逢魔时虽然被归到了东倭百鬼之中，但其实逢魔时并不像正常的百鬼那样，具有实体——哪怕稀奇古怪、扭曲变形的实体也算实体，逢魔时更像是一种领域。
当逢魔时出现的时候，逢魔时覆盖的范围内，妖魔鬼怪们的实力就会大涨，跟吃了兴奋剂一样，而在逢魔时过后，妖魔鬼怪们就会进入萎靡期，大概有一阵子不能折腾了。
由此可见，逢魔时相当于存在副作用的鞠躬之力。
所以，哪怕逢魔时比鞠躬之力加成大，范围广，在普遍适用性方面也不如鞠躬之力，只有在遭遇了生死危机的时候，逢魔时才更有效一些。
如果仔细比较一下的话，就能发现：逢魔时是能力，而非某个特定的神魔，渡部信忠只会觉醒逢魔时之力，继承不了逢魔时之名。
渡部信忠继承的神魔之名，是新华的“名人”——周公。
因为“周公解梦”的关系，周公在新华，不，应该是在整个新华文化辐射的区域内，都是一个大大有名的人，但实际上，“周公解梦”跟周公一点儿关系都没有。
周公继承了周文王在术数上的天分和学识，将河图洛书演化出的易经发扬光大，这一点不假，可“周公解梦”跟术数毫无关系，纯粹是玄学！
周公也不是梦神，更不是算命之神，他真正的神名是：元圣。
元圣有最初圣人、大圣人两种含义，周公是第一个元圣，后来孔子也被称为元圣，但要是和鞠躬之力，也就是辅佐能力联系起来，那么这个元圣只能是周公。
毕竟孔子的辅佐能力有目共睹——先不说有用没用，他甚至连应聘都没有一次成功过，还为此杀了竞争对手……
周公就不同了，他是蓝星所有人类文明史上都罕见的，辅佐一道的强者，即使鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，也最多算周公的继任者，还继任的不怎么全面，让蜀汉二世而亡了，周朝可是传了三十二代三十七王，共七百九十年的。
渡部信忠就是继承了周公或者说元圣的神名。
“我一个东倭人，为什么会继承新华的神魔之名呢？”渡部信忠在经过最开始时，对自己能力的震惊后，智商重新上线了，他觉得当一个顶级辅助也没什么不好的，至少，能让他受所有超凡欢迎啊，他最奇怪的地方，还是神名问题。
经渡部信忠一提，凛子也发现了不对劲：她继承的西池琼姬同样不是东倭神魔，而是新华神魔。
“你们不是自然觉醒，是靠我的力量觉醒，属于额外的超凡，我寻思着，就别占用东倭的神魔之名了，省得引起纠纷。”太二其实也不知道，为什么凛子和渡部信忠会继承新华的神魔之名，不过他掌握着非自然觉醒的最终解释权，所以他怎么说，别人都挑不出刺来。
怀疑肯定会有，像渡部信忠，他就觉得太二的解释不靠谱——凛子则觉得太二的解释还行。
只是渡部信忠怀疑归怀疑，让他站出来直接质问太二，他是不敢的，血脉压制是一方面，还有另一方面，就是他真正经历过觉醒之后，才能意识到：觉醒的难度有多高！() ()
渡部信忠在觉醒后彻底相信：如果没有太二为他提供极限种子，他一辈子也不可能觉醒。
过去渡部信忠是渡部副议长不忠诚，却百分百坚定，几乎永远不会背叛的门下走狗，现在渡部信忠变成了太二不忠诚，可百分之二百五坚定，几乎更永远不会背叛的门下走狗。
忠诚肯定是没有的，因为没必要，背叛也是必然的，只看价码是否合适。
然而，考虑到太二的自身能力，再加上他的后台千年虫，渡部信忠应该是没机会背叛了。
“还是太二大人想的周到。”渡部信忠带着一肚子的怀疑，脸上却丝毫不动声色，仿佛太二的话就是真理一样，对太二恭维道。
