第二十章 邪帝舍利与飞马牧场（求订阅）
却徐迁，离开江都后，一路往西而去，从大隋地图上看，会发现徐迁正在前往竟陵郡，准确他是在去与竟陵相邻的飞马牧场。
此去飞马牧场，倒不是为把那位美人场主收入后宫，依重要顺序，徐迁列了三件事：一、从鲁妙子那里得到杨公宝库和邪帝舍利的线索；二、看一看鲁妙子的藏书；三才是控制飞马牧场为己用。
不错，徐迁更看重邪帝舍利，此物能够储存人体元精，千年而不散，是徐迁一直在寻找的寄存内力之物。
内力此物有诸多优点，但缺点同样不少，其中之一便是储存问题，内力虽能储存于人和其他生物体内，却很难储存在非生物体之郑
而且，在生物体内储存的实质是消耗了生物体内的能量，源源不断补充己身，看上去没被消耗，跟邪帝舍利储存元精还是有所差别。
邪帝舍利可是非生物体，没有给储存在其中的元精补充，也即是在真正的储存，这是徐迁一直想要找的物质。
因为人体有极限，尽管可以不断突破极限，达到更高层次，但在某一时期时、某一阶段时，人体会处于一个极限。
受制于此，内力储存自然也有极限，那么该如何提升内力的储存容量，该如何更好的储存内力，自然成了问题。
在倚世界，众多武学研究者们开创出了五花八门的手段。
有刺激身体细胞，专门长出几个瘤子用以储存内力的，有随身携带培养装置，养殖自身血肉团块来储存的，还有培养宠物，利用宠物来充足的……
当然，一般武者不会有这种烦恼，他们练出的内力能将丹田气海存满就不错了，只有像徐迁这种站到巅峰之人才有，身上能存的地方都已经满了，真没地方可以存了。
找到更好的方式储存内力是武学发展过程中的一个必然问题，就好像工业社会不仅要解决如何产生能量，还要解决如何储存能量，否则当代蓄电池技术怎会是高新科技之一？
来到大唐世界后，徐迁首要想到的是八样东西必须得到：四大奇书、邪帝舍利、和氏璧，以及魔龙和广成子金身。
如今四大奇书已得其一，战神图录在惊雁宫战神殿，据《破碎虚空》等书中介绍，战神殿这鬼地方在不断变换位置，不知何时才能找到，急不得；魔策是魔门至高秘典，共分十卷，魔门各派各执部分，想要凑齐，得花时间功夫；慈航剑典无需着急，只要有争夺下的实力，慈航静斋迟早会派人“送”来。
和氏璧此时应该也在慈航静斋手中，等静斋派人过来，直接得知其被藏在哪，到时过去抢了便是，徐迁相信只要他势力够强，慈航静斋绝对会派一位妙龄女尼前来接触他。
魔龙和广成子金身也在战神殿，算来算去，当下最好到手的只有邪帝舍利，而徐迁正好也需要，索性走一遭拿了。
在徐迁眼中，邪帝舍利可比江都珍贵多了，江都丢了，大不了再找一块地盘便是，只要有实力，让阴癸派和慈航静斋一起跳广场舞也没问题，但要是邪帝舍利被人捷足先登弄坏了，那损失大了。() ()
而邪帝舍利被鲁妙子藏在杨公宝库，杨公宝库又是鲁妙子规划修建，于是徐迁才往飞马牧场一校
也不单是为从鲁妙子那得到杨公宝库和邪帝舍利的线索，鲁妙子身为这世界一个全方位的奇才，武功、医学、园林、建筑、兵法、易容、文、历算、机关等样样精通，其知识必定不少，藏书估计十分丰富，这本身也是笔巨大的宝藏。
既可从鲁妙子那得知消息，还能观阅鲁妙子藏书，交流学习鲁妙子的知识，更何况飞马牧场养殖战马，在争霸下中有大用，若能将之控为己用，也是一极大助力。
只需往飞马牧场一趟，便可得数鸟，何乐不为？
