“争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，此乃人也。”
“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。可有老师，有律法，就不会唯利是图？”
“人之恶，如深渊瀚海，便是先圣荀子也未见全貌。”
讲到这里钱仲玉站了起来，神情激动的踢翻桌案，引起一片惊叫。
许宣摆摆手，让这些姑娘下去，估计接下来这位已经癫狂的书生要说些胆大包天的话了。
和谢玉的养气功夫相比，钱同学更像是个性情中人。
摇摇晃晃的士子靠在柱子上讥笑道。
“那乔峰学性善论就算了，儒学推崇孔孟之道，科举引导孔孟之道，有人需要孔孟之道。”
“可观其种种言行，竟然真的践行此道，岂不可笑。”
“若无通天手段或者高深背景，当死无葬身之地！”
“可笑！可笑！”
可能是喝了不少酒，可能是心有不甘，可能是因为许宣表现的与普通儒生不同。
钱仲玉将内心之中积压许久的情绪倾泻而出。
最后颓然道。
“许教习，你说读书人行孔孟之道真的能改变这个世道吗？”
说完不语，准备接受来自对方狂风暴雨一样的教育。
毕竟自己刚刚说的实在是有些大逆不道，质疑书院，质疑读书，质疑道德。
而许宣在听到一半就明白了怎么回事。
是破防了啊。
被自己，谢玉，朱尔旦，乔峰接二连三的击败，又被善恶之辩论激起了某些不堪回首的过往。
就连故事自己都能揣测出一二。
“是不是在乔峰身上看到了自己过去的影子？”
钱仲玉身体一震。
“当年相信善良正义的少年被人性之恶念所伤，从此滑落到了另一个极端。”
再震。
“看到还有一个人在这样的人世间保持着内心的信念，有嫉妒，有担忧，有愤怒，有可惜。”
不震了。
“窥心！”
钱仲玉感觉内心一寒，想起来许教习的传闻中就有一条，下山斩妖除魔。
“当然不是，只是...一点小小的猜测。”
“没有刻骨铭心的过往，又怎么会因为一个坚守性善的士子而被击溃内心呢。”
“看不出你还是個好人呢，钱同学。”
好人这个词似乎侮辱性极强。
不等对方反驳，许宣继续治疗，打击之后是要上猛药。
况且每一次讲述道与理，都能感觉自己的修行都在进步，双赢。
“其实我啊，也是不信性善论的。”
“食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样，可荀子也说了君子与小人的区别，就在于为与不为。”
“因为你的为不够强大，才会颓废。”
“读书是有用的，谁要说读书没用可以直接掌掴之。”
“先贤已经把方法留给了我们，只是绝大部分人做不到罢了。”
要是别人说的钱仲玉直接嗤之以鼻，但是许教习说的，他就要思考自己是不是读书不认真，忽略了什么。
接下来许宣就引经据典的把那些需要的内容从记忆中检索出来，进行佐证。
淮南子·主术训中记载：孔子之通，智过于妄宏，勇服于孟。
齐国人孟贲，力大无穷，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龙，一人同时可制服两头野牛。
依旧被世人认为不及孔夫子勇武。
史记：相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
被敌人率领大部队围困，弟子们断粮生病无法动弹，孔夫子依旧可以讲解经书还一直唱歌。() ()
吕氏春秋：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
以孔子的力量能徒手打开城门，却并不想因为力气大而被众人知晓。
《礼记·射义》记载，射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！
孔子说只有贤者才能按照音乐的节拍发射，发射出去而正中靶心。
《左传·定公十二年》季氏将隳费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
孔子指挥两位鲁国的将军主动出击，击溃了叛军的部队，瓦解了叛乱。
“你看，除了道理之外你还需要勇武，力量，体力，射术，驭术，兵法，当你有了这样的能力。
一只手是道理，一只手是能为，身后是接受道与理的诸多弟子。
就算是天下大乱，礼崩乐坏，人心堕入鬼域又能如何。
凭借着自身的意志就可以去行走天下，让人们不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。
改变虚伪的人，除掉性恶之人，去制定新的秩序，这就是性善论能出现的一个前提。
“不读书，你如何知道这些方法？”
“所以读书是有用的。”
钱仲玉沉默，许教习这书是怎么读的，他怎么从前没有注意过这些细节。
不过....
