嵇康面无表情摇头，维持着高冷帅哥的人设，看样子是并不打算给这个情面。
谢道韫惋惜一叹，不过也没有纠缠。
接下来便又开始“曲水流觞”，这时焦平突一怔，因为这第二只的“羽觞玉杯”，竟就停在了自己面前。
牛魔王面色隐隐带笑，得意一挑眉。
焦平小吃一惊，这是他搞的鬼？牛魔王能猜到自己的想法，有意帮上一把，让这只“羽觞”停在自己面前。
这一点不算出奇。
问题是――他是怎么在大庭广众、众目睽睽之下做到，同时还不被人发现的？
看来这头牛，还真是不简单！
不过“羽觞”停在自己这里，也只是给出一个机会而已，究竟能否事谐，还要看自己能不能作出一篇应景的诗文来。
这牛多半也有些想看笑话的意思。
焦平沉吟。
他还真没有太好的文才，如果现在只是耍乐的话，那自己就直接连喝三觥当罚酒，将事情应付过去就行。
反正自己额角上，两个明晃晃的蛟角摆着呢！一头妖大王不擅长诗文，也不是一件出奇的事，甚至可以说理所当然。
不过，现在自己正需要抓住每一个可能的机会，好精进道行、至少是渡过那要命的“三灾”先，因此就要耍手段了。
看来，只能厚着脸皮从他人处且“借”一篇来用了，焦平心底如是平静想到。
他是个实用主义者，更在乎的是手段用处如何，而不是手段道不道德。
只是该用哪篇，应景一点呢？
……
焦平俯身捧起那荷叶上的“羽觞”，执着“觞翅”捧在手里，这是古人礼仪，以双手执耳杯饮酒，不似今人单手执杯。
这“羽觞”是白玉质的，玉质细腻、温润坚硬，无杂质，有较好的蜡脂光泽。
稍加转动观察，就可以发现其表面光泽熠熠生辉，并且玉理之中的沁色更为亮泽、美丽，如彩霞一般。
这种带红颜色的沁，历来古玉鉴定中又称之为“瑞沁”，即吉祥、富贵的颜色。
用手感觉杯壁和杯底，只觉打磨得光滑且薄，抚之有波澜一样微弱的起伏感。
这是“桔皮纹”，是经过反复手工打磨后才能形成的，不似现代工艺的打磨，要么很厚很呆板、或者特别光滑。
这班“古人”，倒也会享受，像这种玉石精制的珍贵器具，一般都是当礼器供奉在各种祭祀场所中的。
不会作日常使用，那太奢侈。
这个“羽觞”两边外侧的“耳朵”下，有着一种纹饰，叫“勾连谷纹”。
“谷纹”最早在玉器上出现，是在战国的初期，寓意着人们对风调雨顺、五谷丰登的美好祝愿。
而“勾连谷纹”，看起来就好像很多稻谷密密麻麻的连在一起，表现出丰收的景象和喜悦的感觉。
“觞耳”旁边又琢一“饕餮纹”。
“饕餮”是九龙子之一，“饕餮”两个字的意思，一个是贪财、一个是贪吃。
据说“饕餮”这个动物，有首无身，贪财贪吃，非常凶猛。
它常常食人未咽，伤及其身，古人琢其图案在器上，就是用来作警示之用。
……
焦平用自己为数不多的文物知识，对着手中的“羽觞”作大致的品鉴，他借把玩的动作稍做拖延时间，心思飞快转动。
手捧“羽觞”，碗中酒微微晃动，酒面上倒映的早月倒影、顿时碎成点点繁星。
原来不自觉间，已是天色将暗，大概来到了傍晚六点左右了……有了！() ()
就是这一篇与《兰亭集序》相近、都是表达“及时行乐”旷达思想的，它不仅应景，还相当契合时人之风尚！
且这一篇，也是六朝骈俪的习气。
说来话长，思绪电转却只是一瞬。
但见得场面上，焦平执起“羽觞”，只稍一顿、略作把玩，即捧起将碗中美酒一饮而尽，而后开口吟颂道――
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会修竹之茂林，叙神仙之乐事。群贤俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
……
“好……”
众仙家喝彩，执杯“叮叮”敲击，又唱声和道：“不有佳咏，何伸雅怀？”
