圣骏长篇小说
徐婉心著
第五章 第4节 云飞渡
少年和父女俩坐在克什克腾草原的夜里。斯琴白乙拉对闺女手中的叶子说，一朵花雕错地方，心就乱了，叶子也跟着乱。若见诸境心不乱者是真定，知诸境皆出我心者入楞严大定。叶雕界的高手能用一片树叶雕出趣味非凡的故事。
先生的先祖或经商或从军，自漠北克鲁伦河迁到呼伦贝尔，经乌兰毛都到锡盟，300余年了。自清建元，他们冬天赶着牛群，带着野味、毛皮结队去北京。英国公使馆后面有个市场，蒙古人在那租房子，把骆驼养在房子里，人住帐篷。
美国传教士汉学家Samuel Wells Williams有过描述：蒙古人大都生得粗壮，敦实，肤色黝黑，相貌平平。他们长着又高又宽的肩膀，短阔的鼻子，尖下巴，牙齿间缝隙很宽，眼睛黑色，大体呈椭圆形，脖子粗短，青筋毕露，腿部肌肉发达，腿相对较短，身高接近或等同于欧洲人。现在他们似乎已经忘记如何征战。事实上，从成吉思汗时代起，他们的天性就已经改变了。
阿丽玛说，朝鲁格尔的牙齿缝不宽。
老人将眉毛扭曲成不满的曲线，说，别打岔，我都不知从哪讲了。西方人看咱们是异类，他们对毡房既好奇又鄙视，穷成啥样了还掠夺。家搬到北京后人们称我为“锡盟王子”，我接触市井人生和外国文化，对比以前闭塞苦寒的草原生活突然震醒，抱负从此暗长，一生如草岂能甘心? 1911年12月28日，外蒙古宣布“独立”，沙俄以蒙古保护者自居。全球风暴从法国发起经俄国刮到中国。1913年北京创办蒙藏学校，漠南的革命火种被点燃。清帝退位后，北洋政府继续与沙俄谈判，于1915年6月7日签订《中俄蒙协约》，勉强保住法律意义上对漠北的主权。我四处拜见有识之人，听他们说事。有一位亿万富翁，在上海滩无法做买卖，唯一的路是去法租界，出入警示上写着“华人与狗不得入内”，就雇日本女人。法国门卫见到他就持枪驱赶，见日本人跟着才放过。国家弱小，中国亿万富翁在本土不如日本□□。孙中山先生说，这是他朋友的遭遇，所以中国一定要革命、富强。
世道混乱，豺狼横行。不听话干掉你，听话也干掉你。面带微笑干掉你，沉默寡言干掉你。态度明确干掉你，悄悄地做事干掉你，还得感激。斯琴先生接触蒙藏学校的师生，要为民族做事情。他拿祖宗的遗产回到老家，有人管他叫“将军”。有一回去东蒙收马，他遇到乌日娜。
少年说，我想知道骑兵是否把他们送到通辽，是否在去锡盟的路上。
老人说，当然。18岁的乌日娜给朝克图老爷放羊，还债。她模样俊，心眼好使，擅骑射。年轻人因为年轻不觉着咋地，到老年才觉得那时年轻真好。我替她家还了债，送给她黑骏马诱她离家出走，住进我家的旧砖房。她有时到王府当佣人，端茶倒水，擦高脚杯，做女红。她不习惯屋里的工作，想家时就说，我想回草原放羊。
他说，对不起，乌日娜，请再等等。现在你就把自己当成在国外的留学生，勤工俭学，接触外界。你会见到说多种语言的人，不懂我教，你得知道人们在悲惨的世上在想啥忙啥，你阿爸不懂你得懂。
懂了怎样，不懂又怎样？不都得死吗？乌日娜擦着银碗说。
“然后行动，像花草一样任性，像骏马一样有用。”
乌日娜没了悲喜和恐惧，越来越紧张。像她听到的，府上来过抄不同语言的人。他教她外语，她讨厌非草原的文化，忘记放羊的日子。
有一天他说，乌日娜，我带朋友参加个沙龙，一起去吧。
“沙龙是什么？”
沙龙就是同好会，像那达慕，没那么大。说外语，唱歌、跳舞、吃东西，西方叫party。你们坐车我骑马。
乌日娜说：“我不认识他们，很危险，我得把两个袖口镶完边。”机会和爱情有时一辈子就一次，错过就不会再来。她为他祈祷说：“天阴了，出门必不出事，出事必有出路，灾厄远离，家宅安宁。”
“我所得的你为我持守。灾祸、疾病、悲伤、劳苦都是上苍的安排。不对，世上有个可怕的盒子，被森林里的精灵偷出来。坏的东西放了，希望留在盒子里。希望是生存的支柱，被锁上了。我去打开。乌日娜，你少抽烟吧，多活几年，也省些钱。”
“戒烟？少活几年不一样省钱吗？”
