命运之神——生。
鹤田笙怎么就成为命运之神了呢？
这件事还要从很久之前说起。
许久之前她就使用过“命运权柄”，但你相信一个普通人可以掌握命运的权柄吗？
但鹤田笙就是成功改变了别人的命运，不是吗？
从一开始她展开领域的一瞬间，很多事情也就有了答案。
符文现在的作用是让鹤田笙寄宿其中，但之前可不是这个作用。
在这个符文出现的在她身上的时候，它就无时无刻在发挥它的功能——献祭。
最开始，鹤田笙一直以为是它作为斑纹，在她身上索取爆发潜力的代价。
但其实不是的，她后来也明白了过来。
你见过斑纹开成天与咒缚的啊？！
当时她曾灵光一闪地想到过等价交换这个点，但没想到一语成谶。
自从她的身体开始衰弱之后，鹤田笙的咒力就开始以一个没有上限的趋势增长着。
她当时只以为是自己太阴暗了，但直到后来到可以开启领域的时候她才意识到不对劲。
鹤田笙自认为她再阴暗，也不能阴暗到这种程度吧？！
当然，这不是指开启领域就阴暗了，只是从只能拨动一些小概率，到之后完全可以决定他人的生死，这种能力的跨越，怎么想也不可能单单是鹤田笙阴暗的原因吧？
而事实也是如此，其实不管鹤田笙有没有开启斑纹，这个符文都会出现在她身上。
又或者说，也许这玩意一开始就不是斑纹，只是她下意识这样觉得了，所以就没有再怀疑。
毕竟它出现的时候，鹤田笙的确感觉到了瞬间的身体机能的提升。
但现在回想起来，那大概只是献祭前的回光返照。
既然已经说明了这个符文，一开始就是作为献祭的介质存在的。
那问题回来了，为了什么献祭？
也许这个符文的意思就说明了答案——命。
为了“命”而献祭命。
这个“命”是命运之神的“命”。
谁才会把自己的能力称为权柄？神。
想到这里鹤田笙自己都觉得有些好笑，别人家成神是献祭别人，她倒好，直接把自己给献祭了。
献祭他人换取自我成神的逻辑其实都很牵强，死的是别人，你凭什么成神？
而鹤田笙这个献祭自己而自己成神的逻辑也很荒谬，把自己献祭那就不应该死了吗？这么就成神了。
其实这个问题，她自己也没有想明白，但鹤田笙明白一个道理——所有不合理的事，那一定是走了后门。
她不知道为什么自己能走捷径，但事实看来只有这个解释。
不过，不是谁都可以成神的，就算是关系户也没那么容易。
世上有八苦：生老 病死爱别离求不得怨憎会五取蕴，人历八苦而成神。
在子宫里过着监牢般的生活，出生又要面对迷茫的一辈子，此为生苦。
身心衰老人无可依，寂寞凄凉，此为老苦。
身体的四大不调，百病丛生，此为病苦。
寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终，面青心恐，此为死苦。
和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，此为怨憎会苦。
与至亲，相爱的人乖离分散，此为爱别离苦。
用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，此为求不得苦。
对五蕴(即是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产生执著，此为五取蕴苦。——来自百度
以上所有，鹤田笙或亲身经历或间接体味。
生死她自然亲身经历，而老也在那个咒灵的领域里感受了。
病，对应着被她消除记忆的三平晴奈。
求不得，对应那具被“复活”的粉红骷髅。
怨憎会是现在应该仍在暗中经营自己势力的禅院信。
爱别离则是最后鹤田笙自己在五条悟面前的丝网。
所有种种皆为五蕴之苦。
因此，她只要完成献祭这最后一步，就踏上了成神的路。
但鹤田笙现在的状态却不是神，抽象点说，她现在处于一个成神ing的阶段。
正常来说成神就是成神了，哪有什么成神的过渡期的？
但明显她的成神过程就是到处都不正常啊。
先不说她献祭了自己，就连在那些不同的世界做出的选择都处处透着诡异。
但在进入这个状态后，脑海里不知从何而来的记忆，让鹤田笙明白了一切的原委。
可以说她现在与其是在成神，还不如说是融合。
成神，成神，只有成了才能变成神，神才会有神格，拥有了神格才能使用神的权柄。
可对于鹤田笙来说，在她还未进入这个状态之前，她就开始使用神明的能力。
为什么五条悟看不见她的咒力痕迹？因为她从头到尾使用的就不是咒力，而是咒力。
这就意味着，在她成神之前就拥有了神格。
而她现在所在经历的则是和神格的再一次融合。
如果说鹤田笙之前只能改变一件事情的概率的话，那现在她感觉自己可以直接书写自己想要的了。
很荒谬吧，一个普通人怎么会拥有神格？
而这就是鹤田笙所说的走了后门，一个人可能会成神，也可能不会成神，但有神格的人一定会成神。
她在一开始就被赋予了神格，只是因为灵魂与神格不匹配，所以只能其十之一二的权能。
