孟松麓转述了其学派的标准答案。
然后就指着眼前刚刚竣工的从阜宁到南通的运河，说道：“自古以来，未曾有开河而不伤民者。”
“而这条河，一举四得，却不伤民，皆赖闲民之力。”
虽然说，他们学派的复古授田尝试，被这几年的大基建搞得很狼狈，但孟松麓还是对这条运河赞许有加，承认这是一条基本不伤民的运河。
权哲身沿途北上，也能感受到这条河的好处。
这条贯穿淮河人工河道与长江的运河，绵延数百里，南北纵横。
而每隔一段距离，就有一条东西向的分支。
将整个淮河，切割成大大小小的方格。
这些方格，既可以灌溉，也可以通船。从工商业的角度，航运和棉花灌溉，都是这条河的好处，也是垦荒的那些人愿意出钱修的原因。
但在工商业之外的好处，终究还是从苏北到长江的百万百姓也得到了实惠。
这条河是沿着过去的范公堤修的。
西边是河。
挖出来的泥土，堆积在原本的范公堤上，形成了高高的堤坝。
堤坝上，二期工程还要借助堤坝，在范公堤上修一条有厚路基的路。
虽然海岸不断东移，范公堤已经没有之前那么大的价值了。
但是，作为海潮的第二道防线，这条靠着运河的泥土堆积起来的新堤，还是给了数百万人口极大的安全感。
即便是遇到数百年一遇的大潮灾，运河土堆积起来的加固的范公堤，也能确保潮水到此为止。
运河、被富集的包括盐业在内的大量资本、可以方便地移民东北和南洋等等东西，却是无法平移到河南、陕西的。
江苏的改革，到底吃了多少东西，才改成这样？伴随着改革的成功，以及程廷祚、孟松麓等人接受了一些新理念之后的复盘，发现实在是过于惊人。
不算关东和南洋移民的方便条件，不算气候港口水运等特殊，只算投入的资本资源。
福建的茶叶，利润的七成，都留在了苏南。
五省的盐业，除了朝廷的抽税，所有利润都留在了苏南。
江西的瓷器出口，利润的九成，都留在了苏南。
关东的大豆，八成都被苏北的土地吃了。
剩下的诸如黄铜、大黄、锌合金、香料贸易等等，大部分利润也都留在了苏南。
在扬州被毁之后，积累数百年的盐业利润、漕运财富，也都富集到了苏南。
而这些利润，却又被刘钰引导着往东北、南洋等地投资，用各种手段弄到税来搞基建。
这些条件，也都是别处所不可能有的。
这一切，都让他们的尝试，即便失败、即便被刘钰嘲讽，但依旧坚持。
因为他们坚信，刘钰的办法，不能治天下。
刘钰在苏南苏中，根本没解决土地矛盾，而是把“制造问题”的佃户，给解决了。
别的地方，可不可以学？
理论上可以学，但现实是不解决土地问题而解决制造问题的佃户，会让大顺亲眼目睹他们的祖上是怎么得天下的。
这也就是孟松麓在面对权哲身时候的上国心态下，引导权哲身看看这些富庶之地的想法。
富国之道，上国是有的，你们如果找不到路，可以来上国找，而不要想着去外面找。
你眼中所见的，是你们可以追求的未来，也是我们认为天下的未来模样。
但怎么抵达这个未来，你们面临的情况，又是兴国公的手段解决不了的，还得看我们这些人的尝试和构建。
最终是要让天下都能做到狗彘食人食的，如这里一样。
未来就在这摆着。
但从现实到未来之间，还有个最难的怎么做到。
怎么做到，我们会找到办法的，一个终极的、能解决同文化圈内的普遍问题的办法。
为藩属找路，这本身也是盛世危机之下，母国儒生的义务。
这不是为了救藩属，而是为了证明儒学是普遍适用的，至少在天下之内是普遍适用的。
这是大顺展开对外交流之后，儒学急需要解决的理论危机，真正的大儒都会这么做，因为现在压根不需要他们救亡图存，也不需要他们保天下，甚至不需要他们搞实学，总得干点什么。
同时一些大儒也明白，能吸引藩属的，繁华富庶强大，又是经书维系藩属向心的基石。
尤其是面对一个其所传承的学问，明显被西教所染的藩属儒生，更要依靠富庶繁华而收其心。三魂环理论，不是实学，而是西学，这一点，经历了大顺西、实分野的这群人，是很清楚的。
