公元1294年,意大利人孟高唯诺以天主教教廷使节身份来到中国,并获准在元大都设立教堂传教,天主教正式传入中国。
“我们今天,就先从修炼的本质说起吧!”
玉飞拜师后,第二日清晨,老者开坛布道。
三个弟子在列,还加一个女尼旁听。
“静逸,你们蜀山剑派对于修炼的根本,是如何理解的?能否说来听听?”
静逸回了,简单明了:“滋魂养魄。”
“而且,也是沿用了人有三魂七魄的说法,是吧?”
“是!”
“嗯,那你念了十年佛经,应该知道。佛门不专修魂魄,更注重修因果与功德吧!”
“这个,先生高见,确实如此!”
“而且,佛门僧人,他们法力的源泉,也不在金丹,而称为舍利,甚至形状也与道家金丹,差别甚大。那舍利子,静逸,你可曾见过?”
“说来惭愧,静逸这十年来,未曾出过这落凤山方圆百里,未能见得!”
“嗯,这也是我要说你的。你看,但凡高僧,哪一个不是广游四海,论经切法,方能有所成就。如同你学剑一样,哪有闭门造车的道理?实际上,你若佛法上能有长益,未必不能增加你的道行修为!”
“弟子受教了!”
“嗯,不光佛门与我们道家理解有不同之处。就我道门之内,后世诸种流派,或称斗气,或称星力等等,不一而足......
而在更远的西边,还有一种异教,名唤天主。那天主教派的理解,又是另一番景致。他们称之为,通过冥想壮大精神力。”
“天主教?!这个我倒听说过,我朝京都好似都有他们的庙宇!先生博闻,竟连这些不入流的教派都清楚!”
老者闻言,却笑着摆手了:“静逸贤侄此言又差矣!要说这天主教不入流,只在我朝说说倒还罢了!你不知,在西天佛祖的更西边,那天主教的繁荣,还要尤胜于佛教。甚至在一些国家,由那天主教会担当着朝廷的角色,可算是绝对的正统.倒把我们道教、佛教视为异类、不入流了!”
“哦?!有这等奇事!先生为何知道得如此清楚?”
老者悠哉端起茶杯,娓娓道来:“昔年游南海时,曾结交一西方传教士。说是传教士,但我更愿意称他为学者。因为他道行虽然微末,但却学富五车!说起来,还算我的老师......不光向他讨教过西方文字,还向他讨教过西方地理、以及数学、算法!”
“蛮夷之地,即便能出几个有大学问的人,其国度文化,不比我□□落后么?竟能让先生讨教?”
老者摇头,语重心长道:“贤侄切不可坐井观天,做那井底之蛙呀!就如同这江湖之中,人外有人、天外有天一样!那西方文化,就有很多知识,确实要比我朝高明!
说来贤侄可能不信,因为当初连老夫我也大为吃惊。
在那西方,竟然凡人都已知晓,这世界,并非‘天圆地方’,而是一个球体!甚至,还制作出器物,观天象测得,并非太阳绕着大地转,而是我们脚下的大地在绕着太阳转。
你说,是不是匪夷所思啊!”
静逸听得一愣,良久才附和道:
“......当真匪夷所思,单就这点来看,确实不愚昧......甚至......甚至要先进很多啊!......不知先生可知,那西方夷邦,叫什么国家?”
听得最后,静逸也对那夷邦有了兴趣了。
老者却不好意思笑道:“让贤侄笑话了,那夷邦用的是西方文字,当时没太关注这点,倒把名字忘记到九霄云外去了!只记得,天竺再往西是非洲,再过一片大洋,才是那夷邦!
昔年我朝郑和下西洋,也才到非洲而已。但唐没之前,西域的丝绸之路尚且通畅之时,却时有商贾到达过......”
静逸未解崇敬之情,有些小小失望。
听得二位长辈谈话告一段落,玉飞赶紧好奇接话了:“刚刚师祖说,我们的世界是个球,是怎么回事儿?”
