第章一文俘获少女的心
莫国慷刚刚从北大毕业，带着弟弟来到上海。
每个月，莫国慷都能收到大约三十块大洋的稿费，够她跟弟弟俩生活了。
现在，莫国慷的文采更加细腻、精致，在社会上吸引了越来越多的读者；报社、杂志社约稿也逐渐增多，稿费也相对丰厚了一些。
不过，莫国慷还不满足于此。她希望能在上海来进一步发展。
接下来，具体怎么发展？莫国慷也没有想好，她的想法是先租房子住下来，然后再图谋发展。
这天，《新东方》杂志下来了，因为有她发的稿件，杂志社便免费寄给了莫国慷一份。
已经是老手了，莫国慷没有急于去找自己的文章，而是去看目录。
突然，莫国慷看到了一篇文章《驳“三味”“面包自由论”》。
副标题是：“兼论中国未来的出路在哪里？”
署名：五味。
莫国慷顿时心里嘭嘭乱跳着。她写了三年的文章了，还是第一次有人批驳自己。她急忙翻到那一页，她仔细一看：
前几日，在《申报》上看到了“三味”的文章《精致的生活》，我有些好奇，便开始寻找作者“三味”以往的文章。让我万分惊奇的是，作者“三味”还是一名北大的在校生，从大学二年级开始为报纸、杂志写文章已逾三年。
“三味”的文章写的很精细。有很多值得思考的名言。我一不小心记录下来了一些：
【爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”，“我恨你”，便是“算了吧”，“你好吗”，“对不起”。
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许……
有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈得被爱。还有一种是妹妹型的。很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样地女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。
听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐几个弯想到你。
牵手是一个很伤感的过程，因为牵手过后是放手！
爱情和人品没多大关系，从前有个女同事跟我说她喜欢射雕里的杨康，不喜欢郭靖，我很惊奇，爱坏恨好？后来想想，也没什么，杨康认贼作父，卖国求荣是不对。可他对爱情却很执着，这样的人为什么不能享有哎？现实生活中也有这样的例子，古惑仔也有古惑仔的爱情。
你死了，我的故事就结束了，而我死了，你的故事还长的很。
历史不是一个任人打扮的小姑娘。
现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
一等美女嫁美军、二等美女嫁蝗军、三等美女嫁锅军、四等美女嫁共军。
生在苏联，有面包、没自由；生在美国，有面包、有自由；生在中国，没面包、没自由。
……】
我看到“三味”的文章，没有感觉到你是北大政治系的高材生，更像是小资产阶级精致的利己主义者。
很多文章内，都是描写生活、爱情。我择录的段落里只有两段描写“自由”的段落牵涉到政治。
在我看来，政治就牵涉到国家，而国家是由人民组成的。而这亿万人民中，除了包含一些精英之外，还有广大的最普通的老百姓。
现在，中国绝大多数老百姓处于水深火热之中。日本鬼子的蹂躏，加上天灾、人祸等等，都降临到他们身上。我们学习政治的人，是不是应该思考怎么拯救他们于火海？
当然，我们的前辈一直在探索着如何才能让国家富强？如何能让大家有面包？
甲午战争战败；意味着曾国藩、李鸿章、左宗棠等等前辈的探索的“师夷长技以自强“的“洋务运动”失败了。() ()
大家没有灰心。
戊戌六君子人头落地；意味着学习日本国“明治维新”、学习大英帝国“君主立宪制”失败了。
尽管血流成河，但屠刀并没有吓阻前辈们的探索之旅。
辛亥革命后，中华民国开始****。从目前来看，日本人占领了半个中国，也基本宣告这种****不适合我们的民族和国情。
还有一些人仍然在用青春、鲜血和生命在孜孜不倦地探索着，到底哪一种制度适合我们？到底怎么样才能让大众也有面包？
如果你是个政治系的专才，你也应该加入到这种民族觉醒的探索中。要将你写的“名言”改为“生在中国，有自由、也有面包；”
如果你只是个精致的利己主义者，这些跟你没有关系。你可以继续去探索爱情、探索人生、探索你“精致的生活”。
就像胡石大师一般，他是投降派的代表。因为中国投降了日本，人民做亡国奴，也不影响他精致的生活。他甚至可以像现在一般，去美国过着左拥右抱、左叉右刀的精致的生活。甚至还可以在闲暇之际无病呻吟地说一句“依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。”
