幕间——魔神风俗考据（二）
接着前文，我们需要把视野拉远一点，再远一点。远离繁华热闹的璃月港，在与它几乎成对角线的地方，找到花帕的踪迹。
与逐渐销声匿迹的溟烛和偏居一隅的青云不同，花帕的大名伴随漫长的魔神战争而传播甚远，并在后世的传奇演义里占据重要角色。
不要怀疑，那一定是最可怕最恶毒的反派。
它有和青云截然相反的特征，谈论花帕，我们必须把他们深爱的主君放在第一位，否则本书出版后，笔者也许会在当晚被某个花帕出身的刺客勒令重写本文。
不开玩笑地说，花帕人信奉的毒之魔神古歆，是岩之魔神在魔神战争中最大的敌人。
我们由这位魔神的称号就能看出她的凶恶，但根据花帕留下的资料记载，毒之魔神统治子民却不残暴。
这位魔神以人类女性的模样出现在人前，正如有毒生物擅长用绚丽的外表引诱猎物，毒之魔神拥有美丽而极具亲和力的容貌，使人丝毫看不出她喜爱痛苦与秩序。
前者是指她酷爱折磨自己的敌人，无论是精神还是身体，后者则指魔神对子民的统治方式。
如果你有幸作为一个花帕人降生在毒之魔神统御的时代，那么恭喜你，你完全不必为自己的未来烦恼。
你的未来已经由魔神安排好了，你将会在启蒙时开始学习种植或纺织或分辨毒物的知识，当然，选择哪个可以考虑你的天赋和兴趣。
等你长到十四五岁，你将跟随你的前辈开始半实践地工作，等你年满十八岁后，你将选择一位妻子或丈夫，并于十九岁那年生下第一个孩子，然后你的孩子将重复你的经历。
与崇尚自由的蒙德截然相反，花帕不需要自由意志，他们无比顺从地任由魔神来为他们安排人生，替他们做出每一个重要决定。
有学者将其与烈风之魔神进行对比，认为二者都是独裁的暴君，笔者认为这不够准确。当后世研究遥远过去的魔神，应当知晓我们的思维具有时代局限性。
设想如果生活在魔神混战的年代里，作为一个随时会被魔神、天灾、野兽、饥饿杀死的普通人类。
假使有一位魔神愿意承担他的人生，为他安排好绝无风险的道路，确保他能活到自然死去，代价只需要绝对的服从，那么有多少人能够拒绝这种诱惑？
花帕人全心全意信赖他们的主君，正如孩子信赖父母，毒之魔神庇佑他们每一代人，将虔诚的信仰融入了花帕人的血脉，变成他们不可分割的一部分。
最后，信徒会愿意为魔神战死。
千年的魔神战争对人类来说是如地狱一样的经历，大部分人类被迫卷入魔神的战争，但花帕人却不同，他们主动投身于这片酷烈的战场，义无反顾地为了他们信仰的魔神去争夺最终胜利。
消灭、转化魔神的子民被认为是一种削弱对手的有效方式，人与人之间的战斗由花帕人组成的“花胜军”拉开帷幕。
而在此之前，魔神战争被普遍认为是属于魔神之间的交战，没有魔神相信人的战斗会改变战局，直到花胜军摧枯拉朽般覆灭了三个魔神的部族，失去子民的魔神紧跟着亡于毒之魔神手中。
许多魔神第一次低下头颅，认真审视脚边如蝼蚁一样的信徒，意识到他们藏有可怕的力量。
为了抗衡这可怕的敌人，璃月人在仙众夜叉的率领下组建了“千岩军”，成制军队的雏形开始在各个部族中初现。
神与神争斗，人与人厮杀。
各种精妙的战术与武器被研发出来，将帅交锋谋略，工匠比试技艺，士兵较量勇武。
那是属于神的时代，那是属于人的时代。
它无比残酷，也无比精彩。
……
从魔神的尊名可以推导，毒是花帕族的重要象征。
在花帕聚集的地方，的确存在许多致命的毒草和有毒生物，常见品种可归类于蜘蛛、蛇、蟾蜍、蝎、蜈蚣等。
比起野外的毒物，由花帕人饲养的毒物则更加危险。在毒之魔神影响下，他们学会在自然毒素的基础上进行加工，尝试开发更猛烈的剧毒。
蛊毒则是花帕族最具代表性的作品，一度有着使人谈蛊色变的险恶名声，直至今日（据笔者调查）璃月总务司对花帕族后人的蛊术研发仍然有严格限制。
花帕人将饲养的毒物称为伴当，意为自己的同伴，习惯与毒为伴的他们具有相当强的抗毒性，因而能前往毒障密布的地方采摘珍奇的草药。
