第章试点改革
移民的数量也越来越多，什么德意志人、波兰人、鲁塞尼亚人、波西米亚人、意大利人、安纳托利亚居民等都向瓦拉几亚移民。
移民越多，那么文化也就越多。瓦拉几亚大力提高教师地位，并鼓励教会传教，既然他们来到这里，就意味着他们已经和自己的故乡一刀两断了，那么入乡随俗成为了必要的操作。
改信、认识新语言，这是每个新移民都要做的。不然你在这片土地生活不下去，特别是新月教和天主教，东正教对这两个打压可是非常厉害的。
一手拿圣经，一手拿铁剑，武装传教就是好。
东正教可谓是从夹缝中生存，西面天主教，东面新月教，东正教只有巴尔干和罗斯地区，现在好不容易起来，不好好净化一下吗。
传教士是瓦拉几亚最忙碌的人了，除了传教，他们还有教师、医生等职业，在这个地方，心真累。
还有彼得，不管是军队还是内政都忙死他了。但谁让他是瓦拉几亚的共治者呢，这不，他又向大公递交了关于波雅尔会议的改革法案。
具体就是，议会退出日常管理序列，每年只召开一次。在农闲时节，也就是冬季，集中在布库尔耶什蒂开一个月的会，把重要问题，比如立法和税收，以及对官员的评估等重要的事情集中解决了。会议结束后，议员们该去哪去哪，其余个月，日常事务也会由官方机构处理。
当然，议员们，包括地方的议员们，也有监督地方上的官员们的责任。如果谁在地方上横征暴敛，或者横行不法，议员们有资格直接向监察部门反映情况，请求发起调查。
“议会一年一开？”宰相安杰尔听到这个建议后，觉得太不可思议了。因为，这等于剥夺了贵族们大部分的权利。每年才一次发言机会，如何展现自己的权威啊？
要是换成其他国家，这样削弱议会的权利，可能早就遭遇叛乱了。而且，是贵族的集体叛乱。
不过，瓦拉几亚的旧贵族都被两次叛乱给杀的差不多了，新提拔的贵族支持大公，这导致压根没人反对大公的决议。
实际上，根据瓦拉几亚法典，君主无权随意解散议会。但是，可以用“反对王室”的罪名，取消议员的资格。这看似限制了大公，但实际上，因为可以驱逐反对派，解散不解散议会其实无所谓。如果遭到所有议员的反对，那这个大公做的也太失败了，离完蛋不远了……
而且，米尔恰现在基本上是说一不二的，议会也不敢和他对立。毕竟，旧的贵族阶层被他打垮了，新的贵族阶层还在成长中。但他和彼得搞改革，不是为自己准备的，而是为彼得之后的继任者们准备的。他们可没有米尔恰或者彼得的绝对权威，而且到时候新的贵族阶层也会强大起来。所以，这算给后人铺路。() ()
在工商业上，彼得对学徒制度进行了一些改革。机械化时代，工人是很好培养的。只要严格按照要求去操作机器，几个月下来，就能熟练生产产品。有些技术含量低的，几天就能学会用机器制造。
但在手工业时代，工匠的手艺，是很难短时间学会的。所以，这个年代，欧洲手工业普遍流行年学徒制度。不过，当学徒的前三年，基本是在了解行业各种规则和基本常识，很难上手。而且，需要无偿为师傅提供各种劳动服务。三年后，才有打下手的机会。然后，最后两年的样子，才会自己独立完成工作。
如此长的时间，也不是没好处。因为，这样的确能够培养出技术合格的工匠出来。长时间的培养，有利于技术的充分提高。即使到了现代，德国等制造业强国，也重新拾起了学徒制。不过，有了变化，不再是师傅一对一带徒弟，而是学校和企业联合培养的制度。具体就是，学校教给基本理论知识，而工厂，会安排老工匠指导学徒实践……
彼得在斯科普里设立了一座技术学校，聘请工匠进行教学，至于学生非常好招，农民、城市平民的孩子多的是，而且入学不收费的，毕业后学徒会用自己的工资来偿付学费和孝敬师傅。
学徒制的改革进行试点，另外对那些外国工匠则效仿千金市马骨故事提高他们的待遇。除了工资，还开设了年终奖金和比赛制度，年底会进行统计，谁最积极就会获得额外的奖金。
从意大利和波西米亚来的工匠对彼得非常感激，为此也非常卖力的干活。为了能更好的控制他们，彼得重建了当地的手工业行会。
一般而言，手工业行会给产品定价，就会预留出利润空间，让本行业从业者能交得起税。而国王让手工业行会代为征税，倒是省了很多麻烦。因为，这个时代国王手下可没有那么多专业的税务人才。交给手工业行会包税，省事又节约人力成本。
不过，手工业行会如果掌握在心术不正的恶人手里，也会成为祸害。而且，手工业行会除了包税外，几乎不受官方控制，有点像独立的社团组织。最关键的是，如果手工业行会的领袖煽动，可能这个行业的工人都会起来造反……这是个很大的安全隐患……
彼得建立了一个山寨版的工会，领导人由他任命，负责工匠与政府之间的调和。除此之外没有任何权力，这样的工会才是好工会。而且不分行业，全行业都可以加入。
在彼得的政策下，手工业得到了发展。特别是纺织业，毛纺织业的制品畅销国外，畜牧业的发展提供了原料，道路系统的完善促进了交易，各个城市中，纺织业都是其经济系统中重要的一部分。
而且，瓦拉几亚的纺织品主要走中低端路线，以数量赢质量，农民和市民是主要的消费人群，而瓦拉几亚的产品满足了他们的需求。
