这个故事构思于去年十二月，因为阿释密达这个人嘛，佛教中人，所以前前后后看了很多书和视频，去了解佛教的一些东西。
我是回族人，虽然不信□□，能吃猪肉，但是我是进不了寺庙的。之前曾经进过上海的龙华寺，进去不到五分钟开始胸闷气短，出来后缓了很久，才好了很多。
从这件事后，我认为我跟佛教确实命里犯冲。加之我本人不太喜欢佛教的理论，所以研究佛教的路上，非常的崩溃，因为根本看不懂，也看不进去里面的文字。
事情改变的契机是在于，我在今年二月起开始看三岛由纪夫的《丰饶之海》。这四本书看完后，确实给我一个很大的启发。我文中部分关于佛教的理解，也是源自于这套书。文章最后被我称为真结局的内容，也是在我三刷《天人五衰》后，借鉴了主角本多繁邦的结局的桥段的同时，糅杂进了这半年来对佛教的一些思考，从而写下的故事。
下面来聊聊文章里的伏笔想法吧。
阿释密达在嘉米尔时同神佛之间的对话，可以联系后文，阿菡同阿释密达前世的分别、敖宁跟阿菡两段对话一起来看。
菩萨们说阿释密达起心动念，起心动念指的是当你心里有了想法、你就会有行动的念头，你现在的起心动念、决定了你的行为。禅意一点的解释就是，因为自身贪嗔痴的妄念，本身身在人道的人，造下了三恶道的业因，将来必堕于三恶道。
前世道别那段，菩萨们这么跟他说，就是为了把事实真相告诉他。阿释密达觉悟了，就赶紧回头，切勿掉落深渊。
他起什么心动什么念呢？那自然是对阿菡生起了一些感情。
那他为什么愿意接受菩萨们送他去无间地狱的惩罚？
这就要提到我一个很不好感的角色——文中的准提师父，也就是封神演义里，佛教的前身，西方教的创始人准提道人。
\\\\
封神之处，西方教人很少，为了吸纳一些高端人才加入，准提道人和他的师兄接引道人参与进了封神之战。借着同阐教合作的契机，在封神之战结束后，忽悠了不少阐教截教高级人才加入佛教。
比如，阐教十二金仙中的，文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，在进入佛教后，成为四大菩萨中的三个：文殊菩萨、普贤菩萨和观世音菩萨；拘留孙成为惧留孙佛；阐教副教主级别的燃灯道成为燃灯古佛。
又比如，文中提到的孔宣。
此人是开天辟地以来的第一只孔雀，封神演义原著里他一个人，在金鸡岭把姜子牙打到怀疑人生，差点收拾东西带人回西岐，不想讨伐商纣王了，可想而知这只孔雀的实力之强悍了吧。
然而，这只孔雀倒霉地碰到了准提道人。
准提道人帮阐教收服了孔宣，让它成为了自己的坐骑。
我本人对孔宣的态度可以说是又爱又恨，但每每看到这里，还是有点小生气。一只逍遥人间，没有碰到过敌手，仅凭自身修炼，便成为了实力仅次于圣人的孔雀，最后的结局竟然是成为了别人□□的坐骑！！！！
说的好听，他在佛教那边成为了孔雀明王。说的难听，他不仅成了公务员，还是别人的专属坐骑。
虽然有理解认为，这是阐教同西方教达成的合作，但我更想称之为——大型撬墙角。
代入一下元始天尊的视角，之前大家哥俩好的准提道人，前一秒跟你说合作愉快亲爱的，后一秒拐走了你精心培养的徒弟。
我想是个人此时都会很生气吧（手动微笑）
既然佛教之前就干过这种很不道德的事情，那我在圣斗士星矢的世界观里，阴谋一下他们帮助雅典娜，其实另有所图，没有什么关系吧？
他们派出每个处女座圣斗士，给雅典娜打工，就是为了在圣战结束后，派人抢走极乐净土。而阿释密达或者沙加的作用，就是在凡间充当佛教的眼线，只要圣战打赢，雅典娜捅死哈迪斯，就派人来抢地盘。
而这也是为什么我描写他们虚伪，孔宣嘲讽模样的原因。因为我觉得他们不是为了惩罚，而是为了挑选一个合适的人前往凡间，以历劫的名义去完成一些任务，最后一切圆满后成佛。
所以，阿菡才会说“没有我，他早就成佛了，何必成为那帮王八蛋的眼线呢？”
