*香火杂谈是《啖香火》的设定杂谈，用以记录和辅助解释一些文中没有细说到的相关设定，也会记录部分有关角色的“野史”传闻，因为是杂谈，所以补充的各个点之间不一定有直接关联，但都隶属《悯人》系列的设定
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（一）法术
在悯人系列的设定中，任何“法术”的施展都是需要有所依借的，类似庄子的《逍遥游》中提到的，是属于“不自由”、“不逍遥”的那一类。
而且法术的使用是要消耗灵力与内力的，这也是修炼者修行的东西，不同法术有不同的阶层，例如解观枢的【八门偶】，以奇门遁甲的八门为原型，以丝线为媒介创造，前期的他能力较弱，所以在试图直接牵动被狂化罹鬼的命门（也就是死门）时被反噬了（扯断命门线是秒杀技，但早期的解观枢做不到），后期这种普通的罹鬼，哪怕是狂化了的也一手一个，这就是同一种法术更强阶段的效果。
而关于法术的释放，比如是否有御剑飞行，是否有千里传音，缩地千里符等等——是可以的，因为类似御剑飞行，他达成临空而飞的效果是依靠在剑上附加灵力，以托举站在剑上的人达到飞行的效果；而千里传音石也是同样的原理，是以灵石为媒介，用法力快速传递声音而达成传音效果。
那为什么在文中这些东西却很少有人用呢，首先就是比如御剑飞行，他对灵力的要求极高，消耗的灵力太多了，除非是万分紧急的情况，毕竟御剑飞行速度比普通交通工具要更快，可能会采用，其他时候大家都会采用更简单的出行方式——毕竟天天用灵草灵药养大的马呀鹿呀的，脚程一点不慢，百公里耗油一把草，买不了吃亏买不了上当。
同样，因为大家用的少，而平衡飞剑也不是简单的活，更何况用的时候基本是紧急情况，飞得又快，就很容易翻车，所以在御剑飞行外实际上还有一个选择，在普通出行工具与飞剑之间，相较而言用的更多一些——缩地符。
但像缩地千里符、传音石这种东西，他本身的制作方式就很难，不仅对制作者的能力要求高，材料也难得，所以价格就比较贵，都是珍贵的法宝。但是像元节前的【猎罹】活动，虽然举办方是占星楼，但它背后的支持者是宗帝周氏，周浔在这些方面很大方，所以出资给每个参加的弟子都配了传音石——一款魅力拉满的女帝级别。
综上可见，说到底还是一把更灵草便宜（？
另外，在修行者的修炼过程中往往会拥有自己熟悉和习惯的武器，他们在战斗时会将灵力倾注在武器上（类似附魔）从而使其具有更强大的力量、更坚韧的材质等等——所以也就有了同一把武器在不同人的手里，会发挥出完全不同效果的情况，比如同样一把破剑，在普通人手里可能一个重击就断了，但在修炼者手中就能扛下几个来回，当年身为“天下第一剑”的虞汐用一根竹枝就能斩出剑气，那个时候她才二十不到，可见实力是相当不容小觑的。
（二）灵力、灵气、鬼气
在设定中，世间分阴阳两炁，灵力灵气都属阳，是正向的，本身也是从积极的方面诞生，比如人的喜乐，生命降生，万物复苏，是适宜生物生存和修炼的，也是修行者修炼时吸纳的东西。
而鬼气、怨气等等属阴，是负面的，比如痴嗔恨怨，死亡与哭泣，鲜血和战争等等，是不适宜生物生存的，更多存在于鬼界（也就是冥界之中）同时也是罹鬼诞生的温床和他们的食物。
——所以伢炁就是一个平衡这两种炁的容器，他们的血脉能够容纳两种炁并使其在外部达到平衡，阴阳平衡才能保证天下安定，人间万物流转自然和谐。
当然，平时这样是不会有什么事的，但人间战乱或出现什么大事，使鬼气蔓延，变得过分多时，他在平衡中是否会有什么“后遗症”——那就是后话了。
（三）修行
在悯人系列中，修行分为两种，一种是修炼，一种是修道。
修炼是为了增强灵力与内力，使其能使用更强大的法术，而修道是在修“道心”，走的是成神之道。
传说修道一共七大境界，本质上来说，境界的提升并不能增加灵力、使修炼者变强，但是在实际过程中，修行者能了悟到高层境界时往往对法术的修习也会愈发通透，所以往往能达到极高境界的修行者法术也不会弱，但是依旧存在只修道的人，也就是世人常说的“人佛”，按照万同墟流传出的古书记载，修满七大境界后，只要通过七道天劫便能飞身成神，七道天劫对应道心的七大境界，在之后的正文中会详谈。
（四）芳华原
芳华原是人间的伊始，是人世间最初的种子，在悯人世界观中，后来的人间大地都是由芳华原衍生而来的，他们的存在更像是一个婴儿成熟前的胚胎。
芳华原中分为许多领地，除却一些不被人看管和占有的沙漠、荒原和山脉外，每一处有人居住的地方被划分为不同的城。而城中的统领者可能是一个大的家族，也可能是一个门派，而门派中的掌门所在的家族显然是更受到尊敬的，所以说成是每座城都由某个家族掌管也可以。只是门派中往往会有长老等人物，这些人会分散掌门的权利，相较而言没有以家族掌管的族长权力更大。
这些城并不像我们现如今理解的城市，他的占地面积要更大，与其说是“城”，更像是一个个小诸侯国，而宗帝所在的城就是他们所“朝拜”的主国——至于为什么宗帝有能力让他们臣服，最重要的原因还是在其作为天命人能支配的法器——天地珏。