太二矜持的点了点头。
恭子敏锐的察觉到：渡部信忠对太二的态度，比觉醒之前都尊敬。
“按理说，不应该是这种情况才对！”恭子很了解渡部信忠一类的人，标准的用人朝前，不用人朝后。
没觉醒之前，渡部信忠需要太二，而且不是一般的需要，他完全指望太二改变自己的人生，那时的他，对太二怎么尊敬都不为过。
觉醒之后，渡部信忠仍然需要太二，但肯定不像觉醒之前那么需要了，这种时候，他对太二的尊敬程度只应该下降，而不该上升。
“可他连大人都喊上了……”恭子暗中打量了渡部信忠几眼，发现对方的口吻十分郑重，没有一点儿调侃的意思，而且神态也不是政客那种模板化的样子。
“有古怪！”恭子在渡部信忠和太二之间来回扫视，心里琢磨起来“太二君让人觉醒的能力，恐怕不是觉醒就结束了，肯定还有后续影响！”
太二的助人觉醒刚刚完成了两次，恭子就发现了其中的端倪，不得不说，恭子在人际关系方面确实无比机灵！
事实上，太二的助人修行能力也有类似的效果——当有人借助太二的吸星之力加速修炼，就会顺带被打上太二的印记，时间越久，印记越重，然后慢慢变成太二的“儿子”或“女儿”或“不男不女儿”或“又男又女儿”……
总之，太二助人的时候，不管是觉醒还是修行，都不是免费的，被助者早晚要付出代价。
只是就算明知如此，普通人还是会追求觉醒，超凡还是会追求修炼加速，这是他们的人生目标。
大致定下尊卑关系后，太二对渡部信忠的称呼立刻变成了“阿渡”。
其实叫阿信或阿忠也行，不如说更好，可太二深知：政客无信，至于阿忠，太二觉得吧，无信的人很难有忠诚，于是渡部信忠变成了阿渡。
阿渡早晨还要整理渡部副议长一天的行程，忙得很，便趁着天还没亮先离开了，太二、恭子、凛子很闲——不闲也可以创造闲，决定留下来赏樱。
当逢魔时出现的时候，逢魔时覆盖的范围内，妖魔鬼怪们的实力就会大涨，跟吃了兴奋剂一样，而在逢魔时过后，妖魔鬼怪们就会进入萎靡期，大概有一阵子不能折腾了。
由此可见，逢魔时相当于存在副作用的鞠躬之力。
所以，哪怕逢魔时比鞠躬之力加成大，范围广，在普遍适用性方面也不如鞠躬之力，只有在遭遇了生死危机的时候，逢魔时才更有效一些。
如果仔细比较一下的话，就能发现：逢魔时是能力，而非某个特定的神魔，渡部信忠只会觉醒逢魔时之力，继承不了逢魔时之名。
渡部信忠继承的神魔之名，是新华的“名人”——周公。
因为“周公解梦”的关系，周公在新华，不，应该是在整个新华文化辐射的区域内，都是一个大大有名的人，但实际上，“周公解梦”跟周公一点儿关系都没有。
周公继承了周文王在术数上的天分和学识，将河图洛书演化出的易经发扬光大，这一点不假，可“周公解梦”跟术数毫无关系，纯粹是玄学！
周公也不是梦神，更不是算命之神，他真正的神名是：元圣。
元圣有最初圣人、大圣人两种含义，周公是第一个元圣，后来孔子也被称为元圣，但要是和鞠躬之力，也就是辅佐能力联系起来，那么这个元圣只能是周公。
毕竟孔子的辅佐能力有目共睹——先不说有用没用，他甚至连应聘都没有一次成功过，还为此杀了竞争对手……
周公就不同了，他是蓝星所有人类文明史上都罕见的，辅佐一道的强者，即使鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，也最多算周公的继任者，还继任的不怎么全面，让蜀汉二世而亡了，周朝可是传了三十二代三十七王，共七百九十年的。
