第三十三章
—【葬火之年】—
—天上第二个王座到来—
法涅斯与珐萨伽尔双方各司其职，在他们的配合治理下，人类的国度欣欣向荣，过着安稳平和的日子。
起先是繁忙的，他们除了一身能力一无所有，唯一一个能够坐镇大局的法涅斯不仅需要关注人类的需求，还得时刻关注着盟友的动向。
珐萨伽尔总是能做出出乎他意料的事情。
这也让他意识到，无论外表怎么和人类相似，平时的举止多么乖巧，与龙王相处的漫长岁月中也或多或少的沾染了那份“孤傲”，以及根深蒂固的“弱肉强食”思想。
他花费了好一会儿功夫才稍稍将她的那些侵略思想掰正过来。
这也是他们在某一点产生分歧的主要原因，但另一个层面上，法涅斯很高兴——
珐萨伽尔会主动提出建议和表现出执拗的一面了。
这何尝不是一种情绪的宣泄。
虽然他们都不认可对方的某一观点，且坚守自己的想法不愿意退任何一步——
法涅斯是极端的爱人主义，正与他的做法相衬，只要人类幸福他便欢心，而珐萨伽尔却认为法涅斯不必事事操心，应当由人类自己摸索发展，他们只需要在必要时刻给予引导或庇佑即可。
而这一点，被法涅斯归于是珐萨伽尔非人的野性，让她苦恼的许久，甚至差点大闹起来。
法涅斯用蛋壳隔绝了宇宙，制造了世界的缩影，虚假之天的星空上，记载了关于这个世界的一切事物的走向以及未来。
简单来说，就是星空记载这万物的命运。
法涅斯在闲暇之余传授了珐萨伽尔如何解读星辰的方法，而她也不负所望，这双能够看透灵魂的双眸甚至能比神看到的还要长远。
至于……为什么是蛋壳呢？
在和法涅斯一起创造人类之前，珐萨伽尔曾好奇的问出这个问题，法涅斯是这样回答的——
“蛋壳的寓意是希望蛋壳内的生命有一天能够足够强大破壳而出。”
“人类也是一样，只有这样才可以面对外界的“崩坏”。”
“而这个蛋壳除了等待被人类打破，同时也在保护着这片大陆，为这个世界争取时间。”
——但……如果争取的时间没能让蛋壳内的存在拥有足够的力量破壳而出……
珐萨伽尔默默的补上了他没说出的残酷现实。
——等待“崩坏”降临的时候，蛋壳从外部被打破，提瓦特将降面临的也就只剩下毁灭了。
好在法涅斯虽然并没有完全采纳珐萨伽尔的建议，他在给予物质条件的基础上，引导人类向外拓展，去探索这片土地以外的区域。
因为物质富足，人类渐渐有了新的追求，他们向外探索，找寻自己所求之物，人群散开又聚拢，他们找到志同道合的意志，逐渐成为了部落，他们交换了他们的学识，逐步组成了村落，日益增长的人口与思想，又慢慢的变成了一个新的文明。
时光变迁，唯一不变的是神的爱人之心。
只是神，或许也会败于这颗爱人之心——
法涅斯是对的，人类真的很了不起，他们的潜力趋近于无限。
不过短短百年，靠着自己的学识，已经有一个只由人类独自发展的文明冉冉而升，并且速度之快，连法涅斯都感到惊讶。
此时大陆上的文明，广义上都算第一文明的分支，包括但不限于蒙德地区：塞西莉亚古国、雪山沙尔芬德尼尔；璃月地区：层岩巨渊文明；稻妻地区：鹤观前文明、清籁文明；须弥地区：沙漠无名古国；枫丹地区：枫丹古文明；至冬地区：亥珀波瑞亚文明……
“这就是……生命……”
珐萨伽尔似乎有些明白了，这些弱小又脆弱的生灵即使脱离神明的帮助，也可以继续延续下去的原因，并且为之而赞叹——
“努力的过完短短的一生，把成果留给后代继承，如此反复，慢慢成长。”
“人类……真的很了不起。”
“是啊，”法涅斯对两人能够达到一致的想法感到欢心，“我就知道，你会喜欢他们的。”
人类正在朝着他们希望的那样成长，一切都是那么美好，充满希望。
但……随之而来的是，人类对禁忌（天空岛和深渊）探索的欲望。
欲望如同高山的滚石，一但开始就再也停不下来了。
事态的发展超出了神明的预料，即使出手阻止也仅仅是延缓了时限，甚至因为如此，让人类对神明的做法产生了质疑——
【神为何创生又为何阻止。】
接近永恒的庇佑可以淡化许多事物，一切都会潜移默化的变成理所应当。