“您怎么可以把我和孔子放在一起比较，那可是圣人...”
许宣吃了两口饭，随意的说道。
“圣人在成圣之前，是个人。”
钱仲玉...就算再狂妄有点懵了。
很简单的几个字，比天见降大任于斯人也之类的先贤之语要简单很多，甚至都无法引申出太多的含义。
就是朴朴实实的陈述。
可这一句话，比某个士子嘶吼了一晚上的那些话都要大逆不道，都要让人心惊胆战，都要让人——热血沸腾。
从子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”。
到孟子说出：“自有生民以来，未有孔子也。”
再到司马迁说：自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
最后以董仲舒为首推行罢黜百家、独尊儒术后的正统性，公羊学派的《春秋纬·演孔图》中诞生于人神交合。
圣人已经走上神龛。
偏偏有个叫做许宣的人赞扬了孔子为人的伟大，又摒弃了为神的光芒。
或许在这曾有仙神的世界中孔夫子真有什么不得了的身份，但是读书人只需要敬仰和学习人间的道理即可。
这番胆魄气量，非人哉。
说完之后就连白莲圣父之相都在颤动，神魂气血都在被动提升。
就连许宣自己都不知道，尽管他修行刚刚入道，但其内心无矩，说是世间最大的妖魔也不为过。
明月阁中安静了片刻，钱仲玉从震撼中醒来，只觉得浑身犹如被火炉炙烤，内心犹如被雷霆轰击。
回想起自己之前几天的放浪形骸，以及推崇荀子之语，又借机发泄自己的无能，顿时觉得羞愧难当。
将还在流血的手掌抬起，以此立誓。
“此间之言，唯有我知，透露半字，天地共弃。”
做完这件事后钱仲玉并没有停下，而是眼神认真的看着对面比自己大不了几岁的那个人。
或许，自有生民以来，也未有您这样的人吧。
您是我真正的老师啊。
将自己凌乱的衣冠重新理正，恭敬的弯腰下拜。
“许师！”
“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。可有老师，有律法，就不会唯利是图？”
“人之恶，如深渊瀚海，便是先圣荀子也未见全貌。”
讲到这里钱仲玉站了起来，神情激动的踢翻桌案，引起一片惊叫。
许宣摆摆手，让这些姑娘下去，估计接下来这位已经癫狂的书生要说些胆大包天的话了。
和谢玉的养气功夫相比，钱同学更像是个性情中人。
摇摇晃晃的士子靠在柱子上讥笑道。
“那乔峰学性善论就算了，儒学推崇孔孟之道，科举引导孔孟之道，有人需要孔孟之道。”
“可观其种种言行，竟然真的践行此道，岂不可笑。”
“若无通天手段或者高深背景，当死无葬身之地！”
“可笑！可笑！”
可能是喝了不少酒，可能是心有不甘，可能是因为许宣表现的与普通儒生不同。
钱仲玉将内心之中积压许久的情绪倾泻而出。
最后颓然道。
“许教习，你说读书人行孔孟之道真的能改变这个世道吗？”
说完不语，准备接受来自对方狂风暴雨一样的教育。
毕竟自己刚刚说的实在是有些大逆不道，质疑书院，质疑读书，质疑道德。
而许宣在听到一半就明白了怎么回事。
是破防了啊。
被自己，谢玉，朱尔旦，乔峰接二连三的击败，又被善恶之辩论激起了某些不堪回首的过往。
就连故事自己都能揣测出一二。
“是不是在乔峰身上看到了自己过去的影子？”
钱仲玉身体一震。
“当年相信善良正义的少年被人性之恶念所伤，从此滑落到了另一个极端。”
再震。
“看到还有一个人在这样的人世间保持着内心的信念，有嫉妒，有担忧，有愤怒，有可惜。”
不震了。
“窥心！”
钱仲玉感觉内心一寒，想起来许教习的传闻中就有一条，下山斩妖除魔。
“当然不是，只是...一点小小的猜测。”
“没有刻骨铭心的过往，又怎么会因为一个坚守性善的士子而被击溃内心呢。”
“看不出你还是個好人呢，钱同学。”
好人这个词似乎侮辱性极强。
不等对方反驳，许宣继续治疗，打击之后是要上猛药。
况且每一次讲述道与理，都能感觉自己的修行都在进步，双赢。
“其实我啊，也是不信性善论的。”
“食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样，可荀子也说了君子与小人的区别，就在于为与不为。”