“幽默风趣的语言应该说给男人听。阿丽玛，你回屋睡觉吧。”老人回到现实说。
“昨天跟蚊子战了一宿，最后打成了平手，它没吃饱，我没睡好。不回去，听你们唠嗑。”阿丽玛说。
聚会之地有山有树，天为庐，地当席。老人回到记忆里继续讲，草原本该春风怡人，斗志被音乐拉到天上。果然像她预言的那样，人们到后云层像海啸一样朝房子袭来，人马站在下面有被卷走的感觉。死生有命，富贵在天，中外冒险家仍然前往，一票难求。大家钻进房子，在雷电风雨声里见面就掐架，兜售组织上的理论，将灵魂倒空，从开心到怨气一整局，最后刀一下。都想做暴龙战士，往宇宙的浅滩上刻记号，给历史的天册留痕迹。有人说，风来疏树，风过而树不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
东道主指示，现在是满洲国，再不要谈政治、军事。倒这些要付出代价，国际局势跟咱们没一毛关系，其次咱也左右不了局势。说点别的吧，比如无关痛痒的文化。应众多朋友的要求建立沙龙，因讨论战事被封杀代价太大了。
“只要大家足够团结，30年足以优化一个民族。作为曾经统治过世界的蒙古人，肯付出一代人的努力一定可以让世界重新认识你们。”
老人的酒没有醒透，时序经常错位，将30年里的事搁一块堆。听闻远方有你，动身跋涉千里来看。他说我参加几回沙龙，到三十年代人们私下里关心战争，，很少有人像我对语言保持兴趣。你们怎么想？
老师，您想哪讲哪，我在想像里陪您赴会。只要有一个人关心就请为他讲下去。做事不是为不懂的人做的，是为懂的人做的。一万个人中有一人听就够了，其余都是陪着。徐天牛说。
我陪着。姨妈你别忙了，过来听啊。阿丽玛说，我想知道你啥时认识我额吉然后生了我。
第一回沙龙我遇到一位女扮男装的歌者，克什克腾人，人们称她为江格尔齐。老人脑袋里的画面开始重叠，幻出几十个会动的照片。1932年一些人在聚会时肆无忌惮地争论东北和满洲。
“你们说奉天是满地？”靠栎树坐着的人问，他身材瘦小，脸色阴森，偶尔目光如炬。人们叫他杜太师，名容川，字景园。
咕噜端坐，说，奉天在春秋战国就是我们的，我是历史文化爱好者和满语研究员。
你算不上专家。杜先生说，你的书写了啥？清末民初都汉化了，温和正常的满族应该意识到。伪满洲国是畸形的存在，很多满人不喜欢。伪帝就是罪人，还学他的先帝乱认祖先。他认了日本清和源氏，以为汉族奴隶永远翻不了身。
“他挺可怜哦，三岁成为棋子。”
挑百十斤的担子容易，三岁能理政？还棋子？他天天跟媳妇玩。我看□□不学母语的蒙古人和满族人都跟汉人一样。杜太师站起来说，亡国奴为活命而活命。东北经济在东亚有位次，民众的日子跟猪狗的一样，本身是半殖民地，非要套个伪国做傀儡。你把东北叫满洲？今天啥都不干，就掰扯“满洲”。汪精卫的老婆陈碧君说东北本来就是满族的家当，满洲国是送出的嫁妆还回娘家罢了。这是故意的狸猫换太子行为，也是有意识地领土绑架行为。胡里改人到中国只有几百年，还是被明朝收留才留在东北的，他们真正的地盘是在贝加尔湖。我没有针对谁，只说史料。一些人接受不了自己的祖先是胡里改人，之前还污蔑胡里改祖先。要是他祖先是老满洲，百分之九十都可能是胡里改。有人觉得灭北宋的女真太牛了，不认可深山老林里的猎人祖先。我也理解他，一时半会接受不了事实。《金史》卷六七《乌春传》说：“狗彘之人同处室岂能生育，胡里改与女真岂可为亲也”。可能是一个民族吗？英国的大百科全书也推论，自称是女真后代的人，可能是祖上被女真统治过，打出了与早期女真人同源的旗, 以便建立政权。就像当年匈奴人刘渊为了占领中原打着“汉”旗。一些人冒充大和族，要是日本征服中国有人会说是大和族的一部分。《金史》记载女真姓氏，满洲人(通古斯人)只有少数贵族有姓，比如爱新觉罗。《水浒传》记载了一些女真大姓,满族的大姓完全没有出现在女真姓氏里。诸位，自渡吧。无能的好人做不成事。成事都会借势，得势者爱惜自己的羽毛，明哲保身。社会的热点一个个出现又一个个被忘记。