不过这段纯属我个人的一些阴谋论，当个乐子看看就行了。
\\\\
话又扯回准提真人。
他在一切的开头告诉阿释密达，你命里注定有这一劫，你动心起念就会受到那些惩罚。所以阿释密达完完全全是在知晓自己结局的同时，对阿菡动了心。
所以在阿菡问他这个问题时，才会说“我不后悔与你的相遇，两世皆是如此。”
无间地狱那个点，可以配合“缘起”最后一章的经文来看。
【若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】
这段简单来说就是，前生所作所为，将来到了地狱里就受相应的苦、相应的报。
无间地狱的东西，感兴趣的话，可以去网上搜一下，反正蛮残忍的，这也是为什么阿菡很难过，甚至为了他要去见地藏菩萨的点。
\\\\
接着说一下敖宁跟阿菡的对话。
这一段其实是为了接起天庭的点，敖宁的话，代表杨戬的立场。
孔宣在封神演义里跟杨戬有交情，这点算是我私设。而杨戬在我正文主线里，跟阿菡，也就是思枫，可以理解为“小辈父亲跟他的便宜女儿”这么一个神奇的父女关系。
虽然阿菡比杨戬大很多，但因为性格和阅历上的原因，杨戬一直拿她当小辈看的。所以我们把敖宁的话，代入成杨戬来看。
【我生气有用吗？】杨戬认为自己再生气也没用
【我又不可能把你打一顿，拖回南天门。再说了，你都想好后续的结果了，那我拦你做什么？】杨戬认为阿菡已经做好决定了，他自然拦不住她。
【里面那个和尚到底有什么魔力，让你如此着迷，甚至不惜做出那样的选择？】你为什么要为他做到如此地步！
【你明知那帮王八蛋想要利用你，为何，】扼腕叹息，郁闷，却又无可奈何
\\\\
阿菡的选择是什么？
抛弃真结局的前提下，她去见地藏王那一段，地藏王说：【众生之所以轮回六道，爱为其根本，而贪欲助生爱染。能令众生生死相续不止。】【诸法因缘生，诸法因缘灭】
意思就是说，三界六道众生轮回，爱欲才是根本原因。由于有了各种欲望，助长发动谈爱之性，因此能让众生生死相续不断轮回。
佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。
这段话大概就是说，因为你的爱（贪欲）助长了阿释密达的。只要他心中这份念头，不被掐断，你俩之间的这段缘，掐不断，你俩注定永不解脱。
地藏王这么说，意思很直接了，你俩这场劫，一方不停止心中的念头，另一方也不会停止。从此以往，你俩只会越陷越深，你是神鸟，寿命非常长，但是阿释密达现在已经进入轮回了。这场缘不断，你和他的劫数就无法停止，阿释密达就永远永远无法于六道轮回里解脱。
阿菡也就是想通这点后，才打算切断和阿释密达之间的缘。
本来就是她做错事，才让阿释密达受那么大的罪。既然如此，那让她来切断这场缘分，确实是情理之中的事情。
只是她那会儿一直不知道怎么切，所以在面对敖宁（杨戬）的提问时，回答自己不知道。
\\\\
接下来是放河灯这段，这段我想的是张智霖和张智尧演的《陆小凤传奇》里的一段镜头。这段在B站上有个剪辑，名字叫做《世间最浪漫的事情莫过于浪子给瞎子数河灯》
我很喜欢这个场景，早在这篇文初步立项时，就想好要把这个场景写进去。
阿释密达换衣服，没有像在大雷音寺穿衲衣，没有穿自己的圣衣。也就代表，此时的他就是真正的他，他不再是大雷音寺的和尚，不是以前的苦行僧，不再是雅典娜的圣斗士。
和原故事线不同的是，if线的他明知结局的前提下，对阿菡动了两次心。所以他才会不假思索地换上那件衣服，抛下圣斗士和佛教的一切，像是一对平凡的小情侣那样，一起牵手放河灯、数河灯。
我跟我朋友说，这段太暧昧了。放在古代的环境下，男女双方约着出来看灯会或者放河灯，“月上柳梢头，人约黄昏后”天哪！太浪漫了。
所以这段，与其说是阿释密达在帮阿菡圆梦，不如说是在成全他自己。