“因为你的为不够强大，才会颓废。”
“读书是有用的，谁要说读书没用可以直接掌掴之。”
“先贤已经把方法留给了我们，只是绝大部分人做不到罢了。”
要是别人说的钱仲玉直接嗤之以鼻，但是许教习说的，他就要思考自己是不是读书不认真，忽略了什么。
接下来许宣就引经据典的把那些需要的内容从记忆中检索出来，进行佐证。
淮南子·主术训中记载：孔子之通，智过于妄宏，勇服于孟。
齐国人孟贲，力大无穷，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龙，一人同时可制服两头野牛。
依旧被世人认为不及孔夫子勇武。
史记：相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
被敌人率领大部队围困，弟子们断粮生病无法动弹，孔夫子依旧可以讲解经书还一直唱歌。() ()
吕氏春秋：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
以孔子的力量能徒手打开城门，却并不想因为力气大而被众人知晓。
《礼记·射义》记载，射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！
孔子说只有贤者才能按照音乐的节拍发射，发射出去而正中靶心。
《左传·定公十二年》季氏将隳费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
孔子指挥两位鲁国的将军主动出击，击溃了叛军的部队，瓦解了叛乱。
“你看，除了道理之外你还需要勇武，力量，体力，射术，驭术，兵法，当你有了这样的能力。
一只手是道理，一只手是能为，身后是接受道与理的诸多弟子。
就算是天下大乱，礼崩乐坏，人心堕入鬼域又能如何。
凭借着自身的意志就可以去行走天下，让人们不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。
改变虚伪的人，除掉性恶之人，去制定新的秩序，这就是性善论能出现的一个前提。
“不读书，你如何知道这些方法？”
“所以读书是有用的。”
钱仲玉沉默，许教习这书是怎么读的，他怎么从前没有注意过这些细节。
不过....
“您怎么可以把我和孔子放在一起比较，那可是圣人...”
许宣吃了两口饭，随意的说道。
“圣人在成圣之前，是个人。”
钱仲玉...就算再狂妄有点懵了。
很简单的几个字，比天见降大任于斯人也之类的先贤之语要简单很多，甚至都无法引申出太多的含义。
就是朴朴实实的陈述。
可这一句话，比某个士子嘶吼了一晚上的那些话都要大逆不道，都要让人心惊胆战，都要让人——热血沸腾。
从子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”。
到孟子说出：“自有生民以来，未有孔子也。”
再到司马迁说：自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
最后以董仲舒为首推行罢黜百家、独尊儒术后的正统性，公羊学派的《春秋纬·演孔图》中诞生于人神交合。
圣人已经走上神龛。
偏偏有个叫做许宣的人赞扬了孔子为人的伟大，又摒弃了为神的光芒。
或许在这曾有仙神的世界中孔夫子真有什么不得了的身份，但是读书人只需要敬仰和学习人间的道理即可。
这番胆魄气量，非人哉。
说完之后就连白莲圣父之相都在颤动，神魂气血都在被动提升。
就连许宣自己都不知道，尽管他修行刚刚入道，但其内心无矩，说是世间最大的妖魔也不为过。
明月阁中安静了片刻，钱仲玉从震撼中醒来，只觉得浑身犹如被火炉炙烤，内心犹如被雷霆轰击。
回想起自己之前几天的放浪形骸，以及推崇荀子之语，又借机发泄自己的无能，顿时觉得羞愧难当。
将还在流血的手掌抬起，以此立誓。
“此间之言，唯有我知，透露半字，天地共弃。”
做完这件事后钱仲玉并没有停下，而是眼神认真的看着对面比自己大不了几岁的那个人。
或许，自有生民以来，也未有您这样的人吧。
您是我真正的老师啊。
将自己凌乱的衣冠重新理正，恭敬的弯腰下拜。
“许师！”