花帕的对外贸易十分繁盛，早在魔神战争以前，珍贵的药草与布料就是花帕最畅销的商品，被行商们带往璃月各地，甚至远销外国。
这一切都归功于毒之魔神。
很不可思议，这位以毒为名的魔神属于草系，能以自己的鲜血赋予土地旺盛的生机。
其中的原理似为隐秘，时代久远已不可考，因此笔者仅能记录查阅的记载。
每年冬末初春的时候，雪融化后的第一天就是花帕人的庆典。
人们会选出饲养最精心的毒物杀掉，制成菜肴，进献给尊贵的魔神。
魔神吞食毒物，而后她的女侍（通常是服侍魔神的年轻女孩）将手持银刀，割破魔神的手指，取一碗指尖血。
这碗珍贵的血液会在稀释后洒进花帕人的田地，于是这一年他们必将丰盛。
根据笔者推测，毒之魔神或许有汲取生命力的能力，她不断吞噬毒物，补充能源，以自身为中转，将毒素转化为生命的精华，再重新赐予信徒。因此，她也被称为“反哺万物的母亲”。
此外，毒之魔神善于编织，这或许与她的本体形貌是蜘蛛有关。
毒之魔神不仅擅长编织计谋，也精通纺织的技艺，她以聪明才智指点子民不断改进技法与纺织工具。
只有最心灵手巧、兼具勤奋和聪明的女孩才能被选为她的女侍，常年陪伴在魔神身边，并聆听最顶尖的技艺教导。
这些聪明的女孩又不断推陈出新，用卷雪球的模式推动花帕族的布艺水平飞速拔高。
当归离原的尘之魔神陨落后，在数百年里，花帕族的各类布艺技术一直领先于其它部族。
直到魔神战争结束后，璃月港与花帕族逐渐有了正常的交往，那些精巧的技艺才慢慢对外族人开放。
而作为交换，岩神允许他们保留关于毒的传统，以确保毒之魔神不会被后人遗失在漫长的历史中。
可尽管如此，关于这位魔神的记载依旧稀少。
她是如何步步紧逼，险些将岩之魔神逼入绝境？为何她最终与七神之位失之交臂？传说她背弃并亲手导演了挚友的死亡，又为何有那么多魔神愿意与她合作，受她驱使？她究竟是怎样陨落的？是谁杀了她？
这些疑问已无人能够解答，这位魔神的冷酷与野心，也终究成为了历史。
与逐渐销声匿迹的溟烛和偏居一隅的青云不同，花帕的大名伴随漫长的魔神战争而传播甚远，并在后世的传奇演义里占据重要角色。
不要怀疑，那一定是最可怕最恶毒的反派。
它有和青云截然相反的特征，谈论花帕，我们必须把他们深爱的主君放在第一位，否则本书出版后，笔者也许会在当晚被某个花帕出身的刺客勒令重写本文。
不开玩笑地说，花帕人信奉的毒之魔神古歆，是岩之魔神在魔神战争中最大的敌人。
我们由这位魔神的称号就能看出她的凶恶，但根据花帕留下的资料记载，毒之魔神统治子民却不残暴。
这位魔神以人类女性的模样出现在人前，正如有毒生物擅长用绚丽的外表引诱猎物，毒之魔神拥有美丽而极具亲和力的容貌，使人丝毫看不出她喜爱痛苦与秩序。
前者是指她酷爱折磨自己的敌人，无论是精神还是身体，后者则指魔神对子民的统治方式。
如果你有幸作为一个花帕人降生在毒之魔神统御的时代，那么恭喜你，你完全不必为自己的未来烦恼。
你的未来已经由魔神安排好了，你将会在启蒙时开始学习种植或纺织或分辨毒物的知识，当然，选择哪个可以考虑你的天赋和兴趣。
等你长到十四五岁，你将跟随你的前辈开始半实践地工作，等你年满十八岁后，你将选择一位妻子或丈夫，并于十九岁那年生下第一个孩子，然后你的孩子将重复你的经历。
与崇尚自由的蒙德截然相反，花帕不需要自由意志，他们无比顺从地任由魔神来为他们安排人生，替他们做出每一个重要决定。
有学者将其与烈风之魔神进行对比，认为二者都是独裁的暴君，笔者认为这不够准确。当后世研究遥远过去的魔神，应当知晓我们的思维具有时代局限性。
设想如果生活在魔神混战的年代里，作为一个随时会被魔神、天灾、野兽、饥饿杀死的普通人类。
假使有一位魔神愿意承担他的人生，为他安排好绝无风险的道路，确保他能活到自然死去，代价只需要绝对的服从，那么有多少人能够拒绝这种诱惑？