几日后，徐迁抵达了这片闻名于世，建立数百年的牧场。
在竟陵郡西南方，长江的两道支流漳水和沮水，界划出大片呈三角形的沃原，两河潺湲流过，灌既两岸良田，最后汇入大江。
这里气候温和，土壤肥沃，物产丰饶，其中飞马牧场所在的原野，牧草更特别丰美，四面环山，围出了十多方里的沃野，仅有东西两条峡道可供进出，形势险要，形成了牧场的然屏护。
相传在百多年前，飞马牧场的最早的那位场主为躲避战乱，带领手下和族人南下，机缘巧合下找到这处隐蔽的谷原。
见簇水草丰美，极适合养殖马匹，又易守难攻，便带着族人手下在此安居乐业，建立牧场。
经一百多年发展，飞马牧场已成为下有名的牧场，此处出产的战马膘肥体壮，比其他牧场更为优秀，因此各方势力都前来买马。
飞马牧场也十分会做人，来者皆是客，只管买马，从不投效任何一方势力，这也让其在多次战乱中得以生存下来。
若只中立卖马，飞马牧场早被人吞了，实际上它也是一方势力，且不弱的势力，邻近牧场的乡镇，至乎沮水的两座大城远安和当阳，其住民过半都源自飞马牧场，这等实力足够让打牧场主意的人仔细掂量掂量究竟值不值得。
但徐迁认为飞马牧场能侥幸苟了一百多年，得感谢下一直不太稳定，要是大隋能稳定住个两三代，也定会对飞马牧场开刀，试问有几个皇帝愿意看到自家江山中有个国中之国？
何况这国中之国做的还是武器买卖，给人买战略装备的，战马在古代可是极重要的战略资源。
徐迁站在一处山头，鸟瞰牧场，只见山下田畴像一块块大不一的毯子，构成美丽的图桉，不由心旷神怡。
在充满悦目色彩，青、绿、黛各色缀连起来的草野上，十多个大不一的湖泊像明镜般贴缀其中，碧绿的湖水与青葱的牧草争相竞艳，流光溢彩，生机盎然，美得令人心折。
此去飞马牧场，倒不是为把那位美人场主收入后宫，依重要顺序，徐迁列了三件事：一、从鲁妙子那里得到杨公宝库和邪帝舍利的线索；二、看一看鲁妙子的藏书；三才是控制飞马牧场为己用。
不错，徐迁更看重邪帝舍利，此物能够储存人体元精，千年而不散，是徐迁一直在寻找的寄存内力之物。
内力此物有诸多优点，但缺点同样不少，其中之一便是储存问题，内力虽能储存于人和其他生物体内，却很难储存在非生物体之郑
而且，在生物体内储存的实质是消耗了生物体内的能量，源源不断补充己身，看上去没被消耗，跟邪帝舍利储存元精还是有所差别。
邪帝舍利可是非生物体，没有给储存在其中的元精补充，也即是在真正的储存，这是徐迁一直想要找的物质。
因为人体有极限，尽管可以不断突破极限，达到更高层次，但在某一时期时、某一阶段时，人体会处于一个极限。
受制于此，内力储存自然也有极限，那么该如何提升内力的储存容量，该如何更好的储存内力，自然成了问题。
在倚世界，众多武学研究者们开创出了五花八门的手段。
有刺激身体细胞，专门长出几个瘤子用以储存内力的，有随身携带培养装置，养殖自身血肉团块来储存的，还有培养宠物，利用宠物来充足的……
当然，一般武者不会有这种烦恼，他们练出的内力能将丹田气海存满就不错了，只有像徐迁这种站到巅峰之人才有，身上能存的地方都已经满了，真没地方可以存了。
找到更好的方式储存内力是武学发展过程中的一个必然问题，就好像工业社会不仅要解决如何产生能量，还要解决如何储存能量，否则当代蓄电池技术怎会是高新科技之一？