天地珏的作用后续正文中会提及。
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（一）法术
在悯人系列的设定中，任何“法术”的施展都是需要有所依借的，类似庄子的《逍遥游》中提到的，是属于“不自由”、“不逍遥”的那一类。
而且法术的使用是要消耗灵力与内力的，这也是修炼者修行的东西，不同法术有不同的阶层，例如解观枢的【八门偶】，以奇门遁甲的八门为原型，以丝线为媒介创造，前期的他能力较弱，所以在试图直接牵动被狂化罹鬼的命门（也就是死门）时被反噬了（扯断命门线是秒杀技，但早期的解观枢做不到），后期这种普通的罹鬼，哪怕是狂化了的也一手一个，这就是同一种法术更强阶段的效果。
而关于法术的释放，比如是否有御剑飞行，是否有千里传音，缩地千里符等等——是可以的，因为类似御剑飞行，他达成临空而飞的效果是依靠在剑上附加灵力，以托举站在剑上的人达到飞行的效果；而千里传音石也是同样的原理，是以灵石为媒介，用法力快速传递声音而达成传音效果。
那为什么在文中这些东西却很少有人用呢，首先就是比如御剑飞行，他对灵力的要求极高，消耗的灵力太多了，除非是万分紧急的情况，毕竟御剑飞行速度比普通交通工具要更快，可能会采用，其他时候大家都会采用更简单的出行方式——毕竟天天用灵草灵药养大的马呀鹿呀的，脚程一点不慢，百公里耗油一把草，买不了吃亏买不了上当。
同样，因为大家用的少，而平衡飞剑也不是简单的活，更何况用的时候基本是紧急情况，飞得又快，就很容易翻车，所以在御剑飞行外实际上还有一个选择，在普通出行工具与飞剑之间，相较而言用的更多一些——缩地符。
但像缩地千里符、传音石这种东西，他本身的制作方式就很难，不仅对制作者的能力要求高，材料也难得，所以价格就比较贵，都是珍贵的法宝。但是像元节前的【猎罹】活动，虽然举办方是占星楼，但它背后的支持者是宗帝周氏，周浔在这些方面很大方，所以出资给每个参加的弟子都配了传音石——一款魅力拉满的女帝级别。
综上可见，说到底还是一把更灵草便宜（？
另外，在修行者的修炼过程中往往会拥有自己熟悉和习惯的武器，他们在战斗时会将灵力倾注在武器上（类似附魔）从而使其具有更强大的力量、更坚韧的材质等等——所以也就有了同一把武器在不同人的手里，会发挥出完全不同效果的情况，比如同样一把破剑，在普通人手里可能一个重击就断了，但在修炼者手中就能扛下几个来回，当年身为“天下第一剑”的虞汐用一根竹枝就能斩出剑气，那个时候她才二十不到，可见实力是相当不容小觑的。
（二）灵力、灵气、鬼气
在设定中，世间分阴阳两炁，灵力灵气都属阳，是正向的，本身也是从积极的方面诞生，比如人的喜乐，生命降生，万物复苏，是适宜生物生存和修炼的，也是修行者修炼时吸纳的东西。
而鬼气、怨气等等属阴，是负面的，比如痴嗔恨怨，死亡与哭泣，鲜血和战争等等，是不适宜生物生存的，更多存在于鬼界（也就是冥界之中）同时也是罹鬼诞生的温床和他们的食物。
——所以伢炁就是一个平衡这两种炁的容器，他们的血脉能够容纳两种炁并使其在外部达到平衡，阴阳平衡才能保证天下安定，人间万物流转自然和谐。
当然，平时这样是不会有什么事的，但人间战乱或出现什么大事，使鬼气蔓延，变得过分多时，他在平衡中是否会有什么“后遗症”——那就是后话了。
（三）修行
在悯人系列中，修行分为两种，一种是修炼，一种是修道。
修炼是为了增强灵力与内力，使其能使用更强大的法术，而修道是在修“道心”，走的是成神之道。
传说修道一共七大境界，本质上来说，境界的提升并不能增加灵力、使修炼者变强，但是在实际过程中，修行者能了悟到高层境界时往往对法术的修习也会愈发通透，所以往往能达到极高境界的修行者法术也不会弱，但是依旧存在只修道的人，也就是世人常说的“人佛”，按照万同墟流传出的古书记载，修满七大境界后，只要通过七道天劫便能飞身成神，七道天劫对应道心的七大境界，在之后的正文中会详谈。
（四）芳华原
芳华原是人间的伊始，是人世间最初的种子，在悯人世界观中，后来的人间大地都是由芳华原衍生而来的，他们的存在更像是一个婴儿成熟前的胚胎。
芳华原中分为许多领地，除却一些不被人看管和占有的沙漠、荒原和山脉外，每一处有人居住的地方被划分为不同的城。而城中的统领者可能是一个大的家族，也可能是一个门派，而门派中的掌门所在的家族显然是更受到尊敬的，所以说成是每座城都由某个家族掌管也可以。只是门派中往往会有长老等人物，这些人会分散掌门的权利，相较而言没有以家族掌管的族长权力更大。
这些城并不像我们现如今理解的城市，他的占地面积要更大，与其说是“城”，更像是一个个小诸侯国，而宗帝所在的城就是他们所“朝拜”的主国——至于为什么宗帝有能力让他们臣服，最重要的原因还是在其作为天命人能支配的法器——天地珏。
天地珏的作用后续正文中会提及。