玉禅、贾诩听玉飞问了,同样翘首以盼师祖回答。
这话顿时将静逸失望之色一扫而空,转而笑着望向老者,很想知道,他该如何解释。
老者却微微一笑,故作神秘道:“这个问题嘛......等你们哪天能飞天遁地,自己看看就知道了!”
说完,就端起了茶,押了一小口。
这让三个小孩,更感心痒难耐。
然后,老者还有继续:
“......要知道,天下间多少奇闻异景,只有踏入仙途,才能纵览。光怪陆离之境、千奇百态之珍、殊形奇葩之兽,不胜枚举。
筑基之后,为师带你们去游历猎奇,也未尝不可哟!
哈哈哈......”
静逸既惊且讶,终于见识了,老者教徒弟真的很有一套!
激励过众弟子,老者便不再啰嗦:
“好了!题外的话,我们就讲到这里。
......我们继续来讲修炼的本质......
刚刚老夫说了,天下不同教派,对于修炼的理解是有差异的!
但是,为师想说的重点,却不是这种差异之处。而恰是通过这些差异,找出其中的共同点!”
“共同点?什么共同点?”
玉飞等小孩子们都听得入了迷了,只够时间消化、吸收,根本没问题可问。唯独静逸还能参照自己以前的修炼,提出疑问。
“那就是,无论何种教派,何种功法,修炼的重点,对于普通人来说,都是虚无缥缈,看不见、摸不着的那部分。用道家的话来概括,就是精、气、神的集合,简称精神!
法力也罢,斗气也罢,诸般种种修炼法门......都还是可以归结于此一点的。”
“那不就是三魂七魄吗?”静逸有疑问了。
“与三魂七魄有很大不同。
道祖有言:万物负阴抱阳。
意思是说,万物都有阴阳两个对立面;更进一步说,是要我们看待任何事情都要一分为二地去看。
三魂七魄,将人体分成十份,与道祖的说法,差之千里。应该完全是后世之人的划分。
比如,虽说三魂,天魂、地魂、命魂。但我们修炼之中,甚至于普通人中,何曾体验到过,除己之外其他的自我存在?无外是魂的不同表现形式!
而七魄,则根本就是身体的七大功能而已,才有体魄这一说。
所以,三魂七魄。
只有魂,虚无缥缈,隶属于精神。
而体魄,实实在在,应属于物质。”
“物质?”
“对,三魂七魄中,还包含了物质。
物质,与精神的虚无相对。
是普通人都看得见,摸得着的,为实物,有质感,简称物质!”
老者这样解释,玉飞几个小孩才大概听明白些。
“人,以道祖的分法,就只有虚与实、魂与魄、精神与物质。这远比三魂七魄一说,简单明了,更和常理。”
众人无不恍然,深以为是。
老者继续:
“所以,老夫也以为,修道的根本,更准确的概括是:在于精神!
或者说,专注于灵魂!
这也是我们修士,灵魂决定修为,尸解而后飞升,的由来!”
老者说完,停下,喝茶,由得众人细细揣摩。
......
歇过,老者又继续了:
“万物负阴抱阳。而修炼,专注于灵魂。
因此,灵魂,就也有必要分个阴神、阳神。”
说到此处,老者又转问静逸:
“你们蜀山,对阴神阳神,做何解?”
“真神见形,谓之阳神;无复形影,谓之阴神。阴阳相冲,以之为和!”
老者听罢,发表评论了:
“这,也是老夫,颇为诟病的地方——太过晦涩!”
说完,没等人询问,径直继续:
“老夫昔年,曾随凡人辗转天竺。
费尽艰辛,有幸觅得,西方大能之士所著之书。
其对阴阳二神的理解,私以为,更为明确!”
众人自是大为惊奇,既是对老者的经历,更是对西方修士之书。
“哦?西方修士,又是怎么说的?”
老者仔细回忆了片刻,细细组织了下语言才缓缓道:
“那位大能的解释有些独特......虽然浅显,但还要看你们能否放下固有成见......他是这样说的:
人,清醒状态下的认知,为意识;
不知不觉状态中、没有意识的认知,为潜意识。
人的精神,如此两分。
当意识与潜意识都处于一种微妙平衡的时候,就是修炼!
