淳于溷接着讲：“国家，现在正在大搞工业4.0。
工业4.0是什么？它的核心概念就是网络化、智能化和大数据。
其实，用大数据来过度地控制社会，没有一个人会有自由。比方说，你去银行存取钱，超过两万块，要说用途；存款超过5万元，需要说明来源【1】……这样做，有实质的意义吗？
大搞智能化、无人化的结果，又让大批的大学生找不到工作，怎么办？只能纷纷涌入网络，这怎能不造成饭圈文化的泛滥？
在4.0的进化过程中，我们遇到了很大的问题。那便是金融资本，过度压榨社会资本。也就是，金融资本完全主导了国民经济的各个方面。
比方说，电动车，不就是底层老百姓的代步工具么？但在资本家看来，是动了自己的奶酪，所以要发动市政等公共资源，惨不忍睹地查抄电动车！
再看，现在农村禁止焚烧秸秆，禁止饲养家畜家禽、禁止燃放烟花爆竹等等，难道，他们真的是为了我们生存的这片天，这块地么？
当然不是，这是动了化肥、农药、畜牧业、饲料产业，以及医疗行业的利益，所以，是他们要禁止！
如果说，焚烧秸秆和燃放烟花爆竹污染空气，那么，工厂企业才是罪魁祸首，为什么不禁止这些造成巨大污染的工厂企业呢？
如果说，群众养家畜家禽，私自宰杀家畜家禽，会存在食品安全隐患，那么请问，现代社会的哪些食品，没有安全隐患？饮料喝多了会引发糖尿病，食品添加剂和一些防腐剂能致重病，很多塑料包装食物和油炸食品以及‘白色垃圾’等，其本身就存在巨大的安全隐患和污染，为什么这些不禁止呢？
所以说，这大量的社会问题的本身，并不是问题，而问题背后不同群体的不同需求，才是问题的根源。
自家养的猪吃了几千年，也没出现什么重大问题，一到现代就有问题了；焚烧秸秆和燃放烟花爆竹几千年了，地球仍然是蓝天白云，一到现代就成为污染了……这些观念，不奇怪么？
按照某些群体的思路，老百姓干活也不能要工资了，那不成了‘恶意讨薪’么？而且，更不能在受到不公的待遇时喊冤，因为，这叫‘恶意上访’。
但是我们有没有发现，凡是涉及这些问题的，基本上都是社会最底层的群众，他们的利益是最不重要的，所有的利益，都要服从并服务于某些精英集团的利益！这就是，某位领导所说的---为大局服务。
一旦你的利益与‘大局’利益发生冲突的时候，要么就是规定你不得维护自己的利益，要么你就成为了‘恶意’。
正因为如此，我们才能看到，我国的资本家们，已经像犹太人那样，进入到政府的各个机构，他们已经达到了----可以左右国家法规的地步。
正如著名的经济学家卢麒元所说，现在已经到了‘削藩、均田、下长安’的时候了。”
高娃感叹道：“这资本的力量，到底有多强大啊？资本，就像是蝗虫一样，所到之处，庄稼地就变成了荒原；即便如此，他们也不罢手，然后，又在荒原上建起高楼一片，继续预支着孩子们的血汗钱！人心，怎会如此之狠？！这还是中国人，中国心么？”
淳于溷无言以对。
高娃又说：“电子游戏，又像是鸦片；‘饭圈’文化，更像是病毒。他们这是要毁掉我们下一代，下下一代啊！淳于先生，我们可如何是好？”
淳于溷说：“有道是，‘清者自清，浊者自浊。’当年，吸食鸦片的毕竟是少数，有见识有文化有自控能力的中国人，还是能够抵御的。包括当今社会任何一种有害的文化产品，除去靠社会普遍的禁控，更重要的还得靠‘自救’，即个体自身免疫力的提高。
所以说，‘自救’才是根治‘网瘾’、‘骨灰粉’等等的关键，这就如同一种流行病毒一样，仅靠药物防治的‘他救’是远远不够的，还得靠自身健身，积极预防。”
有人为难地问：“可是，如何说服自家的孩子自救呢？”
淳于溷说：“想必，在座的各位家庭，都是有文化有知识的清流之家，在教育子女方面，都会有一套非常独到的方法。
记得，我们山东济南电台原主持人---金山，曾经为‘网瘾家庭’讲过一个温情的故事：
孙子，别瞧不上你‘老土’的爷爷！没错，当年爷爷是顶着满头高粱花子出来闹革命的，可知道，爷爷后来为什么能买房子置地，住上今天的将军楼吗？因为，有个朋友告诉爷爷‘致富’的秘密，那就是‘从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！’
瞧见了吗？孙子，这就叫‘自救’！想知道告诉爷爷这些道理的朋友是谁吗？他叫欧仁.鲍狄埃。孙子，你还敢小瞧爷爷吗？爷爷过命的朋友，那可是地道的‘老外’。”
“老外？”任飘飘不屑道，“呵，你们老年人追星都追到国外去了，还有脸嫌弃我们年轻人。”