所以，你为了享受自己精致的生活，认可选择“认贼作父、卖国求荣”的“杨康”以及人们避之不及的“古惑仔”；
所以，你不会“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。
因为你心目中只有你一个人。因而，我怀疑你是不是政治系的高材生。
怎么才能让人民有面包？我提一点微不足道的看法：
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
我们来“以人为镜”，扒一扒几个有面包的国家的发展史。看看我们能不能学一学？
我们所说的“面包”，就是工业化。
大英帝国的面包，每一粒面包粒都滴着血。“圈地运动”、贩卖黑奴、在中国贩卖鸦片，在全球杀戮、抢占殖民地。
我们学不了，因为我们不仅抢不到殖民地，我们反而是别人的殖民地和半殖民地。
美国的面包就是印第安人的人血馒头。八千万印第安人的血，铸就了一个“感恩节”。除此之外，在大清国贩卖鸦片的人群中，也没有少了美国人的身影。
我们也学不了。我们是原居民，我们不能杀了我们的人民用他们的血来做人血面包。
而日本呢？
日本对内：强迫大量的农村少女去南洋做皮肉生意，为国家积攒外汇。对农民收取重税盘剥。在大清时期，日本农民的税收是大清农民的五倍。
对外：日本靠扩张；在甲午战争中，大清赔偿日本国两亿三千万两白银，另外缴获大清的舰船、物资又价值一亿多两白银。
而日本当时全年的财政收入是多少？是八千万日元。我们的赔款，加上缴获，相当于日本四年的财政收入。
后来，庚子赔款，日本又获得了大笔的收入。
因而，日本人才有了面包。
我们也学不了。我们对外打不赢战争。不赔款给别人就已经是老天爷眷顾了。
落后就要挨打！现在，我们已经被打得体无完肤！难道我们还忍心让我们的子子孙孙继续挨打吗？
中华民族要觉醒！我们不能停止探索的脚步。我们的精英也不会停止探索的步伐！
“三味”，我希望在中华民族探索的大军中能看到你的身影。
不仅如此，我希望将来还要将你的“名言”中有关“四等美女嫁给谁”的句子颠倒过来。
【注：一，因为实在是查不到“莫国康”的文集，就找了一些跟她思想上同类的人的“名言”做了部分删节写了进来。
二，这本是一篇万字长文，但因为是收费章节，所以，做了删减。】
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【感谢书友“”的月票！】
莫国慷刚刚从北大毕业，带着弟弟来到上海。
每个月，莫国慷都能收到大约三十块大洋的稿费，够她跟弟弟俩生活了。
现在，莫国慷的文采更加细腻、精致，在社会上吸引了越来越多的读者；报社、杂志社约稿也逐渐增多，稿费也相对丰厚了一些。
不过，莫国慷还不满足于此。她希望能在上海来进一步发展。
接下来，具体怎么发展？莫国慷也没有想好，她的想法是先租房子住下来，然后再图谋发展。
这天，《新东方》杂志下来了，因为有她发的稿件，杂志社便免费寄给了莫国慷一份。
已经是老手了，莫国慷没有急于去找自己的文章，而是去看目录。
突然，莫国慷看到了一篇文章《驳“三味”“面包自由论”》。
副标题是：“兼论中国未来的出路在哪里？”
署名：五味。
莫国慷顿时心里嘭嘭乱跳着。她写了三年的文章了，还是第一次有人批驳自己。她急忙翻到那一页，她仔细一看：
前几日，在《申报》上看到了“三味”的文章《精致的生活》，我有些好奇，便开始寻找作者“三味”以往的文章。让我万分惊奇的是，作者“三味”还是一名北大的在校生，从大学二年级开始为报纸、杂志写文章已逾三年。
“三味”的文章写的很精细。有很多值得思考的名言。我一不小心记录下来了一些：
【爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”，“我恨你”，便是“算了吧”，“你好吗”，“对不起”。
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许……
有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈得被爱。还有一种是妹妹型的。很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样地女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。
听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐几个弯想到你。
牵手是一个很伤感的过程，因为牵手过后是放手！
爱情和人品没多大关系，从前有个女同事跟我说她喜欢射雕里的杨康，不喜欢郭靖，我很惊奇，爱坏恨好？后来想想，也没什么，杨康认贼作父，卖国求荣是不对。可他对爱情却很执着，这样的人为什么不能享有哎？现实生活中也有这样的例子，古惑仔也有古惑仔的爱情。