这样,方能全面锤炼人的精神!”
老者顿了顿,再才继续解释:
“也就是说,他认为:
阳神,即为意识;因掌管人清醒的部分,故感之有形;
阴神,为潜意识;掌管人不清醒的部分,故感之无影。
如此二分,浅显、明白!”
老者顿下,喝茶,由得众人细细揣摩......缓了缓,放下茶杯,又转向静逸,意有所指,轻语道:
“你不如听老夫所言,按这个思路,尝试一下......”
静逸沉默。片刻,微微点头。
......
众小孩自是不知长辈的谈话。
而老者说完,也立刻揭过,转而联系玉禅的实例了:
“玉禅之疾,其实,就是潜意识里的毛病。
换句话说,阴神之患。正是阴神压过了阳神,以致阴阳失调,止步修炼!”
自然地,老者引出另一个更重要的,今日布道的主旨:
“阴神之患,虽然现在,只是玉禅有;但是将来,尔等,却也肯定会有。
或者说,天下间所有修道之士,都会有!”
此言一出,众人大为不解:“为什么?”
老者垂目,缓缓抚须:
“因为,阴神之患,还有一个更加普通寻常的名字——心魔!”
众小孩大为惊讶,就连静逸,都有些恍然。
老者再接再厉:
“心生执念而为魔,其可怕之处,不正是它的不自知和难克服么——按那西方大能之士的理解,正是潜意识的特点。
也就是说,心魔,绝对更关乎于阴神!
只不过,心魔也有大有小,有强有弱罢了。强的心魔,可以成劫。而玉禅这样的心魔,就还是很弱的阶段。称之为心病,更为贴切!”
如此解释,众人豁然开朗。
玉禅更是私下夸赞连连:师祖布道,浅显易懂。不像长卿真人,布道就念书,还能把人念睡着咯!
至此,老者的布道终于告一段落。也就由得众人,很是讨论、疑问了一阵子。
......
“我们今天,就先从修炼的本质说起吧!”
玉飞拜师后,第二日清晨,老者开坛布道。
三个弟子在列,还加一个女尼旁听。
“静逸,你们蜀山剑派对于修炼的根本,是如何理解的?能否说来听听?”
静逸回了,简单明了:“滋魂养魄。”
“而且,也是沿用了人有三魂七魄的说法,是吧?”
“是!”
“嗯,那你念了十年佛经,应该知道。佛门不专修魂魄,更注重修因果与功德吧!”
“这个,先生高见,确实如此!”
“而且,佛门僧人,他们法力的源泉,也不在金丹,而称为舍利,甚至形状也与道家金丹,差别甚大。那舍利子,静逸,你可曾见过?”
“说来惭愧,静逸这十年来,未曾出过这落凤山方圆百里,未能见得!”
“嗯,这也是我要说你的。你看,但凡高僧,哪一个不是广游四海,论经切法,方能有所成就。如同你学剑一样,哪有闭门造车的道理?实际上,你若佛法上能有长益,未必不能增加你的道行修为!”
“弟子受教了!”
“嗯,不光佛门与我们道家理解有不同之处。就我道门之内,后世诸种流派,或称斗气,或称星力等等,不一而足......
而在更远的西边,还有一种异教,名唤天主。那天主教派的理解,又是另一番景致。他们称之为,通过冥想壮大精神力。”
“天主教?!这个我倒听说过,我朝京都好似都有他们的庙宇!先生博闻,竟连这些不入流的教派都清楚!”
老者闻言,却笑着摆手了:“静逸贤侄此言又差矣!要说这天主教不入流,只在我朝说说倒还罢了!你不知,在西天佛祖的更西边,那天主教的繁荣,还要尤胜于佛教。甚至在一些国家,由那天主教会担当着朝廷的角色,可算是绝对的正统.倒把我们道教、佛教视为异类、不入流了!”
