宣恩县衙。
门前街上，离正门很远的地方，有个道士正在喝茶。县衙门口来了顶轿子，这竟然引起了那道士的注意。
县太爷从县衙里走了出来，上了轿，一天公务忙完，打道回府了。而那道士，也立刻付了茶钱，起身跟去了。
那道士，似乎正是玉飞的二师叔。
进入中期之后，玉飞心情大好。闲荡了两天，决定开始回转。
一路悠哉，走走停停。把更多心思又重新投入到了练功之上。随便找了个山头落了下来，决定还是将空中火第三层练习一下。
意火口诀得到这么久，一直还没认真练过呢！
......
意火。顾名思义，应该是，在所及范围的空中，随心念而动任意起火。
但实际上，这一招的实现，主要还是通过第二层的形态控制来完成的。并非完全由意念控制，因此也不能算真正意义上的意火。而之所以能被称之为意火，只是因为，第二层的形态，能够通过第三层的秘术，在更大程度上随心意控制罢了。但是，法术能被意念控制，就绝对对得起“意火”之名了。
当然，这第三层的秘术，就是通过“精血”这一中介来实现的。这一点，三昧真火也并未超越法则。
但三昧真火，绝对是这类靠精血外放灵力的法术中，最成熟、最高效的一种。一方面，能最大幅度利用精血增加法术的威力，另一方面，还能实现在施法的瞬间，将主人的一丝灵力种入到精血之中。
《三昧经》的秘术，不光在利用精血提升威力方面比人界秘术高超很多；最关键的，在于一念之间就分出一丝灵力融入精血的速度。这在法术运用上面的优势，就甩出人界秘术几条街了。
当然，此秘术也有它的限制，只能结合火类法术来用。
三昧真火的空中火，正是凭着这灵火、形态、意火这三样全面的优势，从本质上完全超越其他火焰类法术，成为当之无愧的道家第一神火。
玉飞修炼《三昧经》的时候，是将“空中火”这一法术拆开、渐进修炼。看似仙界功法也高明不到哪里去，实际并非如此。
就像西方发明的弗朗机炮。为什么东方人用了这么多年火器却没造出来？即便仿造出来了，威力为什么又相差远？最后还不是要拆解别人的才能仿制！又如同是西方发明的机械钟。仅看外观，东方的能工巧匠就能造得出来吗？
更像人界的绝妙武功或者剑法。打斗的时候同样要让人瞧见，却几乎没有人，能在打斗之中就偷去了对方练法了的。
何况空中火的三层，每一层都有它的特殊之秘！而使用的时候，三层浑然一体，只为了最后这一个法术——空中火！只有极效威力和灵活控制，其他的，什么也没有！
不过，最让玉飞觉得幸运的是，第三层反而不需要像第一、第二层那样勤练才能掌握了。
或者换句话说，只要第二层形态控制得精确，秘术的成功率就不成问题；只要第一层的灵火转化效率足够高超，那么精血对火焰威力的增加就同样强力。
不然，如果仍要像第一层、第二层那样苦练才能掌握，玉飞绝对会担心，自己在熟练之前就精尽人亡了！当然，一定程度的练习，对于提高速度来说，还是必不可少的。
与此同时，在玉飞边走边练的赶路状态下，在十几天之后，玉飞就来到了华山。
......
玉飞本来就没什么急事，恰好又走到了这天下名山五岳之一的地界，当然要乘此机会游览一番了。
不过，玉飞并没有打算飞去那灵气浓郁、注定有人修炼的险峻之地，去冒昧打扰。因为华山仙门的人和师祖是相识，而自己出门本就有违师祖本意。
所以干脆落下地来，徒步游览，观赏一下有凡人踪迹的人文之所就好。别说，玉飞的这一做法，歪打正着，正好就撞见了他想要的。
华山有仙门，而其俗世亦有武林门派。而玉飞上了山，由于衣不蔽体去偷衣服，就恰巧看见了华山派弟子练剑的场景！这让玉飞一看就入了迷。
要练飞剑，华山剑派对玉飞自然是毫无用处！但要练贴身格剑的基本功，世俗人界，除了华山与武当，又有谁，能出其左右呢？况且，玉飞的基础剑谱，还恰恰就是《华山剑法》。
所以，玉飞干脆就在华山剑派旁边山头的树林里定居了下来，和在落凤山时一样照常练功。只不过，玉飞将自己的作息时间调整了一下。华山弟子练剑的时候，自己就用了隐身术远远偷看。没人练剑的时候，自己就躲远一点练三昧真火第三层。
没了同门一起修炼，玉飞倒也习惯了安静，自得其乐，修炼更勤。
期间，他也才发现，《九华剑诀》中，竟然也有华山剑法的影子。此外，每到祭祀节日，竟也有修士隐秘降临华山剑派。还好，玉飞在偷窥之时并没忘记收敛气息，并用上隐匿之术。
玉飞认真观查过，来的修士，有时候是筑基初中期的，有时候也有筑基后期的，倒并没看见过结丹期的。不然，对方要有心用真眼术之类的法术查看，自己只用隐匿法术，难保不会暴露行藏。
从此，玉飞自是更加谨慎，会连带身体一起自然藏好。而且，只是远远偷看凡人习武，并不多做其他。倒一直相安无事。
转眼，就迎来了华山之顶的雪。
这雪一来了，就几乎整个冬日不化。整个华山顶都被覆盖了一层银装，玉飞觉得美丽极了，从没见过这么壮丽的雪景。
不过，玉飞不得不为此决定，朝华山剑派更后处挪一下窝。虽然自己已经不惧严寒，但几次早晨都从雪堆里爬出来，还是比较不便。最重要的是，雪地里活动，太容易留下痕迹了。凡人好糊弄，但不是碍着还有仙人么。
门前街上，离正门很远的地方，有个道士正在喝茶。县衙门口来了顶轿子，这竟然引起了那道士的注意。
县太爷从县衙里走了出来，上了轿，一天公务忙完，打道回府了。而那道士，也立刻付了茶钱，起身跟去了。
那道士，似乎正是玉飞的二师叔。
进入中期之后，玉飞心情大好。闲荡了两天，决定开始回转。
一路悠哉，走走停停。把更多心思又重新投入到了练功之上。随便找了个山头落了下来，决定还是将空中火第三层练习一下。
意火口诀得到这么久，一直还没认真练过呢！
......