然后就指着眼前刚刚竣工的从阜宁到南通的运河，说道：“自古以来，未曾有开河而不伤民者。”
“而这条河，一举四得，却不伤民，皆赖闲民之力。”
虽然说，他们学派的复古授田尝试，被这几年的大基建搞得很狼狈，但孟松麓还是对这条运河赞许有加，承认这是一条基本不伤民的运河。
权哲身沿途北上，也能感受到这条河的好处。
这条贯穿淮河人工河道与长江的运河，绵延数百里，南北纵横。
而每隔一段距离，就有一条东西向的分支。
将整个淮河，切割成大大小小的方格。
这些方格，既可以灌溉，也可以通船。从工商业的角度，航运和棉花灌溉，都是这条河的好处，也是垦荒的那些人愿意出钱修的原因。
但在工商业之外的好处，终究还是从苏北到长江的百万百姓也得到了实惠。
这条河是沿着过去的范公堤修的。
西边是河。
挖出来的泥土，堆积在原本的范公堤上，形成了高高的堤坝。
堤坝上，二期工程还要借助堤坝，在范公堤上修一条有厚路基的路。
虽然海岸不断东移，范公堤已经没有之前那么大的价值了。
但是，作为海潮的第二道防线，这条靠着运河的泥土堆积起来的新堤，还是给了数百万人口极大的安全感。
即便是遇到数百年一遇的大潮灾，运河土堆积起来的加固的范公堤，也能确保潮水到此为止。
运河、被富集的包括盐业在内的大量资本、可以方便地移民东北和南洋等等东西，却是无法平移到河南、陕西的。
江苏的改革，到底吃了多少东西，才改成这样？伴随着改革的成功，以及程廷祚、孟松麓等人接受了一些新理念之后的复盘，发现实在是过于惊人。
不算关东和南洋移民的方便条件，不算气候港口水运等特殊，只算投入的资本资源。
福建的茶叶，利润的七成，都留在了苏南。
五省的盐业，除了朝廷的抽税，所有利润都留在了苏南。
江西的瓷器出口，利润的九成，都留在了苏南。
关东的大豆，八成都被苏北的土地吃了。
剩下的诸如黄铜、大黄、锌合金、香料贸易等等，大部分利润也都留在了苏南。
在扬州被毁之后，积累数百年的盐业利润、漕运财富，也都富集到了苏南。
而这些利润，却又被刘钰引导着往东北、南洋等地投资，用各种手段弄到税来搞基建。
这些条件，也都是别处所不可能有的。
这一切，都让他们的尝试，即便失败、即便被刘钰嘲讽，但依旧坚持。
因为他们坚信，刘钰的办法，不能治天下。
刘钰在苏南苏中，根本没解决土地矛盾，而是把“制造问题”的佃户，给解决了。
别的地方，可不可以学？
理论上可以学，但现实是不解决土地问题而解决制造问题的佃户，会让大顺亲眼目睹他们的祖上是怎么得天下的。
这也就是孟松麓在面对权哲身时候的上国心态下，引导权哲身看看这些富庶之地的想法。
富国之道，上国是有的，你们如果找不到路，可以来上国找，而不要想着去外面找。
你眼中所见的，是你们可以追求的未来，也是我们认为天下的未来模样。
但怎么抵达这个未来，你们面临的情况，又是兴国公的手段解决不了的，还得看我们这些人的尝试和构建。
最终是要让天下都能做到狗彘食人食的，如这里一样。
未来就在这摆着。
但从现实到未来之间，还有个最难的怎么做到。
怎么做到，我们会找到办法的，一个终极的、能解决同文化圈内的普遍问题的办法。
为藩属找路，这本身也是盛世危机之下，母国儒生的义务。
这不是为了救藩属，而是为了证明儒学是普遍适用的，至少在天下之内是普遍适用的。
这是大顺展开对外交流之后，儒学急需要解决的理论危机，真正的大儒都会这么做，因为现在压根不需要他们救亡图存，也不需要他们保天下，甚至不需要他们搞实学，总得干点什么。
同时一些大儒也明白，能吸引藩属的，繁华富庶强大，又是经书维系藩属向心的基石。
尤其是面对一个其所传承的学问，明显被西教所染的藩属儒生，更要依靠富庶繁华而收其心。三魂环理论，不是实学，而是西学，这一点，经历了大顺西、实分野的这群人，是很清楚的。