就像西游记里的唐僧和女儿国国王，那句“若有来世”已经足以证明唐僧心底那些还没开始就被斩断的情愫。
一场只有你我才知道的幻梦【我做了一个梦，我梦见你蓄起了长发，我们一起慢慢变老。可是，你并不快乐】
还有就是，放河灯的意思代表：对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。
阿菡就是在数完河灯后，愈发坚定了自己的想法，才会在最后假结局里，以最决绝的方式，切断彼此之间的缘。
为什么说她决绝？
她骗三个小孩，说什么凤凰涅槃，但她又不是凤凰，献祭一切后的结局就是灰飞烟灭。
那么联系上这些因素，来猜猜她究竟许了什么愿望吧。
\\\\
最后就是真结局啦哈哈。
前面说到过，写这个的时候，我借鉴了《天人五衰》中的一些桥段。虽然有些许相同，但结局的意义是完全不一样的。原著本多繁邦的结局，感兴趣的话，可以网上搜一搜，这里只提一下阿释密达这个结局的想法。
我写完假结局的时候，我整个人一直处于很emo的状态。但是在写完真结局的时候，我就感觉醍醐灌顶，整个人精神一下子就正常起来了。
比起be 或者he，我更想把这个故事成为TE，也就是true end。
地藏菩萨问了三个问题，直接颠覆阿释密达所有的世界观，让他怀疑起阿菡的存在，以及自身意识的存在。
对于成佛这个东西，通俗解释是，大彻大悟，放下心中所想，一切的一切化为无。
我认为说是跳脱这个环境，不如说是认知上的改变。就像动物园怪谈那样，你认为那个东西存在，那他就会一步一步加深你心里的精神污染，从而被同化。你认为他不存在，坚定自己的信念，就能跑路。
每个人的精神想法受这个世界的影响，而变多变少。假如说，某些人感情充沛，那就是50%或者80%，感情淡漠点，那就是20%30%。
佛教就是把这一切的念头清到0%。
也就是文中提到几次的【菩提本无树，明镜亦非台】
全诗是【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】
通俗意思不用讲，我只说我个人的理解。
菩提明镜指的是你个人的一些念头，你知道有些念头是善有些念头是恶，所以你得常常打扫，不然就会出事。
但在佛教里，菩提和明镜本来就在存在啊！念头本来就存在啊！我不去想，我不去思考，我怎么知道这是善是恶呢？我一去思考了，这不就真的有善恶之分了吗？那我不思考，我不打扫，不就什么事都没有了吗？
成佛就是要大彻大悟，放下心中所有所思所想，这样才能脱离六道轮回，存在于大千世界，存在于过去现实和未来。
既然如此，如果本来就没有菩提和明镜，那我还有擦拭打扫的必要吗？
如果觉得有必要，那就是落入了俗套，你依旧认为心中的念头有这样那样的区别（善恶只是一个大范围）
而菩萨为什么不是佛？就是因为他们心存执念，希望拯救世人，就像地藏菩萨，他就是想着拯救所有地狱中的魂灵，才无法成佛。
由此，会引申出来一个问题，最后的文段里，阿释密达遇见的都是佛教人，是佛教人提点他，“这一切都是虚假的”。
那么问题来了，这一切真的都是假的吗？
就像地藏菩萨说的，你怎么知道你看见的，听见的，就是真的呢？
好！现在话又回到了那句【菩提无树，明镜非台】
阿菡存在也好，不存在也好，已经不重要了。
因为阿释密达不去想这个问题了，不去纠结阿菡是否存在、圣战是否存在了，让自己的念头统统化为0了。他不再去想，不再去思考，一切化为无了。
所以最后的结局就是，阿释密达跟唐僧一样，全部劫数过了一遍，功德圆满，自身觉悟了。
于是他成佛了。
\\\\
说实话，写这2w字读的书，比我之前写其他书加起来还多。写文的过程倒还挺轻松，主要是理解的那个过程，特别特别绝望。很多次都是边骂佛教这玩意儿反人类，边看书。
