夷简说来说去，其实说的就是一条：统一思想。
废除帖经和墨义，可能对于统一思想不利，因此他反对。
吕夷简施政的核心就两个字：维稳。
凡是不利于国家长治久安的政策，他都反对。
赵祯仔细的思考起来：
“任何一个朝代都有两套知识：一套以儒家思想为主，教的是‘仁义道德、公平正义、人性本善’。它教导百姓要‘守礼’，它最终的目的是想把人驯养成听话的羊，让人守规矩、守尊卑、守秩序，叫人到死都不敢生出反抗之心。”
“另一套则以法家思想为主，教的是‘人性、权谋、帝王术’。它教导统治阶级‘利益’才是贯穿古今，维系一切的真相。”
“古代的统治阶级把法家思想留给自己人学习，从不外传，而把儒家思想拿出来分给百姓学习，大肆鼓吹。”
“没有进入仕途前，人们学习儒家，努力把自己变成一只乖乖待宰的羊；进入仕途后，官员学习法家，在极短的时间里，将自己异化为吃羊的兽，而后大快朵顾。”
“那么皇帝是什么呢？皇帝是龙。宋朝‘与士大夫共治天下’，翻译翻译就是：率兽食人。”
“皇帝带头吃人，所以两宋百姓起义不断。但宋朝没有亡于内乱，究其根本，在于制度设计的太完美。”
“当一只羊有成为兽的潜质时，他就会被吸纳进入吃羊的队伍，此消彼长，羊群如何对抗的过兽群？”
到底该解放思想，还是该加固封印，这是個抉择。
赵祯隐约觉得，他正在做一个很重要的决断，今天所做的这个决定，很可能会改变他的本心。
赵祯不知道自己为什么会生出这些想法，他只想依照内心说出自己想说的。
“帖经墨义，考的都是死记硬背之物，学子不求甚解，于治国无用。然圣人之言又不得不学，因此朕觉得，不妨将之稍作变化，改为考察‘经义道理’，使学子不仅要知其然，还要知其所以然，如此可好？”
吕夷简眼前一亮，对赵祯的想法很是认同，他点头道：“官家此举甚好，臣觉得可行。”
吕夷简已经认同，接下来轮到张耆发表看法。
张耆乃是武官出身，没参加过科举考试，但他很清楚科举制度的重要性，如今有机会参与讨论科举制度的制定，他很有一番自己的见解要说。
“官家，臣观晏相所奏，仅为进士一科，且方才吕阁老也对进士一科进行了详细解说。臣乃武臣，因此臣便对我朝武科说说看法，官家认为可行否？”
赵祯眼前一亮，微微坐直身体，一副洗耳恭听的架势。
张耆起身，拱手一礼，坐下时不动声色的看了吕夷简一眼，似乎在说：论吏治，我不及你，论拍龙屁，你不如我。
但赵祯是个皇帝，在他心中，江山重于美人。
因此他仅在寝殿中停留了不到两刻，换好常服后，便神清气爽的离开了福宁殿，向内阁走去。
在赵祯走后半晌，陈嘉月整理好衣裙发饰，面颊微红，假装无事发生的走出福宁殿，返回惜春阁。
……
内阁议事厅。
赵祯按照奏札的重要程度，首先翻开第一本。
这是‘权知中书门下事’晏殊所上奏札，题为：乞改进士科考试顺序札子。
赵祯开口说道：“晏相上奏说：国初科举，先考诗赋，后考策论，行‘逐场去留’法。诗赋过关者方可考试策论。然而在评定去留时，仅以诗赋定进退，不以策论为参考。”
“天圣五年下诏贡院改制：‘将来考试进士，不得只于诗赋进退等第，今后参考策论，以定优劣。’诏令虽下，然在天圣八年贡举中，仍以诗赋为重，而以策论为轻。”
“诗赋只重文辞修饰，于国计民生干系不大，此举使学者病于声律，而不得骋其才。”
“因此，臣请更换进士考试诗赋与策论之先后顺序，先试策论，后考诗赋，而帖经、墨义悉罢试。凡试策不过不再试论，试论不过不考诗赋。”
“先试策论，则文辞者留心于治乱矣；简其程式，则宏博者得以驰骋矣。”
赵祯说完，将奏札传给左手边的吕夷简，让三人互相传阅。
趁着三人看札子的功夫，赵祯拿起茶杯抿了一口。
赵祯设立内阁之初，本以为会收到很多反对札子，但没想到群臣似乎喜闻乐见，他没有收到或听到任何异议。
心中疑惑的赵祯向晏殊询问，晏殊给他讲了一个故事：