而在□□献祭之后，鹤田笙的灵魂达到了一个前所未闻的强度，也就开启了神格的二次融合。
至于为什么她只献祭了自己的□□就可以把灵魂提升到这种程度，而且献祭的时候也并没有对她的灵魂造成损伤。
主要有两个原因，其一是在充当献祭介质的同时保护了她的灵魂。
又或者说虽然这场献祭的最终目的是成神，但献祭能产生的实际效果其实只是通过□□的消亡，换取灵魂的质变。
而其二就是鹤田笙的□□本就不一般。
首先她在猎人的世界出身，要知道那可是一个小孩就可以有64吨推力的体质狂魔世界。
而后鹤田笙又到了鬼灭的世界，而呼吸法作用的原理就是提升体质，甚至她最后还开启了斑纹，直接把当时的体质推上了巅峰。
换句话说，单论体质的话，献祭鹤田笙一个人比献祭一万个普通人还有用。
而献祭完成后，她的□□自然消亡，而灵魂则达到了足以和神格融合的强度。
但所以事物都是有代价的，因为她被走了后门的原因，鹤田笙并不能直接成神。
只有在她的神格和灵魂完全融合的时候，她才会成为一个真真正正的神。
神格和灵魂的融合需要十年的时间和法则的容许，而在除了还不确定的未来，历史上唯二能够可以容许融合进行的时期只有两个。
其一，大妖肆行的平安时代。
那是一个力量混乱的时期，自然所有的一切在那个时代都是被允许的。
但混乱同时也意味着不安全，保不齐在融合过程中被发现了，鹤田笙还会被做成大补药进到大妖肚子里。
而另一个时期这就是五条悟刚刚诞生的前五年。
这五年是咒术师和咒灵力量最不平衡的五年，而融合的发生则可以从某种层面上强行平衡两方的力量。
毕竟，最稳固的结构，永远是三角形。
而至于为什么是五年，而不是十年，这就又要回到平衡这个概念上来了。
在五年之后，咒灵壮大，五条悟完全觉醒术式，咒术界和咒灵实现绝对平衡。
那时，已经成为半神的鹤田笙则变成了法则所要驱逐的对象。
直接这样说，可能不太容易明白。
换个说法就是，在大家平均水平都是50级的世界，有一个99.5级的大爹。
你看世界法则排不排斥你就完了。
而融合的初期鹤田笙和神格都是没有反抗能力的，即使之后会被驱逐，为了融合的顺利进行，帮她走后门的不知名坏人还是把她送到了这个时期。
而作为力量失衡起因的五条悟自然就成为了鹤田笙的投放点。
啊？坏人？为什么要说是坏人，不应该是好人吗？
拜托，你当谁都想成神吗？
又或者说，你觉得成神是一件好事？
鹤田笙怎么就成为命运之神了呢？
这件事还要从很久之前说起。
许久之前她就使用过“命运权柄”，但你相信一个普通人可以掌握命运的权柄吗？
但鹤田笙就是成功改变了别人的命运，不是吗？
从一开始她展开领域的一瞬间，很多事情也就有了答案。
符文现在的作用是让鹤田笙寄宿其中，但之前可不是这个作用。
在这个符文出现的在她身上的时候，它就无时无刻在发挥它的功能——献祭。
最开始，鹤田笙一直以为是它作为斑纹，在她身上索取爆发潜力的代价。
但其实不是的，她后来也明白了过来。
你见过斑纹开成天与咒缚的啊？！
当时她曾灵光一闪地想到过等价交换这个点，但没想到一语成谶。
自从她的身体开始衰弱之后，鹤田笙的咒力就开始以一个没有上限的趋势增长着。
她当时只以为是自己太阴暗了，但直到后来到可以开启领域的时候她才意识到不对劲。
鹤田笙自认为她再阴暗，也不能阴暗到这种程度吧？！
当然，这不是指开启领域就阴暗了，只是从只能拨动一些小概率，到之后完全可以决定他人的生死，这种能力的跨越，怎么想也不可能单单是鹤田笙阴暗的原因吧？
而事实也是如此，其实不管鹤田笙有没有开启斑纹，这个符文都会出现在她身上。
又或者说，也许这玩意一开始就不是斑纹，只是她下意识这样觉得了，所以就没有再怀疑。
毕竟它出现的时候，鹤田笙的确感觉到了瞬间的身体机能的提升。
但现在回想起来，那大概只是献祭前的回光返照。
既然已经说明了这个符文，一开始就是作为献祭的介质存在的。
那问题回来了，为了什么献祭？
也许这个符文的意思就说明了答案——命。
为了“命”而献祭命。
这个“命”是命运之神的“命”。
谁才会把自己的能力称为权柄？神。
想到这里鹤田笙自己都觉得有些好笑，别人家成神是献祭别人，她倒好，直接把自己给献祭了。
献祭他人换取自我成神的逻辑其实都很牵强，死的是别人，你凭什么成神？
而鹤田笙这个献祭自己而自己成神的逻辑也很荒谬，把自己献祭那就不应该死了吗？这么就成神了。
其实这个问题，她自己也没有想明白，但鹤田笙明白一个道理——所有不合理的事，那一定是走了后门。
她不知道为什么自己能走捷径，但事实看来只有这个解释。
不过，不是谁都可以成神的，就算是关系户也没那么容易。
世上有八苦：生老 病死爱别离求不得怨憎会五取蕴，人历八苦而成神。
在子宫里过着监牢般的生活，出生又要面对迷茫的一辈子，此为生苦。