“如诗不成，罚依金谷酒数……”
山涛转过头，又问一旁阮籍，道：
“如何？”
阮籍斟酌片刻，道：“萧散流丽，只起首二句，便是天仙化人语。”
“胸中有此旷达，何日不堪？”
山涛大笑，抚掌呼道：“既如此，侍儿还不掌光，好让吾辈‘秉烛夜游’？”
点点烛火骤明。
谢道韫端起了身边另外的酒杯，斟满一杯酒，双手捧起遥遥相敬，谢道：
“不想小儿辈区区之名，亦能传入蛟大王耳中，大王实过誉了……”
“韬元敬大王一杯，替小儿辈谢过！”
言讫，谢道韫举杯饮胜，又向下扣杯以示杯中酒水饮尽。
焦平与谢道韫清亮的目光一对，不禁一怔，这才想起他从“后人”处、所“借”来的这一篇《春夜宴从弟桃花园序》，只改动了几个明显的字词。
至于其中的“用典”，倒是给忘了！
这篇太白文中的“惠连”，指的岂不正是谢安幼弟谢铁之曾孙、有“张华重生”之誉的谢家麒麟儿――“谢惠连”吗？
而与其相对的下句“康乐”处用典，则指的是袭封“康乐公”、世称“谢康乐”，又有小名“客儿”的“谢灵运”。
这谢惠连、谢灵运，还有另一位与他二人并称“三谢”的“谢”，他三个正是谢道韫族中的后生小辈了。
自己在此处“用典”，在他人眼中，正是替两个小儿辈“二谢”扬名，所以才有谢道韫主动敬酒答谢一说。
焦平反应不慢。
他面色不改、动作自然、且停也不稍停的端起身边的酒，陪了一杯。
二人饮罢，放下酒杯，相视一笑。
奇妙的是，这场“竹林曲水流觞宴”由谢道韫开始，她作的诗文是称颂嵇康的。
接着第二位到了自己，无意间“借”来的雄文华章，也可看作是恭维谢道韫的。
诗文相和，正好接上扣合了。
这无形中就为后面的人、多增上一道潜在的“觞政”――即作的诗或文中，要有赞叹前一位的词章语句才行。
如此就增添了后来者作诗文的难度！
当然你也可以不依。
但若是这样做，那无疑就等于在文采上自认不及座间同侪、风骚逊色一筹了。
谢道韫惋惜一叹，不过也没有纠缠。
接下来便又开始“曲水流觞”，这时焦平突一怔，因为这第二只的“羽觞玉杯”，竟就停在了自己面前。
牛魔王面色隐隐带笑，得意一挑眉。
焦平小吃一惊，这是他搞的鬼？牛魔王能猜到自己的想法，有意帮上一把，让这只“羽觞”停在自己面前。
这一点不算出奇。
问题是――他是怎么在大庭广众、众目睽睽之下做到，同时还不被人发现的？
看来这头牛，还真是不简单！
不过“羽觞”停在自己这里，也只是给出一个机会而已，究竟能否事谐，还要看自己能不能作出一篇应景的诗文来。
这牛多半也有些想看笑话的意思。
焦平沉吟。
他还真没有太好的文才，如果现在只是耍乐的话，那自己就直接连喝三觥当罚酒，将事情应付过去就行。
反正自己额角上，两个明晃晃的蛟角摆着呢！一头妖大王不擅长诗文，也不是一件出奇的事，甚至可以说理所当然。
不过，现在自己正需要抓住每一个可能的机会，好精进道行、至少是渡过那要命的“三灾”先，因此就要耍手段了。
看来，只能厚着脸皮从他人处且“借”一篇来用了，焦平心底如是平静想到。
他是个实用主义者，更在乎的是手段用处如何，而不是手段道不道德。
只是该用哪篇，应景一点呢？
……
焦平俯身捧起那荷叶上的“羽觞”，执着“觞翅”捧在手里，这是古人礼仪，以双手执耳杯饮酒，不似今人单手执杯。
这“羽觞”是白玉质的，玉质细腻、温润坚硬，无杂质，有较好的蜡脂光泽。
稍加转动观察，就可以发现其表面光泽熠熠生辉，并且玉理之中的沁色更为亮泽、美丽，如彩霞一般。
这种带红颜色的沁，历来古玉鉴定中又称之为“瑞沁”，即吉祥、富贵的颜色。
用手感觉杯壁和杯底，只觉打磨得光滑且薄，抚之有波澜一样微弱的起伏感。
这是“桔皮纹”，是经过反复手工打磨后才能形成的，不似现代工艺的打磨，要么很厚很呆板、或者特别光滑。