咕噜说：“请留步，慈禧太后日常生活记录里写道，最早满族是从通古斯来的，即西伯利亚。\"他讲女真语与满语的比较，渤海前的各种女真语方言：上京龙泉府呼罕州女真语方言，在金代包括阿什河完颜部女真语方言，胡里改路斡朵里、胡里改、毛怜部女真方言，长白山各部、黑龙江北各部、瓦尔喀部方言，其它方言主要是黑龙江各部方言。清代……
杜先生说，建州女真脱离不了胡里改的关系。女真人曾和高句丽人合作，大破契丹兵，史料出自《契丹国志》。高句丽是朝鲜族的祖先。女真人和朝鲜祖先合作过，有一定的盟友意识。满人和朝鲜族不合作，因为胡里改人被朝鲜人驱赶过，满人不具备女真人的民族意识。入主中原的金国女真跟满洲人八竿子打不着，非要说自己的族人两次入主中原。富裕的地方都是中原和江南。在古代看是废地，今天不是。
无论是街巷攻占，还是野外歇息，斯琴白乙拉都将地图、□□和望远镜带在身边，毛衣扎到裤腰带里。他说，戈壁也是国土。见风就摇小树苗，造林借鉴美利坚。扎一根活一根，沙岗荒丘绿阴阴。汉人不愿意去，气候差。现在提倡团结，别搞极端。我的观点，女真人和契丹人一样，是东北少数民族的一支，后来大都融入汉人。
“胡里改人元代战乱后逃到朝鲜，后来又被赶出去，明朝收留他们给土地、官爵。黑龙江、吉林不说，光奉天的汉族就有2500多年的历史，满族胡里改人打算怎么否认？”
斯琴白乙拉写个句子说，我喜欢满语。请教各位，我这么发音行吗？
咕噜说，您写您的，现在的人只对战争感兴趣。
“吉祥如意sain sabi gunin de adeli。”
“满字是根据蒙古字来的，这是满字？”
杜先生说，你也就会这几个字吧。要是我，“吉祥如意”这么说，Sabingga keksengge okni。单纯为了研究满族背景的话没必要研究满字。满字在清朝实用。挺好看，你写的。
咕噜说，顺治统一大陆强令在全国推行满语，取代汉语。狼没有老虎、狮子般高大强壮，至少它没有出现在马戏团里。
觉悟者说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。只有这样才能去除烦恼。”
“悟透的人不会这样说。虚无主义者对世界无补，若有大智慧何须读《金刚》？”
你没事写满字干嘛？杜太师说满字是被历史淘汰的产物，除非研究一些满文老档和女真史料。故宫三大殿的门匾满文都给袁世凯抠掉了，只有后宫的门匾上有满文。整个清朝没做到满汉一家。北方和南方汉人性格不同，北方顺民多，南方反者多。历史已证明有地域特性了。斯琴先生，我没猜错的话你家是东北的吧，生活在日占区？你是满族吧？
斯琴白乙拉说，汉人活不下去就反抗，骨子里不服任何人，包括皇帝。我是北京的蒙古人，老家在锡盟。
“你不如多练汉字书法。满文用途小，不是研究史料就是用于伪满洲国的宣传。”
我遇见过一个特别文雅的女生，咕噜说，满洲国离她挺近，给了她写作的灵感。人对自己的思想承担着全部的责任。她说如果我不幸死于胜利前，请各位继续我未竟的事业。
是萧红？国家不幸诗家幸。斯琴说。
杜太师道，你不如研究藏文。
我也想学藏文，影响大。斯琴白乙拉笑着说，蒙古族跟藏传文化脱不了关系。起初我们信仰长天生，自然神，神霸气，无需疑问，不用谦虚，神是圣洁的。大陆的蒙古人被藏化了。
各位师爷，杜先生，斯琴先生，幸会！我有机会向诸位学习藏文感到荣幸。卓拉过来笑道。这是我第二回遇见她。
我只学了一点藏文。斯琴白乙拉羞怯地看了一眼，被她的高挑身材绝艳的容貌惊住了。他说，四川离藏区近，我有机会接触藏族文化。
这对我会有很大帮助，期待与您同行。卓拉说。
