高中的时候，谢岐不怎么会拒绝别人，又缺乏耐心帮助他人的品质，于是常常抱有作壁上观的心态，对他人的事情不多过问，气质也因此自成一派拒绝他人的疏离和冷淡。因此虽然他成绩好，但是周边同学向他请教题目的不多。然而，当他看到同学们宁愿问成绩不如他的同桌问题，而不来问他问题时候，他又觉得气闷。
他有一次直接询问原因，“为什么不问我呀？我也可以讲给你听。”
同学A是他的好友，楞了一下才回答，“我感觉你很忙的样子，所以就没打扰你。”谢岐思考了一下才说，“你来问我我不会忙的，你可以先问我。”其实暗中意思还是“我很忙”，但又要“他人先问我，我拒绝了你再问其他人。”
当时他尚未察觉自己这样心思是多么的别扭、敏感又矛盾，好似一个小孩内心很期待别人的关注，又担心这关注带来的种种束缚。
为了考上大学，高中的谢岐把全部精力都花在了思考和刷题，没有心思也没有意识去关注自身的情绪和性格养成，他很少对自己做出评价，也并不清楚对人际关系的要求和经营。但是他讨厌背后的议论，也不喜欢别人对他的评价，这样又少了一个了解自身的机会。
他始终活在自己局限的思维里，没有思索，就没有烦恼。遇到人际矛盾，冷处理似乎是最简单也最高效的方法。他想的很简单，“处不来的朋友就不处了，反正只有我不主动，后面也就没有交际了。”。
总之，谢岐在整个高中阶段，交友都是被动的。他等待着别人来认识自己，花心思在自己身上，他再相应地回复一些情感。这样的关系，一碰到矛盾，从谢岐出发，自然也是无法处理。他总是避免争论，只有些许圆滑的棱角，有一些自己也不知道的坚持和原则。
被动的谢岐，总是在等待，在人际关系方面，把命运交给上帝，祈祷遇见三观一致又不会出现矛盾的人。但是哪有这样的人呢，这难道不是在等待另一个自己吗？自己总是和自己三观一致，不会争吵。
当他第一次读到希腊神话中“水仙”的故事，他就与这个神话产生了一定的共鸣，为自己自怜自爱，深陷其中以至于死去，亦是对自己的一种高度认可。
谢岐对赞美会警惕，担心是对弱者的虚赞。但他是内心非常认同自己，所以他对别人的赞赏总是报以友好的态度，哪怕有些赞赏流于表面，仍然让他内心欢喜。但他又认识到，世人对自满者总是不满，对谦虚者反而看好，因此一直维系着这处世之法。这样一来，交友时难免选择对自己崇拜和喜爱的人，对比自身强的，抱着谨慎的态度，反而无法交心。
他希望自己在一段关系中，是强大的可以被依靠的，不习惯索取。虽然如此，他的心理的慕强心理只多不少，他学习身边强大的人的方法、性格，也希望变成和他们一样强大、能力出众，惹人羡慕。
自强者的谦虚总是博人好感。
他有一次直接询问原因，“为什么不问我呀？我也可以讲给你听。”
同学A是他的好友，楞了一下才回答，“我感觉你很忙的样子，所以就没打扰你。”谢岐思考了一下才说，“你来问我我不会忙的，你可以先问我。”其实暗中意思还是“我很忙”，但又要“他人先问我，我拒绝了你再问其他人。”
当时他尚未察觉自己这样心思是多么的别扭、敏感又矛盾，好似一个小孩内心很期待别人的关注，又担心这关注带来的种种束缚。
为了考上大学，高中的谢岐把全部精力都花在了思考和刷题，没有心思也没有意识去关注自身的情绪和性格养成，他很少对自己做出评价，也并不清楚对人际关系的要求和经营。但是他讨厌背后的议论，也不喜欢别人对他的评价，这样又少了一个了解自身的机会。
他始终活在自己局限的思维里，没有思索，就没有烦恼。遇到人际矛盾，冷处理似乎是最简单也最高效的方法。他想的很简单，“处不来的朋友就不处了，反正只有我不主动，后面也就没有交际了。”。
总之，谢岐在整个高中阶段，交友都是被动的。他等待着别人来认识自己，花心思在自己身上，他再相应地回复一些情感。这样的关系，一碰到矛盾，从谢岐出发，自然也是无法处理。他总是避免争论，只有些许圆滑的棱角，有一些自己也不知道的坚持和原则。
被动的谢岐，总是在等待，在人际关系方面，把命运交给上帝，祈祷遇见三观一致又不会出现矛盾的人。但是哪有这样的人呢，这难道不是在等待另一个自己吗？自己总是和自己三观一致，不会争吵。
当他第一次读到希腊神话中“水仙”的故事，他就与这个神话产生了一定的共鸣，为自己自怜自爱，深陷其中以至于死去，亦是对自己的一种高度认可。
谢岐对赞美会警惕，担心是对弱者的虚赞。但他是内心非常认同自己，所以他对别人的赞赏总是报以友好的态度，哪怕有些赞赏流于表面，仍然让他内心欢喜。但他又认识到，世人对自满者总是不满，对谦虚者反而看好，因此一直维系着这处世之法。这样一来，交友时难免选择对自己崇拜和喜爱的人，对比自身强的，抱着谨慎的态度，反而无法交心。
他希望自己在一段关系中，是强大的可以被依靠的，不习惯索取。虽然如此，他的心理的慕强心理只多不少，他学习身边强大的人的方法、性格，也希望变成和他们一样强大、能力出众，惹人羡慕。
自强者的谦虚总是博人好感。