鸟蛮蛮的这些话着实让我惊掉了下巴。
先不说那人格神之类的东西是什么，天界我是没去过，地界和人界有了大概的了解。
整个天地，分地界，人界，和天界，天界管理人界和地界。
地界处于三个层级最低层，但也是最特殊的层级，地界与人界，天界的灵气并不相通，如果地界的灵气划分为，那么人界的灵气浓度为，天界的灵气浓度则为。
我从地界而来，由于地界的灵气极为稀少，人和动物要吸收地界的天地灵气，并同时通过不周山的通道飞升或者说上升到人界。
还有一种，地界的人或动物想要飞升到人界，可以通过图腾或者祭祀，跟人界的某一天神有血液相连或者为其后代。
但是此种的可能性太小，我就不幸被选中。被迫来到这人界。
地界原也为修真界，奈何灵气过于稀少，且找不到不周山的通道，或者说不周山的通道被堵塞，地界的修真者无法再通往人界。
而地界的祭祀，图腾，殷墟葬墓，都是地界的人想要得到修真法的祈祷。
简而言之，夏，商，周，神谷道宗，秋春战国那是地界。
山海图里的五藏三经是人界。
山海图里的海外经，海内经，大荒经则是天界。
不周山通三界。
地界灵气最为稀少，能修成大成者，飞升人界的，寥寥无几，不管是人还是动物。
人界灵气适中，而天界的天神们的分身基本也会待在人界，人界是天界汲取矿物，玉石，灵草，灵木的地方。
天界则为天神们，大帝们的居住地。
不管是在地界还是在山海图里的人界，到现在才迷迷糊糊的搞清楚界面的划分。
在轩辕之丘结界里，神识里小粉团所化的龙形神兽和白眉老道黄帝的大战，对山神祭祀，有特别大的疑惑。() ()
于是问鸟蛮蛮。
之前走的南一经的山神，南二经的山神，南三经的山神，西一经的山神，西二经的山神做了一个比较。
南一经的山神是这样的：鸟身而龙首。
南二经的山神是这样的：龙身而鸟首。
南三经的山神是这样的：龙身而人面。
西一经的山神是这样的：没有具体的山神，但是有华山冢和神山羭山。
西二经的山神是这样的：十神者，人面而马身，其剩下的七神，皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。
在我们所走的西三经里，见过的天神，有钟山之子鼓神是人面而龙身，跟南三经的山神龙身而人面是同一个神。
而西二经里的十座山神-人面而马身，跟槐江山里居住的天神英招-马身而人面，则为同一山神。
西二经里的其余七神是人面牛身，也跟槐江山里的巡逻天神-其状如牛，而八足二首马尾为同一山神。
西一经没有山神，就冢山和神山。
只剩南一经和南二经的山神没有具体的天神与之对应。
南一经和南二经的天神实际上也是同一个，一个山神为鸟身而龙首，另一个山神为龙身而鸟首，这也是同一个天神的变化而来。具体是哪个天神所管辖，等走完整个五藏三经或者说人界才知晓。
在这山海图里五藏山经的人界，实际上每一座山岳河流都极其详细的归属哪一个山神或者说是天神所管辖。
这人界实际上是以山水为基调，划分的区域管理，每一位天神都有其职能。
而在地界，各朝代的祭祀中，依山设祭坛，临水设祭坛，依祖先坟墓设祭坛的现象都很普遍。
地界的这些祭祀基本是沿袭人界的祭祀习惯而来。
先不说那人格神之类的东西是什么，天界我是没去过，地界和人界有了大概的了解。
整个天地，分地界，人界，和天界，天界管理人界和地界。
地界处于三个层级最低层，但也是最特殊的层级，地界与人界，天界的灵气并不相通，如果地界的灵气划分为，那么人界的灵气浓度为，天界的灵气浓度则为。
我从地界而来，由于地界的灵气极为稀少，人和动物要吸收地界的天地灵气，并同时通过不周山的通道飞升或者说上升到人界。
还有一种，地界的人或动物想要飞升到人界，可以通过图腾或者祭祀，跟人界的某一天神有血液相连或者为其后代。
但是此种的可能性太小，我就不幸被选中。被迫来到这人界。
地界原也为修真界，奈何灵气过于稀少，且找不到不周山的通道，或者说不周山的通道被堵塞，地界的修真者无法再通往人界。
而地界的祭祀，图腾，殷墟葬墓，都是地界的人想要得到修真法的祈祷。
简而言之，夏，商，周，神谷道宗，秋春战国那是地界。
山海图里的五藏三经是人界。
山海图里的海外经，海内经，大荒经则是天界。
不周山通三界。
地界灵气最为稀少，能修成大成者，飞升人界的，寥寥无几，不管是人还是动物。
人界灵气适中，而天界的天神们的分身基本也会待在人界，人界是天界汲取矿物，玉石，灵草，灵木的地方。
天界则为天神们，大帝们的居住地。
不管是在地界还是在山海图里的人界，到现在才迷迷糊糊的搞清楚界面的划分。
在轩辕之丘结界里，神识里小粉团所化的龙形神兽和白眉老道黄帝的大战，对山神祭祀，有特别大的疑惑。() ()
于是问鸟蛮蛮。
之前走的南一经的山神，南二经的山神，南三经的山神，西一经的山神，西二经的山神做了一个比较。
南一经的山神是这样的：鸟身而龙首。
南二经的山神是这样的：龙身而鸟首。
南三经的山神是这样的：龙身而人面。
西一经的山神是这样的：没有具体的山神，但是有华山冢和神山羭山。
西二经的山神是这样的：十神者，人面而马身，其剩下的七神，皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。
在我们所走的西三经里，见过的天神，有钟山之子鼓神是人面而龙身，跟南三经的山神龙身而人面是同一个神。
而西二经里的十座山神-人面而马身，跟槐江山里居住的天神英招-马身而人面，则为同一山神。
西二经里的其余七神是人面牛身，也跟槐江山里的巡逻天神-其状如牛，而八足二首马尾为同一山神。
西一经没有山神，就冢山和神山。
只剩南一经和南二经的山神没有具体的天神与之对应。
南一经和南二经的天神实际上也是同一个，一个山神为鸟身而龙首，另一个山神为龙身而鸟首，这也是同一个天神的变化而来。具体是哪个天神所管辖，等走完整个五藏三经或者说人界才知晓。
在这山海图里五藏山经的人界，实际上每一座山岳河流都极其详细的归属哪一个山神或者说是天神所管辖。
这人界实际上是以山水为基调，划分的区域管理，每一位天神都有其职能。
而在地界，各朝代的祭祀中，依山设祭坛，临水设祭坛，依祖先坟墓设祭坛的现象都很普遍。
地界的这些祭祀基本是沿袭人界的祭祀习惯而来。