古代没有实际的领土概念，也不知道清朝疆域有多大。估计跟元、明差不多。古代那种“马能走到哪里就是哪里”的国土概念太不科学。元帝国版图3000多万平方公里还是多大，不科学。要像唐建立安东都护府，汉朝建立西域都护府那才算实际控制。混日子的人对知识的求知不应只在理论，需要亲自考察。十年前任性不读书，十年后劳苦扛大山。杜太师语言犀利，脾气很坏。他继续说，我们有很多人不认识自己！满嘴大话、空话、假话，说世界都是他的。不自量力，可悲！连自己都不认识的人还能做什么？好了，我暂时退出，没必要装大。过去的历史是祖先创造的，不是我们做的，现在的我们有啥可以显摆的。保重各位，都认识东道主，再会！
这时飞来一只会往家里叼钱和信封的八哥。侍者对信使说，回来了大哥！诸位，请大家留步。
撤退的请排好队，还没有真正行动撤退的倒不少。我们蒙古人什么时候变得这么不堪这么傲娇。三言两语不合意就退？你们想成事的信念和胸怀在哪里？我告诉你们退出是信念崩溃的行为表现，同时也对不起主人的诚意相邀。斯琴白乙拉说。谢谢各位！无论如何还是要坚持下去，每一种语言起个头学习就应该走上不归路。讨论祖宗高端的时代过去了！要面对现实做具体的事情才是当今族人的做派，才是进步的表现！
“大家都有自己的事干，哪有时间行动呢？”
请给我留点儿词，要不小命就没了。卓拉说。
这年头，没点才艺都不好意思处对象。斯琴白乙拉这样想过就说，咱们蒙古族去西藏日喀则扎什伦布寺，穿蒙古族服装说蒙古语就行。喇嘛一般掌握4种语言。通辽地区的好几个喇嘛也在那里。有个关系好的，去漠北娶妻生子，后来去了德国，现在应该在德国福利院做事。
“德国有战事啊！”
男人好看是非常危险的事，绣花枕头容易一事无成。男人好看更要付出努力。卓拉莫名其妙来了一句。
“部族都给拆开了，只留下呼和浩特蒙古人 ，然后开关放垦逐步汉化。最开始我祖父那一辈人生活很富裕，家家百亩牧场，不会种粮食，然后租给陕西劳工技术开垦。后来清王朝收回土地变成国土，晚期平分给农牧民，造成土地农业化。好多人家因为害怕改成汉名，不说自己是蒙户。”
“通辽和那个地方蒙古族人口比例最多。在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心地忍让；先把自己的翅膀练硬，那时即使有风有雨也挡不住我往高处飞翔。成吉思汗这么说。“
人们问侍者你主人在哪，出啥事了？
青年说，主人五岁的儿子生了重病，气息奄奄。他渴望死前能看到马群路过毡房。他父母把他的願望传给大家，希望有50匹马路过。今天是約定的日子。
上马。斯琴白乙拉说，沒有人不为即將失去生命的男孩难过。看，我还有两个小毛孩，刚刚离母断乳的小马驹，一起去。苍野茫茫，黄草漫漫，万马奔腾!
杜太师与大家骑马同行。他也写东西，哪个民族都看得懂他的话，他说他觉得这是一种共性，希望就是拆毁有时，建造有时。
阿爸，杜老师的硬气怎么来的？阿丽玛问。
徐天牛也回到现实，他觉得满族人多，有必要了解。蒙古国诗人毕力格在南山提过咕噜先生，在学问上他一直傲视同行。在三江口相遇，咕噜还那么骄傲，他让全世界的满语研究者以他为标准，包括德国人和日本人。徐天牛问，老师，我想知道杜太师在哪。
他牺牲了，你听过他的演讲。以前他是理性的学者，凡事节制，最近脾气特别大，不怕死。他病了。
徐天牛克制住情绪，想起杜太师在库伦大车店把酒朗诵邹容的《革命军》，那是最后的挣扎。
“他说他不爱任何民族，只爱人。如果我们寻找真理就会发现美。他怀里有张照片，一只豹子每天哄宝宝睡觉后用厚厚的尾巴给媳妇当枕头！另一张是抱着孩子走向刑场的女人。照片上有一行字：妈妈，你再生我一次吧。上面是他的妻儿。”
在一个荒谬的世界，什么事情都非常急躁。近在咫尺我没给他一点照顾，连个招呼都没给。我为自己的迟钝、自私、冷酷后悔。少年说。
我们还能在虚幻的世界里见面。石头能唱歌，古董会讲故事。曾经看过一只鸟，鸟妈妈因孩子的牵绊让母亲收起翅膀。一场大火过后，鸟窝里发现鸟的尸体，翻开，下面是一窝还未孵化的蛋。
我是从哪个窝来的？阿丽玛问。他不是她的生父？少年没能对准时间也想问。
注：本章节的满语对话信息来自2017年□□群。感谢几位网友为我提供素材。有资料为证。若有学者疑问请您告诉我，一定修改。