“反抗”、“愤怒”、“质疑”、“失望”……
煽动的情绪被点燃，如同水中泡影，绚烂的同时便会迎来毁灭。
一场前所未有的大灾厄席卷了这片大陆，天上的第二王座（天理）突然降临，原初之人法涅斯与远古生灵珐萨伽尔作为现世的支配者和协助者与天理展开战争。
这一战仿佛创世之战再开，足以颠覆世界的三股力量在此刻碰撞。
那一天，天也倾颓，地也崩裂，许多古国受波及毁灭，部分地区塌陷落入海渊之中，撕裂了星空，法涅斯隔绝世界的蛋壳出现破碎，滔天的洪水涌入大地。
最终天理战胜了原初，接替了王座之位，继续维持提瓦特的秩序，重创的珐萨伽尔引流洪水，耗尽全力进入休眠状态。
提瓦特开始了由天理统治的年代。
—【魔神大战之初】—
—原初之神的权柄化作碎片四散，魔神自散落的权柄中相继诞生—
原初之神法涅斯的神格崩溃，散落在了世界的各个角落。
天星落地，获赐神格的神明被称之为“魔神”。
天理也从上一任支配者的治理方式中吸取了经验，对人类的管理也开始改变——
如果说原初对人类的态度是“给予”，那么天理的理念便是“管制”。
世界的规则是鞭策文明的进化，天理则是想通过绝对的力量压制人类文明发展以免受“崩坏”的试炼。
神爱人的第一代是无条件满足的爱。
人类对资源的任何需求，神都能无条件满足，看似美好却也要遵守另一条法则“压制好奇心，禁止探索天空岛和深渊的知识”，诱惑的通道被原初之神堵上，但好奇心是人的本性，越不想让人类知道，人类就越想知道。
神爱人的第二代则是由魔神来引导提瓦特众生的欲/*望。
既然“对未知的求索是人类刻在骨子里的天性”，直接堵住好奇心是不可行的，那么就让神来引导人类的欲望，将人类的好奇心控制在可以允许的范围内，这样也会人类的好奇心也会安分下来吧。
为“欲/*望”的轮廓七种光辉，以此昭示权柄可被企及。
每个地区只能有一个胜利者，划分尘世，各自统治七分之一，名为“尘世七执政”。
在法则的驱使下，各地的魔神开始蠢蠢欲动，魔神战争也即将拉开帷幕。
—天上第二个王座到来—
法涅斯与珐萨伽尔双方各司其职，在他们的配合治理下，人类的国度欣欣向荣，过着安稳平和的日子。
起先是繁忙的，他们除了一身能力一无所有，唯一一个能够坐镇大局的法涅斯不仅需要关注人类的需求，还得时刻关注着盟友的动向。
珐萨伽尔总是能做出出乎他意料的事情。
这也让他意识到，无论外表怎么和人类相似，平时的举止多么乖巧，与龙王相处的漫长岁月中也或多或少的沾染了那份“孤傲”，以及根深蒂固的“弱肉强食”思想。
他花费了好一会儿功夫才稍稍将她的那些侵略思想掰正过来。
这也是他们在某一点产生分歧的主要原因，但另一个层面上，法涅斯很高兴——
珐萨伽尔会主动提出建议和表现出执拗的一面了。
这何尝不是一种情绪的宣泄。
虽然他们都不认可对方的某一观点，且坚守自己的想法不愿意退任何一步——
法涅斯是极端的爱人主义，正与他的做法相衬，只要人类幸福他便欢心，而珐萨伽尔却认为法涅斯不必事事操心，应当由人类自己摸索发展，他们只需要在必要时刻给予引导或庇佑即可。
而这一点，被法涅斯归于是珐萨伽尔非人的野性，让她苦恼的许久，甚至差点大闹起来。
法涅斯用蛋壳隔绝了宇宙，制造了世界的缩影，虚假之天的星空上，记载了关于这个世界的一切事物的走向以及未来。
简单来说，就是星空记载这万物的命运。
法涅斯在闲暇之余传授了珐萨伽尔如何解读星辰的方法，而她也不负所望，这双能够看透灵魂的双眸甚至能比神看到的还要长远。
至于……为什么是蛋壳呢？
在和法涅斯一起创造人类之前，珐萨伽尔曾好奇的问出这个问题，法涅斯是这样回答的——
“蛋壳的寓意是希望蛋壳内的生命有一天能够足够强大破壳而出。”
“人类也是一样，只有这样才可以面对外界的“崩坏”。”
“而这个蛋壳除了等待被人类打破，同时也在保护着这片大陆，为这个世界争取时间。”
——但……如果争取的时间没能让蛋壳内的存在拥有足够的力量破壳而出……
珐萨伽尔默默的补上了他没说出的残酷现实。