来到大唐世界后，徐迁首要想到的是八样东西必须得到：四大奇书、邪帝舍利、和氏璧，以及魔龙和广成子金身。
如今四大奇书已得其一，战神图录在惊雁宫战神殿，据《破碎虚空》等书中介绍，战神殿这鬼地方在不断变换位置，不知何时才能找到，急不得；魔策是魔门至高秘典，共分十卷，魔门各派各执部分，想要凑齐，得花时间功夫；慈航剑典无需着急，只要有争夺下的实力，慈航静斋迟早会派人“送”来。
和氏璧此时应该也在慈航静斋手中，等静斋派人过来，直接得知其被藏在哪，到时过去抢了便是，徐迁相信只要他势力够强，慈航静斋绝对会派一位妙龄女尼前来接触他。
魔龙和广成子金身也在战神殿，算来算去，当下最好到手的只有邪帝舍利，而徐迁正好也需要，索性走一遭拿了。
在徐迁眼中，邪帝舍利可比江都珍贵多了，江都丢了，大不了再找一块地盘便是，只要有实力，让阴癸派和慈航静斋一起跳广场舞也没问题，但要是邪帝舍利被人捷足先登弄坏了，那损失大了。() ()
而邪帝舍利被鲁妙子藏在杨公宝库，杨公宝库又是鲁妙子规划修建，于是徐迁才往飞马牧场一校
也不单是为从鲁妙子那得到杨公宝库和邪帝舍利的线索，鲁妙子身为这世界一个全方位的奇才，武功、医学、园林、建筑、兵法、易容、文、历算、机关等样样精通，其知识必定不少，藏书估计十分丰富，这本身也是笔巨大的宝藏。
既可从鲁妙子那得知消息，还能观阅鲁妙子藏书，交流学习鲁妙子的知识，更何况飞马牧场养殖战马，在争霸下中有大用，若能将之控为己用，也是一极大助力。
只需往飞马牧场一趟，便可得数鸟，何乐不为？
几日后，徐迁抵达了这片闻名于世，建立数百年的牧场。
在竟陵郡西南方，长江的两道支流漳水和沮水，界划出大片呈三角形的沃原，两河潺湲流过，灌既两岸良田，最后汇入大江。
这里气候温和，土壤肥沃，物产丰饶，其中飞马牧场所在的原野，牧草更特别丰美，四面环山，围出了十多方里的沃野，仅有东西两条峡道可供进出，形势险要，形成了牧场的然屏护。
相传在百多年前，飞马牧场的最早的那位场主为躲避战乱，带领手下和族人南下，机缘巧合下找到这处隐蔽的谷原。
见簇水草丰美，极适合养殖马匹，又易守难攻，便带着族人手下在此安居乐业，建立牧场。
经一百多年发展，飞马牧场已成为下有名的牧场，此处出产的战马膘肥体壮，比其他牧场更为优秀，因此各方势力都前来买马。
飞马牧场也十分会做人，来者皆是客，只管买马，从不投效任何一方势力，这也让其在多次战乱中得以生存下来。
若只中立卖马，飞马牧场早被人吞了，实际上它也是一方势力，且不弱的势力，邻近牧场的乡镇，至乎沮水的两座大城远安和当阳，其住民过半都源自飞马牧场，这等实力足够让打牧场主意的人仔细掂量掂量究竟值不值得。
但徐迁认为飞马牧场能侥幸苟了一百多年，得感谢下一直不太稳定，要是大隋能稳定住个两三代，也定会对飞马牧场开刀，试问有几个皇帝愿意看到自家江山中有个国中之国？
何况这国中之国做的还是武器买卖，给人买战略装备的，战马在古代可是极重要的战略资源。
徐迁站在一处山头，鸟瞰牧场，只见山下田畴像一块块大不一的毯子，构成美丽的图桉，不由心旷神怡。
在充满悦目色彩，青、绿、黛各色缀连起来的草野上，十多个大不一的湖泊像明镜般贴缀其中，碧绿的湖水与青葱的牧草争相竞艳，流光溢彩，生机盎然，美得令人心折。