徐婉心著
第五章 第4节 云飞渡
少年和父女俩坐在克什克腾草原的夜里。斯琴白乙拉对闺女手中的叶子说，一朵花雕错地方，心就乱了，叶子也跟着乱。若见诸境心不乱者是真定，知诸境皆出我心者入楞严大定。叶雕界的高手能用一片树叶雕出趣味非凡的故事。
先生的先祖或经商或从军，自漠北克鲁伦河迁到呼伦贝尔，经乌兰毛都到锡盟，300余年了。自清建元，他们冬天赶着牛群，带着野味、毛皮结队去北京。英国公使馆后面有个市场，蒙古人在那租房子，把骆驼养在房子里，人住帐篷。
美国传教士汉学家Samuel Wells Williams有过描述：蒙古人大都生得粗壮，敦实，肤色黝黑，相貌平平。他们长着又高又宽的肩膀，短阔的鼻子，尖下巴，牙齿间缝隙很宽，眼睛黑色，大体呈椭圆形，脖子粗短，青筋毕露，腿部肌肉发达，腿相对较短，身高接近或等同于欧洲人。现在他们似乎已经忘记如何征战。事实上，从成吉思汗时代起，他们的天性就已经改变了。
阿丽玛说，朝鲁格尔的牙齿缝不宽。
老人将眉毛扭曲成不满的曲线，说，别打岔，我都不知从哪讲了。西方人看咱们是异类，他们对毡房既好奇又鄙视，穷成啥样了还掠夺。家搬到北京后人们称我为“锡盟王子”，我接触市井人生和外国文化，对比以前闭塞苦寒的草原生活突然震醒，抱负从此暗长，一生如草岂能甘心? 1911年12月28日，外蒙古宣布“独立”，沙俄以蒙古保护者自居。全球风暴从法国发起经俄国刮到中国。1913年北京创办蒙藏学校，漠南的革命火种被点燃。清帝退位后，北洋政府继续与沙俄谈判，于1915年6月7日签订《中俄蒙协约》，勉强保住法律意义上对漠北的主权。我四处拜见有识之人，听他们说事。有一位亿万富翁，在上海滩无法做买卖，唯一的路是去法租界，出入警示上写着“华人与狗不得入内”，就雇日本女人。法国门卫见到他就持枪驱赶，见日本人跟着才放过。国家弱小，中国亿万富翁在本土不如日本□□。孙中山先生说，这是他朋友的遭遇，所以中国一定要革命、富强。
世道混乱，豺狼横行。不听话干掉你，听话也干掉你。面带微笑干掉你，沉默寡言干掉你。态度明确干掉你，悄悄地做事干掉你，还得感激。斯琴先生接触蒙藏学校的师生，要为民族做事情。他拿祖宗的遗产回到老家，有人管他叫“将军”。有一回去东蒙收马，他遇到乌日娜。
少年说，我想知道骑兵是否把他们送到通辽，是否在去锡盟的路上。
老人说，当然。18岁的乌日娜给朝克图老爷放羊，还债。她模样俊，心眼好使，擅骑射。年轻人因为年轻不觉着咋地，到老年才觉得那时年轻真好。我替她家还了债，送给她黑骏马诱她离家出走，住进我家的旧砖房。她有时到王府当佣人，端茶倒水，擦高脚杯，做女红。她不习惯屋里的工作，想家时就说，我想回草原放羊。
他说，对不起，乌日娜，请再等等。现在你就把自己当成在国外的留学生，勤工俭学，接触外界。你会见到说多种语言的人，不懂我教，你得知道人们在悲惨的世上在想啥忙啥，你阿爸不懂你得懂。
懂了怎样，不懂又怎样？不都得死吗？乌日娜擦着银碗说。
“然后行动，像花草一样任性，像骏马一样有用。”
乌日娜没了悲喜和恐惧，越来越紧张。像她听到的，府上来过抄不同语言的人。他教她外语，她讨厌非草原的文化，忘记放羊的日子。
有一天他说，乌日娜，我带朋友参加个沙龙，一起去吧。
“沙龙是什么？”
沙龙就是同好会，像那达慕，没那么大。说外语，唱歌、跳舞、吃东西，西方叫party。你们坐车我骑马。
乌日娜说：“我不认识他们，很危险，我得把两个袖口镶完边。”机会和爱情有时一辈子就一次，错过就不会再来。她为他祈祷说：“天阴了，出门必不出事，出事必有出路，灾厄远离，家宅安宁。”
“我所得的你为我持守。灾祸、疾病、悲伤、劳苦都是上苍的安排。不对，世上有个可怕的盒子，被森林里的精灵偷出来。坏的东西放了，希望留在盒子里。希望是生存的支柱，被锁上了。我去打开。乌日娜，你少抽烟吧，多活几年，也省些钱。”
“戒烟？少活几年不一样省钱吗？”