淳于溷问：“你又在那里嘟囔什么？”
“说你们老年人好~！”任飘飘又问，“唉？师父，‘欧耶.抱着谁.就爱’的那个人，是哪个歌舞团的？”
“法国歌舞团！”淳于溷数落道，“你这小姑娘啊，成天介，就知道追星。人家欧仁.鲍狄埃，是法国诗人、革命家、《国际歌》的词作者。”
“是啊！”祁厅长说，“鲍狄埃的那句‘从来就没有什么救世主……’确实激励着我们这一代人，创造了一个又一个人间奇迹。
要不，我们一起唱唱这首《国际歌》，让青年人也听一听，我们年轻时代的精神？”
大家一致赞成。
于是，祁厅长站起身来，起了个头，又打起了拍子，指挥大伙儿齐声高唱《国际歌》----
[歌曲]“起来饥寒交迫的奴隶，起来全世界受苦的人，满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。
旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来，不要说我们一无所有，我们要做天下的主人。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
老年人高昂的情绪感染了两个年轻人，王奕博和任飘飘便拿出吉他与鼓为他们伴奏：
[歌曲]“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼，快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
眼前的路似乎更平坦了，汽车也仿佛跑的更有劲了。
[歌曲]“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众，一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。
最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉，一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
工业4.0是什么？它的核心概念就是网络化、智能化和大数据。
其实，用大数据来过度地控制社会，没有一个人会有自由。比方说，你去银行存取钱，超过两万块，要说用途；存款超过5万元，需要说明来源【1】……这样做，有实质的意义吗？
大搞智能化、无人化的结果，又让大批的大学生找不到工作，怎么办？只能纷纷涌入网络，这怎能不造成饭圈文化的泛滥？
在4.0的进化过程中，我们遇到了很大的问题。那便是金融资本，过度压榨社会资本。也就是，金融资本完全主导了国民经济的各个方面。
比方说，电动车，不就是底层老百姓的代步工具么？但在资本家看来，是动了自己的奶酪，所以要发动市政等公共资源，惨不忍睹地查抄电动车！
再看，现在农村禁止焚烧秸秆，禁止饲养家畜家禽、禁止燃放烟花爆竹等等，难道，他们真的是为了我们生存的这片天，这块地么？
当然不是，这是动了化肥、农药、畜牧业、饲料产业，以及医疗行业的利益，所以，是他们要禁止！
如果说，焚烧秸秆和燃放烟花爆竹污染空气，那么，工厂企业才是罪魁祸首，为什么不禁止这些造成巨大污染的工厂企业呢？
如果说，群众养家畜家禽，私自宰杀家畜家禽，会存在食品安全隐患，那么请问，现代社会的哪些食品，没有安全隐患？饮料喝多了会引发糖尿病，食品添加剂和一些防腐剂能致重病，很多塑料包装食物和油炸食品以及‘白色垃圾’等，其本身就存在巨大的安全隐患和污染，为什么这些不禁止呢？
所以说，这大量的社会问题的本身，并不是问题，而问题背后不同群体的不同需求，才是问题的根源。
自家养的猪吃了几千年，也没出现什么重大问题，一到现代就有问题了；焚烧秸秆和燃放烟花爆竹几千年了，地球仍然是蓝天白云，一到现代就成为污染了……这些观念，不奇怪么？
按照某些群体的思路，老百姓干活也不能要工资了，那不成了‘恶意讨薪’么？而且，更不能在受到不公的待遇时喊冤，因为，这叫‘恶意上访’。
但是我们有没有发现，凡是涉及这些问题的，基本上都是社会最底层的群众，他们的利益是最不重要的，所有的利益，都要服从并服务于某些精英集团的利益！这就是，某位领导所说的---为大局服务。
