旁侧张泰闻言亦是颔首。
世族间的交互最注重诚意、利益以及身份相当。
张氏虽与其有姻亲之谊，但势力本就逊于前者，只是修书一封无论如何陈述利弊想来都不会被卢氏所接受。
岂又数张黄纸就使其阖族抛身之理？
治四州而领重兵的张宁已然是极为果决的性子，做下决定后他当即就着手安排一应事务。
此为绝密不得让他人所知，而在场四人中王彬身材过于魁梧显眼，郑经平不晓世族之事，张泰刚接重任。
因此张宁只让张泰以张氏名义修书一封，向范阳卢氏严明拜访之意。继而选斛律金随行，又召在夺宁关时立下大功，精通潜入隐藏之道的黑卫叱卢野前来，定于三日后出发。
黑卫与治安司拆分后自成体系，但一应官职仍于军中相同。
已晋升幢将的叱卢野得令后，立即将幽州送回的情报集于一处，日夜不眠地从中选出一条安全可行之道，同时安排身在幽州的细作一路接应。
而张宁则是高调策马入广宁郡中的显宏寺，拜访维那昙义。
早在皇始年间，兴盛于元魏的佛道就被纳入了朝廷管辖中，后在京师设昭玄寺，以断僧务。
除此之外又在各州、郡、镇设维那、上坐、寺主等职，管理地方僧务。同时其又承担着巡民教化之务，制定和执行僧律，决定和批准僧尼资格，掌握管理僧祗粟等职务。
然则随着胡氏的狂热，成千上百座寺庙在各州郡拔地而起，其亦是从巡民教化，转为圈地放贷广收农奴，实际已是与地方豪族无异。
六镇之地苦寒疲敝，设置于此的佛寺早已废弃，张宁无需为此忧心。
燕、安、营三州不同，自安北军府入主后，便有源源不断的奏报从各地递来，多是有关佛寺趁乱强取豪夺，买卖奴仆之行径。
就连各世族也对其多有怨言。
起初张宁所作是将此等奏报尽数按下，一心遣派军伍驻于各州郡要地，以北道都督、张氏嫡子的双重身份与当地豪强大族取得联系。又用雷霆手段铲除不服之辈和异心者，便如广宁城中曾踞城自守的几支大族。
待到此时三州施行善政两月有余，已然安定，他方才前往显宏寺，拜访这位自成一派的燕州维那。
显宏寺建于兴安三年，距今已近百年，是燕州最大的佛寺。寺中有僧尼上千人，且占地过百亩，是广宁城中最为显眼的建筑。
亲卫早已将寺庙内外封锁，张宁翻身下马时，面庞威严，五官深邃的昙义正带着一众僧侣前来相迎：“贫道领显宏寺众见过都督。”
本是准备快步而入的张宁脚下一顿，面露诧异。
身侧被特地召来随行的北地名儒，已被任命为博士官的董华圃见状遂沉声叱道：“朝廷任命汝为僧官，掌一州僧务，何故以修佛之人自称！”
昙义神色微僵，立即反驳：“既掌僧务，自当先修身再修法方能服众，博士官此言未免过甚其词！”
自太武灭法伊始，儒佛两道就结下仇怨，多番明争暗斗下双方对彼此都已了解甚深。() ()
尤其是其随着胡氏掌权而迅速碰撞，已然与扎根各地的世家大族生出纷争，这也是张宁召董华圃随行的原由。
眼见两人口中互不相让，张宁立即意识到这个时代的僧侣确是口称“贫道”，至于后世为何变化倒无需计较。
耐人寻味的是这昙义不但一副僧人打扮，言谈中俨然以高僧自居，而非朝廷官吏。
他心中稍有合计，脚步不再停顿，拾阶而上步入寺中。
见此董华圃、昙义两人紧跟其后，入得寺门就见座座佛殿鳞次栉比，殿中金光耀眼，宝相庄严。迎面青石板铺陈的地面上则立着一鼎巨大香炉，青烟缭绕，一派佛门圣地景象。
更有数百名衣着统一的僧侣立于各佛殿门前，神情淡然的闭目口诵佛经。
见状几名距离稍近些的亲卫颇感不安，下意识朝着张宁凑近了些。