“幽默风趣的语言应该说给男人听。阿丽玛，你回屋睡觉吧。”老人回到现实说。
“昨天跟蚊子战了一宿，最后打成了平手，它没吃饱，我没睡好。不回去，听你们唠嗑。”阿丽玛说。
聚会之地有山有树，天为庐，地当席。老人回到记忆里继续讲，草原本该春风怡人，斗志被音乐拉到天上。果然像她预言的那样，人们到后云层像海啸一样朝房子袭来，人马站在下面有被卷走的感觉。死生有命，富贵在天，中外冒险家仍然前往，一票难求。大家钻进房子，在雷电风雨声里见面就掐架，兜售组织上的理论，将灵魂倒空，从开心到怨气一整局，最后刀一下。都想做暴龙战士，往宇宙的浅滩上刻记号，给历史的天册留痕迹。有人说，风来疏树，风过而树不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
东道主指示，现在是满洲国，再不要谈政治、军事。倒这些要付出代价，国际局势跟咱们没一毛关系，其次咱也左右不了局势。说点别的吧，比如无关痛痒的文化。应众多朋友的要求建立沙龙，因讨论战事被封杀代价太大了。
“只要大家足够团结，30年足以优化一个民族。作为曾经统治过世界的蒙古人，肯付出一代人的努力一定可以让世界重新认识你们。”
老人的酒没有醒透，时序经常错位，将30年里的事搁一块堆。听闻远方有你，动身跋涉千里来看。他说我参加几回沙龙，到三十年代人们私下里关心战争，，很少有人像我对语言保持兴趣。你们怎么想？
老师，您想哪讲哪，我在想像里陪您赴会。只要有一个人关心就请为他讲下去。做事不是为不懂的人做的，是为懂的人做的。一万个人中有一人听就够了，其余都是陪着。徐天牛说。
我陪着。姨妈你别忙了，过来听啊。阿丽玛说，我想知道你啥时认识我额吉然后生了我。
第一回沙龙我遇到一位女扮男装的歌者，克什克腾人，人们称她为江格尔齐。老人脑袋里的画面开始重叠，幻出几十个会动的照片。1932年一些人在聚会时肆无忌惮地争论东北和满洲。
“你们说奉天是满地？”靠栎树坐着的人问，他身材瘦小，脸色阴森，偶尔目光如炬。人们叫他杜太师，名容川，字景园。
咕噜端坐，说，奉天在春秋战国就是我们的，我是历史文化爱好者和满语研究员。
你算不上专家。杜先生说，你的书写了啥？清末民初都汉化了，温和正常的满族应该意识到。伪满洲国是畸形的存在，很多满人不喜欢。伪帝就是罪人，还学他的先帝乱认祖先。他认了日本清和源氏，以为汉族奴隶永远翻不了身。
“他挺可怜哦，三岁成为棋子。”
挑百十斤的担子容易，三岁能理政？还棋子？他天天跟媳妇玩。我看□□不学母语的蒙古人和满族人都跟汉人一样。杜太师站起来说，亡国奴为活命而活命。东北经济在东亚有位次，民众的日子跟猪狗的一样，本身是半殖民地，非要套个伪国做傀儡。你把东北叫满洲？今天啥都不干，就掰扯“满洲”。汪精卫的老婆陈碧君说东北本来就是满族的家当，满洲国是送出的嫁妆还回娘家罢了。这是故意的狸猫换太子行为，也是有意识地领土绑架行为。胡里改人到中国只有几百年，还是被明朝收留才留在东北的，他们真正的地盘是在贝加尔湖。我没有针对谁，只说史料。一些人接受不了自己的祖先是胡里改人，之前还污蔑胡里改祖先。要是他祖先是老满洲，百分之九十都可能是胡里改。有人觉得灭北宋的女真太牛了，不认可深山老林里的猎人祖先。我也理解他，一时半会接受不了事实。《金史》卷六七《乌春传》说：“狗彘之人同处室岂能生育，胡里改与女真岂可为亲也”。可能是一个民族吗？英国的大百科全书也推论，自称是女真后代的人，可能是祖上被女真统治过，打出了与早期女真人同源的旗, 以便建立政权。就像当年匈奴人刘渊为了占领中原打着“汉”旗。一些人冒充大和族，要是日本征服中国有人会说是大和族的一部分。《金史》记载女真姓氏，满洲人(通古斯人)只有少数贵族有姓，比如爱新觉罗。《水浒传》记载了一些女真大姓,满族的大姓完全没有出现在女真姓氏里。诸位，自渡吧。无能的好人做不成事。成事都会借势，得势者爱惜自己的羽毛，明哲保身。社会的热点一个个出现又一个个被忘记。