最后的最后，还是很感谢看到这里的你。
如果喜欢我的书，可以来晋江搜索《在干嘛？吃饭了，阿释密达》来看阿释密达和思枫的真正主线，我保证不会像if线这么刀的呢。
比心心哦~
千树携自家的树苗苗们鞠躬奉上。
我是回族人，虽然不信□□，能吃猪肉，但是我是进不了寺庙的。之前曾经进过上海的龙华寺，进去不到五分钟开始胸闷气短，出来后缓了很久，才好了很多。
从这件事后，我认为我跟佛教确实命里犯冲。加之我本人不太喜欢佛教的理论，所以研究佛教的路上，非常的崩溃，因为根本看不懂，也看不进去里面的文字。
事情改变的契机是在于，我在今年二月起开始看三岛由纪夫的《丰饶之海》。这四本书看完后，确实给我一个很大的启发。我文中部分关于佛教的理解，也是源自于这套书。文章最后被我称为真结局的内容，也是在我三刷《天人五衰》后，借鉴了主角本多繁邦的结局的桥段的同时，糅杂进了这半年来对佛教的一些思考，从而写下的故事。
下面来聊聊文章里的伏笔想法吧。
阿释密达在嘉米尔时同神佛之间的对话，可以联系后文，阿菡同阿释密达前世的分别、敖宁跟阿菡两段对话一起来看。
菩萨们说阿释密达起心动念，起心动念指的是当你心里有了想法、你就会有行动的念头，你现在的起心动念、决定了你的行为。禅意一点的解释就是，因为自身贪嗔痴的妄念，本身身在人道的人，造下了三恶道的业因，将来必堕于三恶道。
前世道别那段，菩萨们这么跟他说，就是为了把事实真相告诉他。阿释密达觉悟了，就赶紧回头，切勿掉落深渊。
他起什么心动什么念呢？那自然是对阿菡生起了一些感情。
那他为什么愿意接受菩萨们送他去无间地狱的惩罚？
这就要提到我一个很不好感的角色——文中的准提师父，也就是封神演义里，佛教的前身，西方教的创始人准提道人。
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封神之处，西方教人很少，为了吸纳一些高端人才加入，准提道人和他的师兄接引道人参与进了封神之战。借着同阐教合作的契机，在封神之战结束后，忽悠了不少阐教截教高级人才加入佛教。
比如，阐教十二金仙中的，文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，在进入佛教后，成为四大菩萨中的三个：文殊菩萨、普贤菩萨和观世音菩萨；拘留孙成为惧留孙佛；阐教副教主级别的燃灯道成为燃灯古佛。
又比如，文中提到的孔宣。
此人是开天辟地以来的第一只孔雀，封神演义原著里他一个人，在金鸡岭把姜子牙打到怀疑人生，差点收拾东西带人回西岐，不想讨伐商纣王了，可想而知这只孔雀的实力之强悍了吧。
然而，这只孔雀倒霉地碰到了准提道人。
准提道人帮阐教收服了孔宣，让它成为了自己的坐骑。
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说的好听，他在佛教那边成为了孔雀明王。说的难听，他不仅成了公务员，还是别人的专属坐骑。
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他们派出每个处女座圣斗士，给雅典娜打工，就是为了在圣战结束后，派人抢走极乐净土。而阿释密达或者沙加的作用，就是在凡间充当佛教的眼线，只要圣战打赢，雅典娜捅死哈迪斯，就派人来抢地盘。
而这也是为什么我描写他们虚伪，孔宣嘲讽模样的原因。因为我觉得他们不是为了惩罚，而是为了挑选一个合适的人前往凡间，以历劫的名义去完成一些任务，最后一切圆满后成佛。
所以，阿菡才会说“没有我，他早就成佛了，何必成为那帮王八蛋的眼线呢？”
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\\\\
话又扯回准提真人。