将这一切尽收眼底的昙义眸中闪过一丝轻蔑，但又迅速低下头去口诵了声佛号。
张宁恍若未察，环顾各殿后一面向中心大殿而去，一面问道：“听闻昙义大师以禅业见称，不知今日可否为我解惑。”
昙义双手合十，只听张宁徐徐开口：“我幼时求学，曾听闻景怡道士提及佛非东华之道，谓虽舟车均于致远，而有川陆之节；佛、道齐乎达化，而有夷夏之别。
若谓其致既均，其法可换者，而车可涉川，舟可行陆乎？
后又有佛入国则破国，入家破家，入身则破身之说，是毁貌易性的绝无之学。
我虽无此认为，但今日一见却颇有此感。”
说着他手指一名名闭目诵经的僧侣：“我不觉得他们如何庄严肃穆，反倒是透出些诡异来。
忠孝礼义是我华夏之精粹，何曾有如此无情之人？”
此时众人方入殿中，佛像怒目而视恍若被这不敬之言所惊，一众僧侣更有愤慨之色。
昙义亦是蹙眉望向董华圃，却见对方神色亦是颇为愕然，不由加重语气：“佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通！
此乃明辩之驳，都督何以明知故问？”
正从佛像处收回目光的张宁闻言不禁回头，直视那昙义缓缓摇头：“所谓修心禅业，便是如此？”
不待昙义再度开口，张宁又道：“杜洛周为祸各州时，纵兵抢掠，烧杀不止，仅是广宁一郡死者就逾万人。
待到杜洛周溃败，纪士万强胁百姓为其守城，又死伤数千。
以至我安北军入城时，所见十室九空，民难果腹。
反倒是你这显宏寺中一派清净安逸之景，好似仙境！
前番我遣人稍作查验…嘿，不想记于你这寺中的僧尼不下万人！
一应以记入此奏中，维那若无它言，我便将次奏于圣上。”
早有准备的亲卫适时递上奏书，昙义气结不接：“都督此来，莫不是要为儒道两家讨要说法的？”
世族间的交互最注重诚意、利益以及身份相当。
张氏虽与其有姻亲之谊，但势力本就逊于前者，只是修书一封无论如何陈述利弊想来都不会被卢氏所接受。
岂又数张黄纸就使其阖族抛身之理？
治四州而领重兵的张宁已然是极为果决的性子，做下决定后他当即就着手安排一应事务。
此为绝密不得让他人所知，而在场四人中王彬身材过于魁梧显眼，郑经平不晓世族之事，张泰刚接重任。
因此张宁只让张泰以张氏名义修书一封，向范阳卢氏严明拜访之意。继而选斛律金随行，又召在夺宁关时立下大功，精通潜入隐藏之道的黑卫叱卢野前来，定于三日后出发。
黑卫与治安司拆分后自成体系，但一应官职仍于军中相同。
已晋升幢将的叱卢野得令后，立即将幽州送回的情报集于一处，日夜不眠地从中选出一条安全可行之道，同时安排身在幽州的细作一路接应。
而张宁则是高调策马入广宁郡中的显宏寺，拜访维那昙义。
早在皇始年间，兴盛于元魏的佛道就被纳入了朝廷管辖中，后在京师设昭玄寺，以断僧务。
除此之外又在各州、郡、镇设维那、上坐、寺主等职，管理地方僧务。同时其又承担着巡民教化之务，制定和执行僧律，决定和批准僧尼资格，掌握管理僧祗粟等职务。
然则随着胡氏的狂热，成千上百座寺庙在各州郡拔地而起，其亦是从巡民教化，转为圈地放贷广收农奴，实际已是与地方豪族无异。
六镇之地苦寒疲敝，设置于此的佛寺早已废弃，张宁无需为此忧心。
燕、安、营三州不同，自安北军府入主后，便有源源不断的奏报从各地递来，多是有关佛寺趁乱强取豪夺，买卖奴仆之行径。
就连各世族也对其多有怨言。
起初张宁所作是将此等奏报尽数按下，一心遣派军伍驻于各州郡要地，以北道都督、张氏嫡子的双重身份与当地豪强大族取得联系。又用雷霆手段铲除不服之辈和异心者，便如广宁城中曾踞城自守的几支大族。
