我的挚爱如我一般
被你无情的□□摧残。
呆呆的站在黄河岸边，
激流泛起阵阵波澜，
拍击堤岸。
我多么的期盼啊！
期盼着我们的爱也能如黄河水一般，
令世人震撼！
时间，
却匆匆的证明了你心中的终点
已然不是黄河的终点。
你青春的美艳，
悄悄的在我绝望的期盼中期盼，
期盼着你能为我留下几分美丽的容颜。
时间，
随着河水的流淌逐渐划破你青春的妖艳，
无情的在你额头上留下岁月的沟坎。
你的心却依然悄悄的为另一个他留下了足够的空间。
我心痛的只能释然！
心中却依然留存着几分思恋。
挥舞着诗人的笔尖，
将你的一切一切都化作那傲视千古的诗篇，
跨跃时间，
任时代如何的变迁，
仍将我心中你的美丽留传。
人，这个字写起来很简单。也是因为这个简单的字却值得我们花一辈子的时间去领悟。领悟的过程就是学习做人过程。这样便有了做人一说。说起做人，只需嘴唇那么上下轻轻一碰便轻易脱口而出。可是有谁能够真正的体会到“做人”两字的深意呢？
我觉得“做人”两字中最重要的不在“做”而在于“人”。有很多人一辈子却不能领悟“人”字之奥秘！那就更别说什么做人了？
人，可以从生物、精神与文化等各种层面来定义或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为科人属人种，是一种高级动物；精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；文化人类学上，人被定义为能够使用语言且具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的；中国古代对人的定义是有历史典籍，能够把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族虽有语言，能够使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。
在《辞源》一书中解释：甲骨文字形，象侧面站立的人形。本义，能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
《说文解字》一书中曰：“人，天地之性最贵者也”“人者，天地之心也。”“故天地之生此为极贵。”又曰：“凡人之属皆从人。”
一撇一捺构成人。人字有撇高捺低，撇长捺短，东撇西捺之分。简单一人字却道出了人的深邃的哲理。
人字一撇一捺相靠在一起，说明人存在于社会中不是以一个独立的个体存在而是由两个或以上的个体组成，这样便构成了人。人区别于动物是在于人具有丰富的感情。感情也就成了人的精神支柱。人做为一个个体就会与另一个个体相处交往。相处交往中也就有了那一撇一捺的交点。人与人之间的相处与交往就像那一撇一捺一样：捺支撑起撇，撇也同时靠着捺。这就告诉我们人活着就得互相扶持，相互帮助。撇高捺低，撇长捺短，撇东捺西说明人无论从那方面都有高低、长短衬托之分。
高者，离不开低者；长者，少不了低者；东者，更回避不了西者。人是以一对对立统一的矛盾体而互相生存的。有能耐的离不开没能耐的支撑，有能耐的离开没能耐的也就不存在能耐一说了。从而有了人群；也有人离群则亡之说。人离群注定寂寞孤独，久而久之成疾而亡。
我一直认为一个人活着并不是以一个独立的个体而存在着。换个说法就是人活着并不全是为自己而活。其实人一生中为自己而活的日子少之又少。有时一个人真想为自己而活时都不知道如何为自己而活了？
一个人从父母那里获得生命的一刹那起就应该知道自己活着是受父母之恩赐，即是父母授予恩赐那我们就应该知道自己活着首先是为父母而活；如果之后有了兄弟姐妹时，你就得分一部分为他们而活；再后来你成家了，有了妻儿老小时你就更应该分一部分为他们而活，等等。算来算去，一个人为自己而活着的时间真少。不为别的就为这一点，做为一个人你就不能轻易放弃自己的生命。更应该让自己的生命活的更精彩！
人，从上部到下部是一起出世而后才分叉的。如新出生的裸婴一样本没有思想与理想信念。只是日后经社会的洗礼才逐渐形成了高者与低者，长者与短者，东者与西者之分。这就便有了《三字经》中“人之初，性本善”之说。
这也就告诉我们教育好一个人关键在于教育者本人。这也回答了为何我国自古以来教师都注重的师德？师德的好坏在于孩子将来如何被教育到何发展方向？