他在一切的开头告诉阿释密达，你命里注定有这一劫，你动心起念就会受到那些惩罚。所以阿释密达完完全全是在知晓自己结局的同时，对阿菡动了心。
所以在阿菡问他这个问题时，才会说“我不后悔与你的相遇，两世皆是如此。”
无间地狱那个点，可以配合“缘起”最后一章的经文来看。
【若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】
这段简单来说就是，前生所作所为，将来到了地狱里就受相应的苦、相应的报。
无间地狱的东西，感兴趣的话，可以去网上搜一下，反正蛮残忍的，这也是为什么阿菡很难过，甚至为了他要去见地藏菩萨的点。
\\\\
接着说一下敖宁跟阿菡的对话。
这一段其实是为了接起天庭的点，敖宁的话，代表杨戬的立场。
孔宣在封神演义里跟杨戬有交情，这点算是我私设。而杨戬在我正文主线里，跟阿菡，也就是思枫，可以理解为“小辈父亲跟他的便宜女儿”这么一个神奇的父女关系。
虽然阿菡比杨戬大很多，但因为性格和阅历上的原因，杨戬一直拿她当小辈看的。所以我们把敖宁的话，代入成杨戬来看。
【我生气有用吗？】杨戬认为自己再生气也没用
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\\\\
阿菡的选择是什么？
抛弃真结局的前提下，她去见地藏王那一段，地藏王说：【众生之所以轮回六道，爱为其根本，而贪欲助生爱染。能令众生生死相续不止。】【诸法因缘生，诸法因缘灭】
意思就是说，三界六道众生轮回，爱欲才是根本原因。由于有了各种欲望，助长发动谈爱之性，因此能让众生生死相续不断轮回。
佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。
这段话大概就是说，因为你的爱（贪欲）助长了阿释密达的。只要他心中这份念头，不被掐断，你俩之间的这段缘，掐不断，你俩注定永不解脱。
地藏王这么说，意思很直接了，你俩这场劫，一方不停止心中的念头，另一方也不会停止。从此以往，你俩只会越陷越深，你是神鸟，寿命非常长，但是阿释密达现在已经进入轮回了。这场缘不断，你和他的劫数就无法停止，阿释密达就永远永远无法于六道轮回里解脱。
阿菡也就是想通这点后，才打算切断和阿释密达之间的缘。
本来就是她做错事，才让阿释密达受那么大的罪。既然如此，那让她来切断这场缘分，确实是情理之中的事情。
只是她那会儿一直不知道怎么切，所以在面对敖宁（杨戬）的提问时，回答自己不知道。
\\\\
接下来是放河灯这段，这段我想的是张智霖和张智尧演的《陆小凤传奇》里的一段镜头。这段在B站上有个剪辑，名字叫做《世间最浪漫的事情莫过于浪子给瞎子数河灯》
我很喜欢这个场景，早在这篇文初步立项时，就想好要把这个场景写进去。
阿释密达换衣服，没有像在大雷音寺穿衲衣，没有穿自己的圣衣。也就代表，此时的他就是真正的他，他不再是大雷音寺的和尚，不是以前的苦行僧，不再是雅典娜的圣斗士。
和原故事线不同的是，if线的他明知结局的前提下，对阿菡动了两次心。所以他才会不假思索地换上那件衣服，抛下圣斗士和佛教的一切，像是一对平凡的小情侣那样，一起牵手放河灯、数河灯。
我跟我朋友说，这段太暧昧了。放在古代的环境下，男女双方约着出来看灯会或者放河灯，“月上柳梢头，人约黄昏后”天哪！太浪漫了。
所以这段，与其说是阿释密达在帮阿菡圆梦，不如说是在成全他自己。
就像西游记里的唐僧和女儿国国王，那句“若有来世”已经足以证明唐僧心底那些还没开始就被斩断的情愫。
一场只有你我才知道的幻梦【我做了一个梦，我梦见你蓄起了长发，我们一起慢慢变老。可是，你并不快乐】
还有就是，放河灯的意思代表：对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。