待到此时三州施行善政两月有余，已然安定，他方才前往显宏寺，拜访这位自成一派的燕州维那。
显宏寺建于兴安三年，距今已近百年，是燕州最大的佛寺。寺中有僧尼上千人，且占地过百亩，是广宁城中最为显眼的建筑。
亲卫早已将寺庙内外封锁，张宁翻身下马时，面庞威严，五官深邃的昙义正带着一众僧侣前来相迎：“贫道领显宏寺众见过都督。”
本是准备快步而入的张宁脚下一顿，面露诧异。
身侧被特地召来随行的北地名儒，已被任命为博士官的董华圃见状遂沉声叱道：“朝廷任命汝为僧官，掌一州僧务，何故以修佛之人自称！”
昙义神色微僵，立即反驳：“既掌僧务，自当先修身再修法方能服众，博士官此言未免过甚其词！”
自太武灭法伊始，儒佛两道就结下仇怨，多番明争暗斗下双方对彼此都已了解甚深。() ()
尤其是其随着胡氏掌权而迅速碰撞，已然与扎根各地的世家大族生出纷争，这也是张宁召董华圃随行的原由。
眼见两人口中互不相让，张宁立即意识到这个时代的僧侣确是口称“贫道”，至于后世为何变化倒无需计较。
耐人寻味的是这昙义不但一副僧人打扮，言谈中俨然以高僧自居，而非朝廷官吏。
他心中稍有合计，脚步不再停顿，拾阶而上步入寺中。
见此董华圃、昙义两人紧跟其后，入得寺门就见座座佛殿鳞次栉比，殿中金光耀眼，宝相庄严。迎面青石板铺陈的地面上则立着一鼎巨大香炉，青烟缭绕，一派佛门圣地景象。
更有数百名衣着统一的僧侣立于各佛殿门前，神情淡然的闭目口诵佛经。
见状几名距离稍近些的亲卫颇感不安，下意识朝着张宁凑近了些。
将这一切尽收眼底的昙义眸中闪过一丝轻蔑，但又迅速低下头去口诵了声佛号。
张宁恍若未察，环顾各殿后一面向中心大殿而去，一面问道：“听闻昙义大师以禅业见称，不知今日可否为我解惑。”
昙义双手合十，只听张宁徐徐开口：“我幼时求学，曾听闻景怡道士提及佛非东华之道，谓虽舟车均于致远，而有川陆之节；佛、道齐乎达化，而有夷夏之别。
若谓其致既均，其法可换者，而车可涉川，舟可行陆乎？
后又有佛入国则破国，入家破家，入身则破身之说，是毁貌易性的绝无之学。
我虽无此认为，但今日一见却颇有此感。”
说着他手指一名名闭目诵经的僧侣：“我不觉得他们如何庄严肃穆，反倒是透出些诡异来。
忠孝礼义是我华夏之精粹，何曾有如此无情之人？”
此时众人方入殿中，佛像怒目而视恍若被这不敬之言所惊，一众僧侣更有愤慨之色。
昙义亦是蹙眉望向董华圃，却见对方神色亦是颇为愕然，不由加重语气：“佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通！
此乃明辩之驳，都督何以明知故问？”
正从佛像处收回目光的张宁闻言不禁回头，直视那昙义缓缓摇头：“所谓修心禅业，便是如此？”
不待昙义再度开口，张宁又道：“杜洛周为祸各州时，纵兵抢掠，烧杀不止，仅是广宁一郡死者就逾万人。
待到杜洛周溃败，纪士万强胁百姓为其守城，又死伤数千。
以至我安北军入城时，所见十室九空，民难果腹。
反倒是你这显宏寺中一派清净安逸之景，好似仙境！
前番我遣人稍作查验…嘿，不想记于你这寺中的僧尼不下万人！
一应以记入此奏中，维那若无它言，我便将次奏于圣上。”
早有准备的亲卫适时递上奏书，昙义气结不接：“都督此来，莫不是要为儒道两家讨要说法的？”