被你无情的□□摧残。
呆呆的站在黄河岸边，
激流泛起阵阵波澜，
拍击堤岸。
我多么的期盼啊！
期盼着我们的爱也能如黄河水一般，
令世人震撼！
时间，
却匆匆的证明了你心中的终点
已然不是黄河的终点。
你青春的美艳，
悄悄的在我绝望的期盼中期盼，
期盼着你能为我留下几分美丽的容颜。
时间，
随着河水的流淌逐渐划破你青春的妖艳，
无情的在你额头上留下岁月的沟坎。
你的心却依然悄悄的为另一个他留下了足够的空间。
我心痛的只能释然！
心中却依然留存着几分思恋。
挥舞着诗人的笔尖，
将你的一切一切都化作那傲视千古的诗篇，
跨跃时间，
任时代如何的变迁，
仍将我心中你的美丽留传。
人，这个字写起来很简单。也是因为这个简单的字却值得我们花一辈子的时间去领悟。领悟的过程就是学习做人过程。这样便有了做人一说。说起做人，只需嘴唇那么上下轻轻一碰便轻易脱口而出。可是有谁能够真正的体会到“做人”两字的深意呢？
我觉得“做人”两字中最重要的不在“做”而在于“人”。有很多人一辈子却不能领悟“人”字之奥秘！那就更别说什么做人了？
人，可以从生物、精神与文化等各种层面来定义或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为科人属人种，是一种高级动物；精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；文化人类学上，人被定义为能够使用语言且具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的；中国古代对人的定义是有历史典籍，能够把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族虽有语言，能够使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。
在《辞源》一书中解释：甲骨文字形，象侧面站立的人形。本义，能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
《说文解字》一书中曰：“人，天地之性最贵者也”“人者，天地之心也。”“故天地之生此为极贵。”又曰：“凡人之属皆从人。”
一撇一捺构成人。人字有撇高捺低，撇长捺短，东撇西捺之分。简单一人字却道出了人的深邃的哲理。
人字一撇一捺相靠在一起，说明人存在于社会中不是以一个独立的个体存在而是由两个或以上的个体组成，这样便构成了人。人区别于动物是在于人具有丰富的感情。感情也就成了人的精神支柱。人做为一个个体就会与另一个个体相处交往。相处交往中也就有了那一撇一捺的交点。人与人之间的相处与交往就像那一撇一捺一样：捺支撑起撇，撇也同时靠着捺。这就告诉我们人活着就得互相扶持，相互帮助。撇高捺低，撇长捺短，撇东捺西说明人无论从那方面都有高低、长短衬托之分。
高者，离不开低者；长者，少不了低者；东者，更回避不了西者。人是以一对对立统一的矛盾体而互相生存的。有能耐的离不开没能耐的支撑，有能耐的离开没能耐的也就不存在能耐一说了。从而有了人群；也有人离群则亡之说。人离群注定寂寞孤独，久而久之成疾而亡。
我一直认为一个人活着并不是以一个独立的个体而存在着。换个说法就是人活着并不全是为自己而活。其实人一生中为自己而活的日子少之又少。有时一个人真想为自己而活时都不知道如何为自己而活了？
一个人从父母那里获得生命的一刹那起就应该知道自己活着是受父母之恩赐，即是父母授予恩赐那我们就应该知道自己活着首先是为父母而活；如果之后有了兄弟姐妹时，你就得分一部分为他们而活；再后来你成家了，有了妻儿老小时你就更应该分一部分为他们而活，等等。算来算去，一个人为自己而活着的时间真少。不为别的就为这一点，做为一个人你就不能轻易放弃自己的生命。更应该让自己的生命活的更精彩！
人，从上部到下部是一起出世而后才分叉的。如新出生的裸婴一样本没有思想与理想信念。只是日后经社会的洗礼才逐渐形成了高者与低者，长者与短者，东者与西者之分。这就便有了《三字经》中“人之初，性本善”之说。
这也就告诉我们教育好一个人关键在于教育者本人。这也回答了为何我国自古以来教师都注重的师德？师德的好坏在于孩子将来如何被教育到何发展方向？