你死了，我的故事就结束了，而我死了，你的故事还长的很。
历史不是一个任人打扮的小姑娘。
现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
一等美女嫁美军、二等美女嫁蝗军、三等美女嫁锅军、四等美女嫁共军。
生在苏联，有面包、没自由；生在美国，有面包、有自由；生在中国，没面包、没自由。
……】
我看到“三味”的文章，没有感觉到你是北大政治系的高材生，更像是小资产阶级精致的利己主义者。
很多文章内，都是描写生活、爱情。我择录的段落里只有两段描写“自由”的段落牵涉到政治。
在我看来，政治就牵涉到国家，而国家是由人民组成的。而这亿万人民中，除了包含一些精英之外，还有广大的最普通的老百姓。
现在，中国绝大多数老百姓处于水深火热之中。日本鬼子的蹂躏，加上天灾、人祸等等，都降临到他们身上。我们学习政治的人，是不是应该思考怎么拯救他们于火海？
当然，我们的前辈一直在探索着如何才能让国家富强？如何能让大家有面包？
甲午战争战败；意味着曾国藩、李鸿章、左宗棠等等前辈的探索的“师夷长技以自强“的“洋务运动”失败了。() ()
大家没有灰心。
戊戌六君子人头落地；意味着学习日本国“明治维新”、学习大英帝国“君主立宪制”失败了。
尽管血流成河，但屠刀并没有吓阻前辈们的探索之旅。
辛亥革命后，中华民国开始****。从目前来看，日本人占领了半个中国，也基本宣告这种****不适合我们的民族和国情。
还有一些人仍然在用青春、鲜血和生命在孜孜不倦地探索着，到底哪一种制度适合我们？到底怎么样才能让大众也有面包？
如果你是个政治系的专才，你也应该加入到这种民族觉醒的探索中。要将你写的“名言”改为“生在中国，有自由、也有面包；”
如果你只是个精致的利己主义者，这些跟你没有关系。你可以继续去探索爱情、探索人生、探索你“精致的生活”。
就像胡石大师一般，他是投降派的代表。因为中国投降了日本，人民做亡国奴，也不影响他精致的生活。他甚至可以像现在一般，去美国过着左拥右抱、左叉右刀的精致的生活。甚至还可以在闲暇之际无病呻吟地说一句“依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。”
所以，你为了享受自己精致的生活，认可选择“认贼作父、卖国求荣”的“杨康”以及人们避之不及的“古惑仔”；
所以，你不会“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。
因为你心目中只有你一个人。因而，我怀疑你是不是政治系的高材生。
怎么才能让人民有面包？我提一点微不足道的看法：
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
我们来“以人为镜”，扒一扒几个有面包的国家的发展史。看看我们能不能学一学？
我们所说的“面包”，就是工业化。
大英帝国的面包，每一粒面包粒都滴着血。“圈地运动”、贩卖黑奴、在中国贩卖鸦片，在全球杀戮、抢占殖民地。
我们学不了，因为我们不仅抢不到殖民地，我们反而是别人的殖民地和半殖民地。
美国的面包就是印第安人的人血馒头。八千万印第安人的血，铸就了一个“感恩节”。除此之外，在大清国贩卖鸦片的人群中，也没有少了美国人的身影。
我们也学不了。我们是原居民，我们不能杀了我们的人民用他们的血来做人血面包。
而日本呢？
日本对内：强迫大量的农村少女去南洋做皮肉生意，为国家积攒外汇。对农民收取重税盘剥。在大清时期，日本农民的税收是大清农民的五倍。
对外：日本靠扩张；在甲午战争中，大清赔偿日本国两亿三千万两白银，另外缴获大清的舰船、物资又价值一亿多两白银。
而日本当时全年的财政收入是多少？是八千万日元。我们的赔款，加上缴获，相当于日本四年的财政收入。
后来，庚子赔款，日本又获得了大笔的收入。
因而，日本人才有了面包。
我们也学不了。我们对外打不赢战争。不赔款给别人就已经是老天爷眷顾了。
落后就要挨打！现在，我们已经被打得体无完肤！难道我们还忍心让我们的子子孙孙继续挨打吗？
中华民族要觉醒！我们不能停止探索的脚步。我们的精英也不会停止探索的步伐！
“三味”，我希望在中华民族探索的大军中能看到你的身影。
不仅如此，我希望将来还要将你的“名言”中有关“四等美女嫁给谁”的句子颠倒过来。
【注：一，因为实在是查不到“莫国康”的文集，就找了一些跟她思想上同类的人的“名言”做了部分删节写了进来。
二，这本是一篇万字长文，但因为是收费章节，所以，做了删减。】
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