咕噜说：“请留步，慈禧太后日常生活记录里写道，最早满族是从通古斯来的，即西伯利亚。\"他讲女真语与满语的比较，渤海前的各种女真语方言：上京龙泉府呼罕州女真语方言，在金代包括阿什河完颜部女真语方言，胡里改路斡朵里、胡里改、毛怜部女真方言，长白山各部、黑龙江北各部、瓦尔喀部方言，其它方言主要是黑龙江各部方言。清代……
杜先生说，建州女真脱离不了胡里改的关系。女真人曾和高句丽人合作，大破契丹兵，史料出自《契丹国志》。高句丽是朝鲜族的祖先。女真人和朝鲜祖先合作过，有一定的盟友意识。满人和朝鲜族不合作，因为胡里改人被朝鲜人驱赶过，满人不具备女真人的民族意识。入主中原的金国女真跟满洲人八竿子打不着，非要说自己的族人两次入主中原。富裕的地方都是中原和江南。在古代看是废地，今天不是。
无论是街巷攻占，还是野外歇息，斯琴白乙拉都将地图、□□和望远镜带在身边，毛衣扎到裤腰带里。他说，戈壁也是国土。见风就摇小树苗，造林借鉴美利坚。扎一根活一根，沙岗荒丘绿阴阴。汉人不愿意去，气候差。现在提倡团结，别搞极端。我的观点，女真人和契丹人一样，是东北少数民族的一支，后来大都融入汉人。
“胡里改人元代战乱后逃到朝鲜，后来又被赶出去，明朝收留他们给土地、官爵。黑龙江、吉林不说，光奉天的汉族就有2500多年的历史，满族胡里改人打算怎么否认？”
斯琴白乙拉写个句子说，我喜欢满语。请教各位，我这么发音行吗？
咕噜说，您写您的，现在的人只对战争感兴趣。
“吉祥如意sain sabi gunin de adeli。”
“满字是根据蒙古字来的，这是满字？”
杜先生说，你也就会这几个字吧。要是我，“吉祥如意”这么说，Sabingga keksengge okni。单纯为了研究满族背景的话没必要研究满字。满字在清朝实用。挺好看，你写的。
咕噜说，顺治统一大陆强令在全国推行满语，取代汉语。狼没有老虎、狮子般高大强壮，至少它没有出现在马戏团里。
觉悟者说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。只有这样才能去除烦恼。”
“悟透的人不会这样说。虚无主义者对世界无补，若有大智慧何须读《金刚》？”
你没事写满字干嘛？杜太师说满字是被历史淘汰的产物，除非研究一些满文老档和女真史料。故宫三大殿的门匾满文都给袁世凯抠掉了，只有后宫的门匾上有满文。整个清朝没做到满汉一家。北方和南方汉人性格不同，北方顺民多，南方反者多。历史已证明有地域特性了。斯琴先生，我没猜错的话你家是东北的吧，生活在日占区？你是满族吧？
斯琴白乙拉说，汉人活不下去就反抗，骨子里不服任何人，包括皇帝。我是北京的蒙古人，老家在锡盟。
“你不如多练汉字书法。满文用途小，不是研究史料就是用于伪满洲国的宣传。”
我遇见过一个特别文雅的女生，咕噜说，满洲国离她挺近，给了她写作的灵感。人对自己的思想承担着全部的责任。她说如果我不幸死于胜利前，请各位继续我未竟的事业。
是萧红？国家不幸诗家幸。斯琴说。
杜太师道，你不如研究藏文。
我也想学藏文，影响大。斯琴白乙拉笑着说，蒙古族跟藏传文化脱不了关系。起初我们信仰长天生，自然神，神霸气，无需疑问，不用谦虚，神是圣洁的。大陆的蒙古人被藏化了。
各位师爷，杜先生，斯琴先生，幸会！我有机会向诸位学习藏文感到荣幸。卓拉过来笑道。这是我第二回遇见她。
我只学了一点藏文。斯琴白乙拉羞怯地看了一眼，被她的高挑身材绝艳的容貌惊住了。他说，四川离藏区近，我有机会接触藏族文化。
这对我会有很大帮助，期待与您同行。卓拉说。