这班“古人”，倒也会享受，像这种玉石精制的珍贵器具，一般都是当礼器供奉在各种祭祀场所中的。
不会作日常使用，那太奢侈。
这个“羽觞”两边外侧的“耳朵”下，有着一种纹饰，叫“勾连谷纹”。
“谷纹”最早在玉器上出现，是在战国的初期，寓意着人们对风调雨顺、五谷丰登的美好祝愿。
而“勾连谷纹”，看起来就好像很多稻谷密密麻麻的连在一起，表现出丰收的景象和喜悦的感觉。
“觞耳”旁边又琢一“饕餮纹”。
“饕餮”是九龙子之一，“饕餮”两个字的意思，一个是贪财、一个是贪吃。
据说“饕餮”这个动物，有首无身，贪财贪吃，非常凶猛。
它常常食人未咽，伤及其身，古人琢其图案在器上，就是用来作警示之用。
……
焦平用自己为数不多的文物知识，对着手中的“羽觞”作大致的品鉴，他借把玩的动作稍做拖延时间，心思飞快转动。
手捧“羽觞”，碗中酒微微晃动，酒面上倒映的早月倒影、顿时碎成点点繁星。
原来不自觉间，已是天色将暗，大概来到了傍晚六点左右了……有了！() ()
就是这一篇与《兰亭集序》相近、都是表达“及时行乐”旷达思想的，它不仅应景，还相当契合时人之风尚！
且这一篇，也是六朝骈俪的习气。
说来话长，思绪电转却只是一瞬。
但见得场面上，焦平执起“羽觞”，只稍一顿、略作把玩，即捧起将碗中美酒一饮而尽，而后开口吟颂道――
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会修竹之茂林，叙神仙之乐事。群贤俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
……
“好……”
众仙家喝彩，执杯“叮叮”敲击，又唱声和道：“不有佳咏，何伸雅怀？”
“如诗不成，罚依金谷酒数……”
山涛转过头，又问一旁阮籍，道：
“如何？”
阮籍斟酌片刻，道：“萧散流丽，只起首二句，便是天仙化人语。”
“胸中有此旷达，何日不堪？”
山涛大笑，抚掌呼道：“既如此，侍儿还不掌光，好让吾辈‘秉烛夜游’？”
点点烛火骤明。
谢道韫端起了身边另外的酒杯，斟满一杯酒，双手捧起遥遥相敬，谢道：
“不想小儿辈区区之名，亦能传入蛟大王耳中，大王实过誉了……”
“韬元敬大王一杯，替小儿辈谢过！”
言讫，谢道韫举杯饮胜，又向下扣杯以示杯中酒水饮尽。
焦平与谢道韫清亮的目光一对，不禁一怔，这才想起他从“后人”处、所“借”来的这一篇《春夜宴从弟桃花园序》，只改动了几个明显的字词。
至于其中的“用典”，倒是给忘了！
这篇太白文中的“惠连”，指的岂不正是谢安幼弟谢铁之曾孙、有“张华重生”之誉的谢家麒麟儿――“谢惠连”吗？
而与其相对的下句“康乐”处用典，则指的是袭封“康乐公”、世称“谢康乐”，又有小名“客儿”的“谢灵运”。
这谢惠连、谢灵运，还有另一位与他二人并称“三谢”的“谢”，他三个正是谢道韫族中的后生小辈了。
自己在此处“用典”，在他人眼中，正是替两个小儿辈“二谢”扬名，所以才有谢道韫主动敬酒答谢一说。
焦平反应不慢。
他面色不改、动作自然、且停也不稍停的端起身边的酒，陪了一杯。
二人饮罢，放下酒杯，相视一笑。
奇妙的是，这场“竹林曲水流觞宴”由谢道韫开始，她作的诗文是称颂嵇康的。
接着第二位到了自己，无意间“借”来的雄文华章，也可看作是恭维谢道韫的。
诗文相和，正好接上扣合了。
这无形中就为后面的人、多增上一道潜在的“觞政”――即作的诗或文中，要有赞叹前一位的词章语句才行。
如此就增添了后来者作诗文的难度！
当然你也可以不依。
但若是这样做，那无疑就等于在文采上自认不及座间同侪、风骚逊色一筹了。