渡部信忠就是继承了周公或者说元圣的神名。
“我一个东倭人，为什么会继承新华的神魔之名呢？”渡部信忠在经过最开始时，对自己能力的震惊后，智商重新上线了，他觉得当一个顶级辅助也没什么不好的，至少，能让他受所有超凡欢迎啊，他最奇怪的地方，还是神名问题。
经渡部信忠一提，凛子也发现了不对劲：她继承的西池琼姬同样不是东倭神魔，而是新华神魔。
“你们不是自然觉醒，是靠我的力量觉醒，属于额外的超凡，我寻思着，就别占用东倭的神魔之名了，省得引起纠纷。”太二其实也不知道，为什么凛子和渡部信忠会继承新华的神魔之名，不过他掌握着非自然觉醒的最终解释权，所以他怎么说，别人都挑不出刺来。
怀疑肯定会有，像渡部信忠，他就觉得太二的解释不靠谱——凛子则觉得太二的解释还行。
只是渡部信忠怀疑归怀疑，让他站出来直接质问太二，他是不敢的，血脉压制是一方面，还有另一方面，就是他真正经历过觉醒之后，才能意识到：觉醒的难度有多高！() ()
渡部信忠在觉醒后彻底相信：如果没有太二为他提供极限种子，他一辈子也不可能觉醒。
过去渡部信忠是渡部副议长不忠诚，却百分百坚定，几乎永远不会背叛的门下走狗，现在渡部信忠变成了太二不忠诚，可百分之二百五坚定，几乎更永远不会背叛的门下走狗。
忠诚肯定是没有的，因为没必要，背叛也是必然的，只看价码是否合适。
然而，考虑到太二的自身能力，再加上他的后台千年虫，渡部信忠应该是没机会背叛了。
“还是太二大人想的周到。”渡部信忠带着一肚子的怀疑，脸上却丝毫不动声色，仿佛太二的话就是真理一样，对太二恭维道。
太二矜持的点了点头。
恭子敏锐的察觉到：渡部信忠对太二的态度，比觉醒之前都尊敬。
“按理说，不应该是这种情况才对！”恭子很了解渡部信忠一类的人，标准的用人朝前，不用人朝后。
没觉醒之前，渡部信忠需要太二，而且不是一般的需要，他完全指望太二改变自己的人生，那时的他，对太二怎么尊敬都不为过。
觉醒之后，渡部信忠仍然需要太二，但肯定不像觉醒之前那么需要了，这种时候，他对太二的尊敬程度只应该下降，而不该上升。
“可他连大人都喊上了……”恭子暗中打量了渡部信忠几眼，发现对方的口吻十分郑重，没有一点儿调侃的意思，而且神态也不是政客那种模板化的样子。
“有古怪！”恭子在渡部信忠和太二之间来回扫视，心里琢磨起来“太二君让人觉醒的能力，恐怕不是觉醒就结束了，肯定还有后续影响！”
太二的助人觉醒刚刚完成了两次，恭子就发现了其中的端倪，不得不说，恭子在人际关系方面确实无比机灵！
事实上，太二的助人修行能力也有类似的效果——当有人借助太二的吸星之力加速修炼，就会顺带被打上太二的印记，时间越久，印记越重，然后慢慢变成太二的“儿子”或“女儿”或“不男不女儿”或“又男又女儿”……
总之，太二助人的时候，不管是觉醒还是修行，都不是免费的，被助者早晚要付出代价。
只是就算明知如此，普通人还是会追求觉醒，超凡还是会追求修炼加速，这是他们的人生目标。
大致定下尊卑关系后，太二对渡部信忠的称呼立刻变成了“阿渡”。
其实叫阿信或阿忠也行，不如说更好，可太二深知：政客无信，至于阿忠，太二觉得吧，无信的人很难有忠诚，于是渡部信忠变成了阿渡。
阿渡早晨还要整理渡部副议长一天的行程，忙得很，便趁着天还没亮先离开了，太二、恭子、凛子很闲——不闲也可以创造闲，决定留下来赏樱。