移民的数量也越来越多，什么德意志人、波兰人、鲁塞尼亚人、波西米亚人、意大利人、安纳托利亚居民等都向瓦拉几亚移民。
移民越多，那么文化也就越多。瓦拉几亚大力提高教师地位，并鼓励教会传教，既然他们来到这里，就意味着他们已经和自己的故乡一刀两断了，那么入乡随俗成为了必要的操作。
改信、认识新语言，这是每个新移民都要做的。不然你在这片土地生活不下去，特别是新月教和天主教，东正教对这两个打压可是非常厉害的。
一手拿圣经，一手拿铁剑，武装传教就是好。
东正教可谓是从夹缝中生存，西面天主教，东面新月教，东正教只有巴尔干和罗斯地区，现在好不容易起来，不好好净化一下吗。
传教士是瓦拉几亚最忙碌的人了，除了传教，他们还有教师、医生等职业，在这个地方，心真累。
还有彼得，不管是军队还是内政都忙死他了。但谁让他是瓦拉几亚的共治者呢，这不，他又向大公递交了关于波雅尔会议的改革法案。
具体就是，议会退出日常管理序列，每年只召开一次。在农闲时节，也就是冬季，集中在布库尔耶什蒂开一个月的会，把重要问题，比如立法和税收，以及对官员的评估等重要的事情集中解决了。会议结束后，议员们该去哪去哪，其余个月，日常事务也会由官方机构处理。
当然，议员们，包括地方的议员们，也有监督地方上的官员们的责任。如果谁在地方上横征暴敛，或者横行不法，议员们有资格直接向监察部门反映情况，请求发起调查。
“议会一年一开？”宰相安杰尔听到这个建议后，觉得太不可思议了。因为，这等于剥夺了贵族们大部分的权利。每年才一次发言机会，如何展现自己的权威啊？
要是换成其他国家，这样削弱议会的权利，可能早就遭遇叛乱了。而且，是贵族的集体叛乱。
不过，瓦拉几亚的旧贵族都被两次叛乱给杀的差不多了，新提拔的贵族支持大公，这导致压根没人反对大公的决议。
实际上，根据瓦拉几亚法典，君主无权随意解散议会。但是，可以用“反对王室”的罪名，取消议员的资格。这看似限制了大公，但实际上，因为可以驱逐反对派，解散不解散议会其实无所谓。如果遭到所有议员的反对，那这个大公做的也太失败了，离完蛋不远了……
而且，米尔恰现在基本上是说一不二的，议会也不敢和他对立。毕竟，旧的贵族阶层被他打垮了，新的贵族阶层还在成长中。但他和彼得搞改革，不是为自己准备的，而是为彼得之后的继任者们准备的。他们可没有米尔恰或者彼得的绝对权威，而且到时候新的贵族阶层也会强大起来。所以，这算给后人铺路。() ()
在工商业上，彼得对学徒制度进行了一些改革。机械化时代，工人是很好培养的。只要严格按照要求去操作机器，几个月下来，就能熟练生产产品。有些技术含量低的，几天就能学会用机器制造。
但在手工业时代，工匠的手艺，是很难短时间学会的。所以，这个年代，欧洲手工业普遍流行年学徒制度。不过，当学徒的前三年，基本是在了解行业各种规则和基本常识，很难上手。而且，需要无偿为师傅提供各种劳动服务。三年后，才有打下手的机会。然后，最后两年的样子，才会自己独立完成工作。
如此长的时间，也不是没好处。因为，这样的确能够培养出技术合格的工匠出来。长时间的培养，有利于技术的充分提高。即使到了现代，德国等制造业强国，也重新拾起了学徒制。不过，有了变化，不再是师傅一对一带徒弟，而是学校和企业联合培养的制度。具体就是，学校教给基本理论知识，而工厂，会安排老工匠指导学徒实践……
彼得在斯科普里设立了一座技术学校，聘请工匠进行教学，至于学生非常好招，农民、城市平民的孩子多的是，而且入学不收费的，毕业后学徒会用自己的工资来偿付学费和孝敬师傅。
学徒制的改革进行试点，另外对那些外国工匠则效仿千金市马骨故事提高他们的待遇。除了工资，还开设了年终奖金和比赛制度，年底会进行统计，谁最积极就会获得额外的奖金。
从意大利和波西米亚来的工匠对彼得非常感激，为此也非常卖力的干活。为了能更好的控制他们，彼得重建了当地的手工业行会。
一般而言，手工业行会给产品定价，就会预留出利润空间，让本行业从业者能交得起税。而国王让手工业行会代为征税，倒是省了很多麻烦。因为，这个时代国王手下可没有那么多专业的税务人才。交给手工业行会包税，省事又节约人力成本。
不过，手工业行会如果掌握在心术不正的恶人手里，也会成为祸害。而且，手工业行会除了包税外，几乎不受官方控制，有点像独立的社团组织。最关键的是，如果手工业行会的领袖煽动，可能这个行业的工人都会起来造反……这是个很大的安全隐患……
彼得建立了一个山寨版的工会，领导人由他任命，负责工匠与政府之间的调和。除此之外没有任何权力，这样的工会才是好工会。而且不分行业，全行业都可以加入。
在彼得的政策下，手工业得到了发展。特别是纺织业，毛纺织业的制品畅销国外，畜牧业的发展提供了原料，道路系统的完善促进了交易，各个城市中，纺织业都是其经济系统中重要的一部分。
而且，瓦拉几亚的纺织品主要走中低端路线，以数量赢质量，农民和市民是主要的消费人群，而瓦拉几亚的产品满足了他们的需求。