意火。顾名思义，应该是，在所及范围的空中，随心念而动任意起火。
但实际上，这一招的实现，主要还是通过第二层的形态控制来完成的。并非完全由意念控制，因此也不能算真正意义上的意火。而之所以能被称之为意火，只是因为，第二层的形态，能够通过第三层的秘术，在更大程度上随心意控制罢了。但是，法术能被意念控制，就绝对对得起“意火”之名了。
当然，这第三层的秘术，就是通过“精血”这一中介来实现的。这一点，三昧真火也并未超越法则。
但三昧真火，绝对是这类靠精血外放灵力的法术中，最成熟、最高效的一种。一方面，能最大幅度利用精血增加法术的威力，另一方面，还能实现在施法的瞬间，将主人的一丝灵力种入到精血之中。
《三昧经》的秘术，不光在利用精血提升威力方面比人界秘术高超很多；最关键的，在于一念之间就分出一丝灵力融入精血的速度。这在法术运用上面的优势，就甩出人界秘术几条街了。
当然，此秘术也有它的限制，只能结合火类法术来用。
三昧真火的空中火，正是凭着这灵火、形态、意火这三样全面的优势，从本质上完全超越其他火焰类法术，成为当之无愧的道家第一神火。
玉飞修炼《三昧经》的时候，是将“空中火”这一法术拆开、渐进修炼。看似仙界功法也高明不到哪里去，实际并非如此。
就像西方发明的弗朗机炮。为什么东方人用了这么多年火器却没造出来？即便仿造出来了，威力为什么又相差远？最后还不是要拆解别人的才能仿制！又如同是西方发明的机械钟。仅看外观，东方的能工巧匠就能造得出来吗？
更像人界的绝妙武功或者剑法。打斗的时候同样要让人瞧见，却几乎没有人，能在打斗之中就偷去了对方练法了的。
何况空中火的三层，每一层都有它的特殊之秘！而使用的时候，三层浑然一体，只为了最后这一个法术——空中火！只有极效威力和灵活控制，其他的，什么也没有！
不过，最让玉飞觉得幸运的是，第三层反而不需要像第一、第二层那样勤练才能掌握了。
或者换句话说，只要第二层形态控制得精确，秘术的成功率就不成问题；只要第一层的灵火转化效率足够高超，那么精血对火焰威力的增加就同样强力。
不然，如果仍要像第一层、第二层那样苦练才能掌握，玉飞绝对会担心，自己在熟练之前就精尽人亡了！当然，一定程度的练习，对于提高速度来说，还是必不可少的。
与此同时，在玉飞边走边练的赶路状态下，在十几天之后，玉飞就来到了华山。
......
玉飞本来就没什么急事，恰好又走到了这天下名山五岳之一的地界，当然要乘此机会游览一番了。
不过，玉飞并没有打算飞去那灵气浓郁、注定有人修炼的险峻之地，去冒昧打扰。因为华山仙门的人和师祖是相识，而自己出门本就有违师祖本意。
所以干脆落下地来，徒步游览，观赏一下有凡人踪迹的人文之所就好。别说，玉飞的这一做法，歪打正着，正好就撞见了他想要的。
华山有仙门，而其俗世亦有武林门派。而玉飞上了山，由于衣不蔽体去偷衣服，就恰巧看见了华山派弟子练剑的场景！这让玉飞一看就入了迷。
要练飞剑，华山剑派对玉飞自然是毫无用处！但要练贴身格剑的基本功，世俗人界，除了华山与武当，又有谁，能出其左右呢？况且，玉飞的基础剑谱，还恰恰就是《华山剑法》。
所以，玉飞干脆就在华山剑派旁边山头的树林里定居了下来，和在落凤山时一样照常练功。只不过，玉飞将自己的作息时间调整了一下。华山弟子练剑的时候，自己就用了隐身术远远偷看。没人练剑的时候，自己就躲远一点练三昧真火第三层。
没了同门一起修炼，玉飞倒也习惯了安静，自得其乐，修炼更勤。
期间，他也才发现，《九华剑诀》中，竟然也有华山剑法的影子。此外，每到祭祀节日，竟也有修士隐秘降临华山剑派。还好，玉飞在偷窥之时并没忘记收敛气息，并用上隐匿之术。
玉飞认真观查过，来的修士，有时候是筑基初中期的，有时候也有筑基后期的，倒并没看见过结丹期的。不然，对方要有心用真眼术之类的法术查看，自己只用隐匿法术，难保不会暴露行藏。
从此，玉飞自是更加谨慎，会连带身体一起自然藏好。而且，只是远远偷看凡人习武，并不多做其他。倒一直相安无事。
转眼，就迎来了华山之顶的雪。
这雪一来了，就几乎整个冬日不化。整个华山顶都被覆盖了一层银装，玉飞觉得美丽极了，从没见过这么壮丽的雪景。
不过，玉飞不得不为此决定，朝华山剑派更后处挪一下窝。虽然自己已经不惧严寒，但几次早晨都从雪堆里爬出来，还是比较不便。最重要的是，雪地里活动，太容易留下痕迹了。凡人好糊弄，但不是碍着还有仙人么。