古代没有实际的领土概念，也不知道清朝疆域有多大。估计跟元、明差不多。古代那种“马能走到哪里就是哪里”的国土概念太不科学。元帝国版图3000多万平方公里还是多大，不科学。要像唐建立安东都护府，汉朝建立西域都护府那才算实际控制。混日子的人对知识的求知不应只在理论，需要亲自考察。十年前任性不读书，十年后劳苦扛大山。杜太师语言犀利，脾气很坏。他继续说，我们有很多人不认识自己！满嘴大话、空话、假话，说世界都是他的。不自量力，可悲！连自己都不认识的人还能做什么？好了，我暂时退出，没必要装大。过去的历史是祖先创造的，不是我们做的，现在的我们有啥可以显摆的。保重各位，都认识东道主，再会！
这时飞来一只会往家里叼钱和信封的八哥。侍者对信使说，回来了大哥！诸位，请大家留步。
撤退的请排好队，还没有真正行动撤退的倒不少。我们蒙古人什么时候变得这么不堪这么傲娇。三言两语不合意就退？你们想成事的信念和胸怀在哪里？我告诉你们退出是信念崩溃的行为表现，同时也对不起主人的诚意相邀。斯琴白乙拉说。谢谢各位！无论如何还是要坚持下去，每一种语言起个头学习就应该走上不归路。讨论祖宗高端的时代过去了！要面对现实做具体的事情才是当今族人的做派，才是进步的表现！
“大家都有自己的事干，哪有时间行动呢？”
请给我留点儿词，要不小命就没了。卓拉说。
这年头，没点才艺都不好意思处对象。斯琴白乙拉这样想过就说，咱们蒙古族去西藏日喀则扎什伦布寺，穿蒙古族服装说蒙古语就行。喇嘛一般掌握4种语言。通辽地区的好几个喇嘛也在那里。有个关系好的，去漠北娶妻生子，后来去了德国，现在应该在德国福利院做事。
“德国有战事啊！”
男人好看是非常危险的事，绣花枕头容易一事无成。男人好看更要付出努力。卓拉莫名其妙来了一句。
“部族都给拆开了，只留下呼和浩特蒙古人 ，然后开关放垦逐步汉化。最开始我祖父那一辈人生活很富裕，家家百亩牧场，不会种粮食，然后租给陕西劳工技术开垦。后来清王朝收回土地变成国土，晚期平分给农牧民，造成土地农业化。好多人家因为害怕改成汉名，不说自己是蒙户。”
“通辽和那个地方蒙古族人口比例最多。在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心地忍让；先把自己的翅膀练硬，那时即使有风有雨也挡不住我往高处飞翔。成吉思汗这么说。“
人们问侍者你主人在哪，出啥事了？
青年说，主人五岁的儿子生了重病，气息奄奄。他渴望死前能看到马群路过毡房。他父母把他的願望传给大家，希望有50匹马路过。今天是約定的日子。
上马。斯琴白乙拉说，沒有人不为即將失去生命的男孩难过。看，我还有两个小毛孩，刚刚离母断乳的小马驹，一起去。苍野茫茫，黄草漫漫，万马奔腾!
杜太师与大家骑马同行。他也写东西，哪个民族都看得懂他的话，他说他觉得这是一种共性，希望就是拆毁有时，建造有时。
阿爸，杜老师的硬气怎么来的？阿丽玛问。
徐天牛也回到现实，他觉得满族人多，有必要了解。蒙古国诗人毕力格在南山提过咕噜先生，在学问上他一直傲视同行。在三江口相遇，咕噜还那么骄傲，他让全世界的满语研究者以他为标准，包括德国人和日本人。徐天牛问，老师，我想知道杜太师在哪。
他牺牲了，你听过他的演讲。以前他是理性的学者，凡事节制，最近脾气特别大，不怕死。他病了。
徐天牛克制住情绪，想起杜太师在库伦大车店把酒朗诵邹容的《革命军》，那是最后的挣扎。
“他说他不爱任何民族，只爱人。如果我们寻找真理就会发现美。他怀里有张照片，一只豹子每天哄宝宝睡觉后用厚厚的尾巴给媳妇当枕头！另一张是抱着孩子走向刑场的女人。照片上有一行字：妈妈，你再生我一次吧。上面是他的妻儿。”
在一个荒谬的世界，什么事情都非常急躁。近在咫尺我没给他一点照顾，连个招呼都没给。我为自己的迟钝、自私、冷酷后悔。少年说。
我们还能在虚幻的世界里见面。石头能唱歌，古董会讲故事。曾经看过一只鸟，鸟妈妈因孩子的牵绊让母亲收起翅膀。一场大火过后，鸟窝里发现鸟的尸体，翻开，下面是一窝还未孵化的蛋。
我是从哪个窝来的？阿丽玛问。他不是她的生父？少年没能对准时间也想问。
注：本章节的满语对话信息来自2017年□□群。感谢几位网友为我提供素材。有资料为证。若有学者疑问请您告诉我，一定修改。