“哦?!有这等奇事!先生为何知道得如此清楚?”
老者悠哉端起茶杯,娓娓道来:“昔年游南海时,曾结交一西方传教士。说是传教士,但我更愿意称他为学者。因为他道行虽然微末,但却学富五车!说起来,还算我的老师......不光向他讨教过西方文字,还向他讨教过西方地理、以及数学、算法!”
“蛮夷之地,即便能出几个有大学问的人,其国度文化,不比我□□落后么?竟能让先生讨教?”
老者摇头,语重心长道:“贤侄切不可坐井观天,做那井底之蛙呀!就如同这江湖之中,人外有人、天外有天一样!那西方文化,就有很多知识,确实要比我朝高明!
说来贤侄可能不信,因为当初连老夫我也大为吃惊。
在那西方,竟然凡人都已知晓,这世界,并非‘天圆地方’,而是一个球体!甚至,还制作出器物,观天象测得,并非太阳绕着大地转,而是我们脚下的大地在绕着太阳转。
你说,是不是匪夷所思啊!”
静逸听得一愣,良久才附和道:
“......当真匪夷所思,单就这点来看,确实不愚昧......甚至......甚至要先进很多啊!......不知先生可知,那西方夷邦,叫什么国家?”
听得最后,静逸也对那夷邦有了兴趣了。
老者却不好意思笑道:“让贤侄笑话了,那夷邦用的是西方文字,当时没太关注这点,倒把名字忘记到九霄云外去了!只记得,天竺再往西是非洲,再过一片大洋,才是那夷邦!
昔年我朝郑和下西洋,也才到非洲而已。但唐没之前,西域的丝绸之路尚且通畅之时,却时有商贾到达过......”
静逸未解崇敬之情,有些小小失望。
听得二位长辈谈话告一段落,玉飞赶紧好奇接话了:“刚刚师祖说,我们的世界是个球,是怎么回事儿?”
玉禅、贾诩听玉飞问了,同样翘首以盼师祖回答。
这话顿时将静逸失望之色一扫而空,转而笑着望向老者,很想知道,他该如何解释。
老者却微微一笑,故作神秘道:“这个问题嘛......等你们哪天能飞天遁地,自己看看就知道了!”
说完,就端起了茶,押了一小口。
这让三个小孩,更感心痒难耐。
然后,老者还有继续:
“......要知道,天下间多少奇闻异景,只有踏入仙途,才能纵览。光怪陆离之境、千奇百态之珍、殊形奇葩之兽,不胜枚举。
筑基之后,为师带你们去游历猎奇,也未尝不可哟!
哈哈哈......”
静逸既惊且讶,终于见识了,老者教徒弟真的很有一套!
激励过众弟子,老者便不再啰嗦:
“好了!题外的话,我们就讲到这里。
......我们继续来讲修炼的本质......
刚刚老夫说了,天下不同教派,对于修炼的理解是有差异的!
但是,为师想说的重点,却不是这种差异之处。而恰是通过这些差异,找出其中的共同点!”
“共同点?什么共同点?”
玉飞等小孩子们都听得入了迷了,只够时间消化、吸收,根本没问题可问。唯独静逸还能参照自己以前的修炼,提出疑问。
“那就是,无论何种教派,何种功法,修炼的重点,对于普通人来说,都是虚无缥缈,看不见、摸不着的那部分。用道家的话来概括,就是精、气、神的集合,简称精神!
法力也罢,斗气也罢,诸般种种修炼法门......都还是可以归结于此一点的。”
“那不就是三魂七魄吗?”静逸有疑问了。
“与三魂七魄有很大不同。
道祖有言:万物负阴抱阳。
意思是说,万物都有阴阳两个对立面;更进一步说,是要我们看待任何事情都要一分为二地去看。
三魂七魄,将人体分成十份,与道祖的说法,差之千里。应该完全是后世之人的划分。
比如,虽说三魂,天魂、地魂、命魂。但我们修炼之中,甚至于普通人中,何曾体验到过,除己之外其他的自我存在?无外是魂的不同表现形式!