身心衰老人无可依，寂寞凄凉，此为老苦。
身体的四大不调，百病丛生，此为病苦。
寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终，面青心恐，此为死苦。
和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，此为怨憎会苦。
与至亲，相爱的人乖离分散，此为爱别离苦。
用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，此为求不得苦。
对五蕴(即是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产生执著，此为五取蕴苦。——来自百度
以上所有，鹤田笙或亲身经历或间接体味。
生死她自然亲身经历，而老也在那个咒灵的领域里感受了。
病，对应着被她消除记忆的三平晴奈。
求不得，对应那具被“复活”的粉红骷髅。
怨憎会是现在应该仍在暗中经营自己势力的禅院信。
爱别离则是最后鹤田笙自己在五条悟面前的丝网。
所有种种皆为五蕴之苦。
因此，她只要完成献祭这最后一步，就踏上了成神的路。
但鹤田笙现在的状态却不是神，抽象点说，她现在处于一个成神ing的阶段。
正常来说成神就是成神了，哪有什么成神的过渡期的？
但明显她的成神过程就是到处都不正常啊。
先不说她献祭了自己，就连在那些不同的世界做出的选择都处处透着诡异。
但在进入这个状态后，脑海里不知从何而来的记忆，让鹤田笙明白了一切的原委。
可以说她现在与其是在成神，还不如说是融合。
成神，成神，只有成了才能变成神，神才会有神格，拥有了神格才能使用神的权柄。
可对于鹤田笙来说，在她还未进入这个状态之前，她就开始使用神明的能力。
为什么五条悟看不见她的咒力痕迹？因为她从头到尾使用的就不是咒力，而是咒力。
这就意味着，在她成神之前就拥有了神格。
而她现在所在经历的则是和神格的再一次融合。
如果说鹤田笙之前只能改变一件事情的概率的话，那现在她感觉自己可以直接书写自己想要的了。
很荒谬吧，一个普通人怎么会拥有神格？
而这就是鹤田笙所说的走了后门，一个人可能会成神，也可能不会成神，但有神格的人一定会成神。
她在一开始就被赋予了神格，只是因为灵魂与神格不匹配，所以只能其十之一二的权能。
而在□□献祭之后，鹤田笙的灵魂达到了一个前所未闻的强度，也就开启了神格的二次融合。
至于为什么她只献祭了自己的□□就可以把灵魂提升到这种程度，而且献祭的时候也并没有对她的灵魂造成损伤。
主要有两个原因，其一是在充当献祭介质的同时保护了她的灵魂。
又或者说虽然这场献祭的最终目的是成神，但献祭能产生的实际效果其实只是通过□□的消亡，换取灵魂的质变。
而其二就是鹤田笙的□□本就不一般。
首先她在猎人的世界出身，要知道那可是一个小孩就可以有64吨推力的体质狂魔世界。
而后鹤田笙又到了鬼灭的世界，而呼吸法作用的原理就是提升体质，甚至她最后还开启了斑纹，直接把当时的体质推上了巅峰。
换句话说，单论体质的话，献祭鹤田笙一个人比献祭一万个普通人还有用。
而献祭完成后，她的□□自然消亡，而灵魂则达到了足以和神格融合的强度。
但所以事物都是有代价的，因为她被走了后门的原因，鹤田笙并不能直接成神。
只有在她的神格和灵魂完全融合的时候，她才会成为一个真真正正的神。
神格和灵魂的融合需要十年的时间和法则的容许，而在除了还不确定的未来，历史上唯二能够可以容许融合进行的时期只有两个。
其一，大妖肆行的平安时代。
那是一个力量混乱的时期，自然所有的一切在那个时代都是被允许的。
但混乱同时也意味着不安全，保不齐在融合过程中被发现了，鹤田笙还会被做成大补药进到大妖肚子里。
而另一个时期这就是五条悟刚刚诞生的前五年。
这五年是咒术师和咒灵力量最不平衡的五年，而融合的发生则可以从某种层面上强行平衡两方的力量。
毕竟，最稳固的结构，永远是三角形。
而至于为什么是五年，而不是十年，这就又要回到平衡这个概念上来了。
在五年之后，咒灵壮大，五条悟完全觉醒术式，咒术界和咒灵实现绝对平衡。
那时，已经成为半神的鹤田笙则变成了法则所要驱逐的对象。
直接这样说，可能不太容易明白。
换个说法就是，在大家平均水平都是50级的世界，有一个99.5级的大爹。
你看世界法则排不排斥你就完了。
而融合的初期鹤田笙和神格都是没有反抗能力的，即使之后会被驱逐，为了融合的顺利进行，帮她走后门的不知名坏人还是把她送到了这个时期。
而作为力量失衡起因的五条悟自然就成为了鹤田笙的投放点。
啊？坏人？为什么要说是坏人，不应该是好人吗？
拜托，你当谁都想成神吗？
又或者说，你觉得成神是一件好事？