阿菡就是在数完河灯后，愈发坚定了自己的想法，才会在最后假结局里，以最决绝的方式，切断彼此之间的缘。
为什么说她决绝？
她骗三个小孩，说什么凤凰涅槃，但她又不是凤凰，献祭一切后的结局就是灰飞烟灭。
那么联系上这些因素，来猜猜她究竟许了什么愿望吧。
\\\\
最后就是真结局啦哈哈。
前面说到过，写这个的时候，我借鉴了《天人五衰》中的一些桥段。虽然有些许相同，但结局的意义是完全不一样的。原著本多繁邦的结局，感兴趣的话，可以网上搜一搜，这里只提一下阿释密达这个结局的想法。
我写完假结局的时候，我整个人一直处于很emo的状态。但是在写完真结局的时候，我就感觉醍醐灌顶，整个人精神一下子就正常起来了。
比起be 或者he，我更想把这个故事成为TE，也就是true end。
地藏菩萨问了三个问题，直接颠覆阿释密达所有的世界观，让他怀疑起阿菡的存在，以及自身意识的存在。
对于成佛这个东西，通俗解释是，大彻大悟，放下心中所想，一切的一切化为无。
我认为说是跳脱这个环境，不如说是认知上的改变。就像动物园怪谈那样，你认为那个东西存在，那他就会一步一步加深你心里的精神污染，从而被同化。你认为他不存在，坚定自己的信念，就能跑路。
每个人的精神想法受这个世界的影响，而变多变少。假如说，某些人感情充沛，那就是50%或者80%，感情淡漠点，那就是20%30%。
佛教就是把这一切的念头清到0%。
也就是文中提到几次的【菩提本无树，明镜亦非台】
全诗是【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】
通俗意思不用讲，我只说我个人的理解。
菩提明镜指的是你个人的一些念头，你知道有些念头是善有些念头是恶，所以你得常常打扫，不然就会出事。
但在佛教里，菩提和明镜本来就在存在啊！念头本来就存在啊！我不去想，我不去思考，我怎么知道这是善是恶呢？我一去思考了，这不就真的有善恶之分了吗？那我不思考，我不打扫，不就什么事都没有了吗？
成佛就是要大彻大悟，放下心中所有所思所想，这样才能脱离六道轮回，存在于大千世界，存在于过去现实和未来。
既然如此，如果本来就没有菩提和明镜，那我还有擦拭打扫的必要吗？
如果觉得有必要，那就是落入了俗套，你依旧认为心中的念头有这样那样的区别（善恶只是一个大范围）
而菩萨为什么不是佛？就是因为他们心存执念，希望拯救世人，就像地藏菩萨，他就是想着拯救所有地狱中的魂灵，才无法成佛。
由此，会引申出来一个问题，最后的文段里，阿释密达遇见的都是佛教人，是佛教人提点他，“这一切都是虚假的”。
那么问题来了，这一切真的都是假的吗？
就像地藏菩萨说的，你怎么知道你看见的，听见的，就是真的呢？
好！现在话又回到了那句【菩提无树，明镜非台】
阿菡存在也好，不存在也好，已经不重要了。
因为阿释密达不去想这个问题了，不去纠结阿菡是否存在、圣战是否存在了，让自己的念头统统化为0了。他不再去想，不再去思考，一切化为无了。
所以最后的结局就是，阿释密达跟唐僧一样，全部劫数过了一遍，功德圆满，自身觉悟了。
于是他成佛了。
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说实话，写这2w字读的书，比我之前写其他书加起来还多。写文的过程倒还挺轻松，主要是理解的那个过程，特别特别绝望。很多次都是边骂佛教这玩意儿反人类，边看书。
最后的最后，还是很感谢看到这里的你。
如果喜欢我的书，可以来晋江搜索《在干嘛？吃饭了，阿释密达》来看阿释密达和思枫的真正主线，我保证不会像if线这么刀的呢。
比心心哦~
千树携自家的树苗苗们鞠躬奉上。