而七魄,则根本就是身体的七大功能而已,才有体魄这一说。
所以,三魂七魄。
只有魂,虚无缥缈,隶属于精神。
而体魄,实实在在,应属于物质。”
“物质?”
“对,三魂七魄中,还包含了物质。
物质,与精神的虚无相对。
是普通人都看得见,摸得着的,为实物,有质感,简称物质!”
老者这样解释,玉飞几个小孩才大概听明白些。
“人,以道祖的分法,就只有虚与实、魂与魄、精神与物质。这远比三魂七魄一说,简单明了,更和常理。”
众人无不恍然,深以为是。
老者继续:
“所以,老夫也以为,修道的根本,更准确的概括是:在于精神!
或者说,专注于灵魂!
这也是我们修士,灵魂决定修为,尸解而后飞升,的由来!”
老者说完,停下,喝茶,由得众人细细揣摩。
......
歇过,老者又继续了:
“万物负阴抱阳。而修炼,专注于灵魂。
因此,灵魂,就也有必要分个阴神、阳神。”
说到此处,老者又转问静逸:
“你们蜀山,对阴神阳神,做何解?”
“真神见形,谓之阳神;无复形影,谓之阴神。阴阳相冲,以之为和!”
老者听罢,发表评论了:
“这,也是老夫,颇为诟病的地方——太过晦涩!”
说完,没等人询问,径直继续:
“老夫昔年,曾随凡人辗转天竺。
费尽艰辛,有幸觅得,西方大能之士所著之书。
其对阴阳二神的理解,私以为,更为明确!”
众人自是大为惊奇,既是对老者的经历,更是对西方修士之书。
“哦?西方修士,又是怎么说的?”
老者仔细回忆了片刻,细细组织了下语言才缓缓道:
“那位大能的解释有些独特......虽然浅显,但还要看你们能否放下固有成见......他是这样说的:
人,清醒状态下的认知,为意识;
不知不觉状态中、没有意识的认知,为潜意识。
人的精神,如此两分。
当意识与潜意识都处于一种微妙平衡的时候,就是修炼!
这样,方能全面锤炼人的精神!”
老者顿了顿,再才继续解释:
“也就是说,他认为:
阳神,即为意识;因掌管人清醒的部分,故感之有形;
阴神,为潜意识;掌管人不清醒的部分,故感之无影。
如此二分,浅显、明白!”
老者顿下,喝茶,由得众人细细揣摩......缓了缓,放下茶杯,又转向静逸,意有所指,轻语道:
“你不如听老夫所言,按这个思路,尝试一下......”
静逸沉默。片刻,微微点头。
......
众小孩自是不知长辈的谈话。
而老者说完,也立刻揭过,转而联系玉禅的实例了:
“玉禅之疾,其实,就是潜意识里的毛病。
换句话说,阴神之患。正是阴神压过了阳神,以致阴阳失调,止步修炼!”
自然地,老者引出另一个更重要的,今日布道的主旨:
“阴神之患,虽然现在,只是玉禅有;但是将来,尔等,却也肯定会有。
或者说,天下间所有修道之士,都会有!”
此言一出,众人大为不解:“为什么?”
老者垂目,缓缓抚须:
“因为,阴神之患,还有一个更加普通寻常的名字——心魔!”
众小孩大为惊讶,就连静逸,都有些恍然。
老者再接再厉:
“心生执念而为魔,其可怕之处,不正是它的不自知和难克服么——按那西方大能之士的理解,正是潜意识的特点。
也就是说,心魔,绝对更关乎于阴神!
只不过,心魔也有大有小,有强有弱罢了。强的心魔,可以成劫。而玉禅这样的心魔,就还是很弱的阶段。称之为心病,更为贴切!”
如此解释,众人豁然开朗。
玉禅更是私下夸赞连连:师祖布道,浅显易懂。不像长卿真人,布道就念书,还能把人念睡着咯!
至此,老者的布道终于告一段落。也就由得众人,很是讨论、疑问了一阵子。
......