——等待“崩坏”降临的时候，蛋壳从外部被打破，提瓦特将降面临的也就只剩下毁灭了。
好在法涅斯虽然并没有完全采纳珐萨伽尔的建议，他在给予物质条件的基础上，引导人类向外拓展，去探索这片土地以外的区域。
因为物质富足，人类渐渐有了新的追求，他们向外探索，找寻自己所求之物，人群散开又聚拢，他们找到志同道合的意志，逐渐成为了部落，他们交换了他们的学识，逐步组成了村落，日益增长的人口与思想，又慢慢的变成了一个新的文明。
时光变迁，唯一不变的是神的爱人之心。
只是神，或许也会败于这颗爱人之心——
法涅斯是对的，人类真的很了不起，他们的潜力趋近于无限。
不过短短百年，靠着自己的学识，已经有一个只由人类独自发展的文明冉冉而升，并且速度之快，连法涅斯都感到惊讶。
此时大陆上的文明，广义上都算第一文明的分支，包括但不限于蒙德地区：塞西莉亚古国、雪山沙尔芬德尼尔；璃月地区：层岩巨渊文明；稻妻地区：鹤观前文明、清籁文明；须弥地区：沙漠无名古国；枫丹地区：枫丹古文明；至冬地区：亥珀波瑞亚文明……
“这就是……生命……”
珐萨伽尔似乎有些明白了，这些弱小又脆弱的生灵即使脱离神明的帮助，也可以继续延续下去的原因，并且为之而赞叹——
“努力的过完短短的一生，把成果留给后代继承，如此反复，慢慢成长。”
“人类……真的很了不起。”
“是啊，”法涅斯对两人能够达到一致的想法感到欢心，“我就知道，你会喜欢他们的。”
人类正在朝着他们希望的那样成长，一切都是那么美好，充满希望。
但……随之而来的是，人类对禁忌（天空岛和深渊）探索的欲望。
欲望如同高山的滚石，一但开始就再也停不下来了。
事态的发展超出了神明的预料，即使出手阻止也仅仅是延缓了时限，甚至因为如此，让人类对神明的做法产生了质疑——
【神为何创生又为何阻止。】
接近永恒的庇佑可以淡化许多事物，一切都会潜移默化的变成理所应当。
“反抗”、“愤怒”、“质疑”、“失望”……
煽动的情绪被点燃，如同水中泡影，绚烂的同时便会迎来毁灭。
一场前所未有的大灾厄席卷了这片大陆，天上的第二王座（天理）突然降临，原初之人法涅斯与远古生灵珐萨伽尔作为现世的支配者和协助者与天理展开战争。
这一战仿佛创世之战再开，足以颠覆世界的三股力量在此刻碰撞。
那一天，天也倾颓，地也崩裂，许多古国受波及毁灭，部分地区塌陷落入海渊之中，撕裂了星空，法涅斯隔绝世界的蛋壳出现破碎，滔天的洪水涌入大地。
最终天理战胜了原初，接替了王座之位，继续维持提瓦特的秩序，重创的珐萨伽尔引流洪水，耗尽全力进入休眠状态。
提瓦特开始了由天理统治的年代。
—【魔神大战之初】—
—原初之神的权柄化作碎片四散，魔神自散落的权柄中相继诞生—
原初之神法涅斯的神格崩溃，散落在了世界的各个角落。
天星落地，获赐神格的神明被称之为“魔神”。
天理也从上一任支配者的治理方式中吸取了经验，对人类的管理也开始改变——
如果说原初对人类的态度是“给予”，那么天理的理念便是“管制”。
世界的规则是鞭策文明的进化，天理则是想通过绝对的力量压制人类文明发展以免受“崩坏”的试炼。
神爱人的第一代是无条件满足的爱。
人类对资源的任何需求，神都能无条件满足，看似美好却也要遵守另一条法则“压制好奇心，禁止探索天空岛和深渊的知识”，诱惑的通道被原初之神堵上，但好奇心是人的本性，越不想让人类知道，人类就越想知道。
神爱人的第二代则是由魔神来引导提瓦特众生的欲/*望。
既然“对未知的求索是人类刻在骨子里的天性”，直接堵住好奇心是不可行的，那么就让神来引导人类的欲望，将人类的好奇心控制在可以允许的范围内，这样也会人类的好奇心也会安分下来吧。
为“欲/*望”的轮廓七种光辉，以此昭示权柄可被企及。
每个地区只能有一个胜利者，划分尘世，各自统治七分之一，名为“尘世七执政”。
在法则的驱使下，各地的魔神开始蠢蠢欲动，魔神战争也即将拉开帷幕。