花帕人全心全意信赖他们的主君，正如孩子信赖父母，毒之魔神庇佑他们每一代人，将虔诚的信仰融入了花帕人的血脉，变成他们不可分割的一部分。
最后，信徒会愿意为魔神战死。
千年的魔神战争对人类来说是如地狱一样的经历，大部分人类被迫卷入魔神的战争，但花帕人却不同，他们主动投身于这片酷烈的战场，义无反顾地为了他们信仰的魔神去争夺最终胜利。
消灭、转化魔神的子民被认为是一种削弱对手的有效方式，人与人之间的战斗由花帕人组成的“花胜军”拉开帷幕。
而在此之前，魔神战争被普遍认为是属于魔神之间的交战，没有魔神相信人的战斗会改变战局，直到花胜军摧枯拉朽般覆灭了三个魔神的部族，失去子民的魔神紧跟着亡于毒之魔神手中。
许多魔神第一次低下头颅，认真审视脚边如蝼蚁一样的信徒，意识到他们藏有可怕的力量。
为了抗衡这可怕的敌人，璃月人在仙众夜叉的率领下组建了“千岩军”，成制军队的雏形开始在各个部族中初现。
神与神争斗，人与人厮杀。
各种精妙的战术与武器被研发出来，将帅交锋谋略，工匠比试技艺，士兵较量勇武。
那是属于神的时代，那是属于人的时代。
它无比残酷，也无比精彩。
……
从魔神的尊名可以推导，毒是花帕族的重要象征。
在花帕聚集的地方，的确存在许多致命的毒草和有毒生物，常见品种可归类于蜘蛛、蛇、蟾蜍、蝎、蜈蚣等。
比起野外的毒物，由花帕人饲养的毒物则更加危险。在毒之魔神影响下，他们学会在自然毒素的基础上进行加工，尝试开发更猛烈的剧毒。
蛊毒则是花帕族最具代表性的作品，一度有着使人谈蛊色变的险恶名声，直至今日（据笔者调查）璃月总务司对花帕族后人的蛊术研发仍然有严格限制。
花帕人将饲养的毒物称为伴当，意为自己的同伴，习惯与毒为伴的他们具有相当强的抗毒性，因而能前往毒障密布的地方采摘珍奇的草药。
花帕的对外贸易十分繁盛，早在魔神战争以前，珍贵的药草与布料就是花帕最畅销的商品，被行商们带往璃月各地，甚至远销外国。
这一切都归功于毒之魔神。
很不可思议，这位以毒为名的魔神属于草系，能以自己的鲜血赋予土地旺盛的生机。
其中的原理似为隐秘，时代久远已不可考，因此笔者仅能记录查阅的记载。
每年冬末初春的时候，雪融化后的第一天就是花帕人的庆典。
人们会选出饲养最精心的毒物杀掉，制成菜肴，进献给尊贵的魔神。
魔神吞食毒物，而后她的女侍（通常是服侍魔神的年轻女孩）将手持银刀，割破魔神的手指，取一碗指尖血。
这碗珍贵的血液会在稀释后洒进花帕人的田地，于是这一年他们必将丰盛。
根据笔者推测，毒之魔神或许有汲取生命力的能力，她不断吞噬毒物，补充能源，以自身为中转，将毒素转化为生命的精华，再重新赐予信徒。因此，她也被称为“反哺万物的母亲”。
此外，毒之魔神善于编织，这或许与她的本体形貌是蜘蛛有关。
毒之魔神不仅擅长编织计谋，也精通纺织的技艺，她以聪明才智指点子民不断改进技法与纺织工具。
只有最心灵手巧、兼具勤奋和聪明的女孩才能被选为她的女侍，常年陪伴在魔神身边，并聆听最顶尖的技艺教导。
这些聪明的女孩又不断推陈出新，用卷雪球的模式推动花帕族的布艺水平飞速拔高。
当归离原的尘之魔神陨落后，在数百年里，花帕族的各类布艺技术一直领先于其它部族。
直到魔神战争结束后，璃月港与花帕族逐渐有了正常的交往，那些精巧的技艺才慢慢对外族人开放。
而作为交换，岩神允许他们保留关于毒的传统，以确保毒之魔神不会被后人遗失在漫长的历史中。
可尽管如此，关于这位魔神的记载依旧稀少。
她是如何步步紧逼，险些将岩之魔神逼入绝境？为何她最终与七神之位失之交臂？传说她背弃并亲手导演了挚友的死亡，又为何有那么多魔神愿意与她合作，受她驱使？她究竟是怎样陨落的？是谁杀了她？
这些疑问已无人能够解答，这位魔神的冷酷与野心，也终究成为了历史。