“国初，宰相范质与太祖议事，太祖以眼花为由，让范相将文书送到面前，等到范相返回落座时，发现座位已被撤去，从此宰相只能站议朝政。”
好笑的是，晏殊在给赵祯讲这段故事的时候，确实是站着讲的。
“今官家设内阁，立三公，每日入阁与三公坐而论道，此乃国之幸事，百官自不会反对。”
赵祯心中一整个无语：“看来朝中大臣们是把内阁当作三公，而把二府三司当做九卿。正所谓‘三公坐而论道，九卿作而成务，天子唯恭己南面而已’这是想把我往吉祥物方向培养？”
赵祯放下茶杯，三人已经传阅完毕，奏札传回赵祯手中。
科举取士归礼部负责，因此由吕夷简率先开口：
“官家，臣以为晏相所奏，字字珠玑，我朝科举之制，确实该作调整。”
“臣任宰相时，也曾对官员‘富于口舌而穷于做事’的现象深感不妥。对于此类官吏，臣的做法一贯是将之下放地方，锻炼三至五年，磨一磨心性，练一练庶务，而后再召还入京，实授差遣。”
“我朝重诗赋而轻策论，于国确实不利，晏相所奏，臣深认可，然有一处，臣有不同看法。”
赵祯翻开奏札，开口问道：“吕阁老认为何处不可？”
“关于罢试帖经、墨义之举，臣认为不可。”() ()
帖经主要考《论语》，即把书中的主要字句贴住，令考生填写；墨义就是默写原文，包括经书原文和注疏。二者主要考查举人记诵经书的情况。
“罢此二考，与国朝以儒学礼法治天下相悖。圣人之言，不可不知，不可不学。而于学子而言，不考，则不学。学无定，势必导致百家争鸣，礼乐崩坏，于国朝统治不利。”
吕夷简说来说去，其实说的就是一条：统一思想。
废除帖经和墨义，可能对于统一思想不利，因此他反对。
吕夷简施政的核心就两个字：维稳。
凡是不利于国家长治久安的政策，他都反对。
赵祯仔细的思考起来：
“任何一个朝代都有两套知识：一套以儒家思想为主，教的是‘仁义道德、公平正义、人性本善’。它教导百姓要‘守礼’，它最终的目的是想把人驯养成听话的羊，让人守规矩、守尊卑、守秩序，叫人到死都不敢生出反抗之心。”
“另一套则以法家思想为主，教的是‘人性、权谋、帝王术’。它教导统治阶级‘利益’才是贯穿古今，维系一切的真相。”
“古代的统治阶级把法家思想留给自己人学习，从不外传，而把儒家思想拿出来分给百姓学习，大肆鼓吹。”
“没有进入仕途前，人们学习儒家，努力把自己变成一只乖乖待宰的羊；进入仕途后，官员学习法家，在极短的时间里，将自己异化为吃羊的兽，而后大快朵顾。”
“那么皇帝是什么呢？皇帝是龙。宋朝‘与士大夫共治天下’，翻译翻译就是：率兽食人。”
“皇帝带头吃人，所以两宋百姓起义不断。但宋朝没有亡于内乱，究其根本，在于制度设计的太完美。”
“当一只羊有成为兽的潜质时，他就会被吸纳进入吃羊的队伍，此消彼长，羊群如何对抗的过兽群？”
到底该解放思想，还是该加固封印，这是個抉择。
赵祯隐约觉得，他正在做一个很重要的决断，今天所做的这个决定，很可能会改变他的本心。
赵祯不知道自己为什么会生出这些想法，他只想依照内心说出自己想说的。
“帖经墨义，考的都是死记硬背之物，学子不求甚解，于治国无用。然圣人之言又不得不学，因此朕觉得，不妨将之稍作变化，改为考察‘经义道理’，使学子不仅要知其然，还要知其所以然，如此可好？”
吕夷简眼前一亮，对赵祯的想法很是认同，他点头道：“官家此举甚好，臣觉得可行。”
吕夷简已经认同，接下来轮到张耆发表看法。
张耆乃是武官出身，没参加过科举考试，但他很清楚科举制度的重要性，如今有机会参与讨论科举制度的制定，他很有一番自己的见解要说。
“官家，臣观晏相所奏，仅为进士一科，且方才吕阁老也对进士一科进行了详细解说。臣乃武臣，因此臣便对我朝武科说说看法，官家认为可行否？”
赵祯眼前一亮，微微坐直身体，一副洗耳恭听的架势。
张耆起身，拱手一礼，坐下时不动声色的看了吕夷简一眼，似乎在说：论吏治，我不及你，论拍龙屁，你不如我。