一旦你的利益与‘大局’利益发生冲突的时候，要么就是规定你不得维护自己的利益，要么你就成为了‘恶意’。
正因为如此，我们才能看到，我国的资本家们，已经像犹太人那样，进入到政府的各个机构，他们已经达到了----可以左右国家法规的地步。
正如著名的经济学家卢麒元所说，现在已经到了‘削藩、均田、下长安’的时候了。”
高娃感叹道：“这资本的力量，到底有多强大啊？资本，就像是蝗虫一样，所到之处，庄稼地就变成了荒原；即便如此，他们也不罢手，然后，又在荒原上建起高楼一片，继续预支着孩子们的血汗钱！人心，怎会如此之狠？！这还是中国人，中国心么？”
淳于溷无言以对。
高娃又说：“电子游戏，又像是鸦片；‘饭圈’文化，更像是病毒。他们这是要毁掉我们下一代，下下一代啊！淳于先生，我们可如何是好？”
淳于溷说：“有道是，‘清者自清，浊者自浊。’当年，吸食鸦片的毕竟是少数，有见识有文化有自控能力的中国人，还是能够抵御的。包括当今社会任何一种有害的文化产品，除去靠社会普遍的禁控，更重要的还得靠‘自救’，即个体自身免疫力的提高。
所以说，‘自救’才是根治‘网瘾’、‘骨灰粉’等等的关键，这就如同一种流行病毒一样，仅靠药物防治的‘他救’是远远不够的，还得靠自身健身，积极预防。”
有人为难地问：“可是，如何说服自家的孩子自救呢？”
淳于溷说：“想必，在座的各位家庭，都是有文化有知识的清流之家，在教育子女方面，都会有一套非常独到的方法。
记得，我们山东济南电台原主持人---金山，曾经为‘网瘾家庭’讲过一个温情的故事：
孙子，别瞧不上你‘老土’的爷爷！没错，当年爷爷是顶着满头高粱花子出来闹革命的，可知道，爷爷后来为什么能买房子置地，住上今天的将军楼吗？因为，有个朋友告诉爷爷‘致富’的秘密，那就是‘从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！’
瞧见了吗？孙子，这就叫‘自救’！想知道告诉爷爷这些道理的朋友是谁吗？他叫欧仁.鲍狄埃。孙子，你还敢小瞧爷爷吗？爷爷过命的朋友，那可是地道的‘老外’。”
“老外？”任飘飘不屑道，“呵，你们老年人追星都追到国外去了，还有脸嫌弃我们年轻人。”
淳于溷问：“你又在那里嘟囔什么？”
“说你们老年人好~！”任飘飘又问，“唉？师父，‘欧耶.抱着谁.就爱’的那个人，是哪个歌舞团的？”
“法国歌舞团！”淳于溷数落道，“你这小姑娘啊，成天介，就知道追星。人家欧仁.鲍狄埃，是法国诗人、革命家、《国际歌》的词作者。”
“是啊！”祁厅长说，“鲍狄埃的那句‘从来就没有什么救世主……’确实激励着我们这一代人，创造了一个又一个人间奇迹。
要不，我们一起唱唱这首《国际歌》，让青年人也听一听，我们年轻时代的精神？”
大家一致赞成。
于是，祁厅长站起身来，起了个头，又打起了拍子，指挥大伙儿齐声高唱《国际歌》----
[歌曲]“起来饥寒交迫的奴隶，起来全世界受苦的人，满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。
旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来，不要说我们一无所有，我们要做天下的主人。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
老年人高昂的情绪感染了两个年轻人，王奕博和任飘飘便拿出吉他与鼓为他们伴奏：
[歌曲]“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼，快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
眼前的路似乎更平坦了，汽车也仿佛跑的更有劲了。
[歌曲]“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众，一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。
最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉，一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”