很高大上，我真的不知道原来读书这种事情都可以写出这样一本厚厚的书，高二的时候开始看的，高中毕业磨时间终于看完的，不得不说，这本书和《苏菲的世界》，一起，解了我高中时期的很多迷茫。简单记录一下里面说的读书的方法。以后努力向它靠齐。
看书的时候我都是习惯性的从头开始看，先看封面，看作者简介，看看是印刷的第几版第几次印刷(虽然这点有点奇怪)，然后看序。
我看的是商务印书馆的那版，还有一个译序。
我是不怎么关注译者和作者的，真，只读书，感觉有时候还是要关注关注的，但是这类资料除了百度，就是传记了吧？总感觉还是隔了一层的样子，没有真实感。不知道还有没有其他方法比较客观的了解作者。
译序里有一个词汇，吸引了我的目光，台湾商务印书馆。
所以我看到的那些商务印书馆都是台湾的吗？有点疑惑，去搜搜，突然对我国近代的印刷史和一些书籍出版的流程有点兴趣。
感觉跑题了，现在回到正题。
第一篇，阅读的层次。
第一章，阅读的活力与艺术。
书中指出，阅读是从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界的了解。
ps：当时正在读高二的我超级迷茫，但是这本书给了我一些见解，刚刚文理分科，新学期第一周，我要做什么，我在干什么，我做的事情有什么意义。真就三连问。
很虚空大，但是我就深深陷在其中无法自拔。
最后我虽然没有得到答案，但是我有了新的想法，就是去其他不同的地方看看，去看看其他人的想法，你也一定会有想法。虽然有点被周围的环境裹挟的感觉，但是走出去，真的是北方小城市周围的重重声音。而这本书里真的有挺多我没有想到的。
说到底就是我太闲了，作业多起来就什么都不会想了。
咳咳咳，回归正题，阅读的重点在于“了解”，但是我们是通过资讯来了解这个世界的，而资讯有利也有弊，资讯的多少也会对我们产生影响。
书中有段话是这样说的：太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是对理解力的阻碍，现代的媒体正在以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。
这正是因为媒体精心的包装，使得思想形同虚设了。这样观众，听众或者读者根本用不着自己得出结论。相反的，他们直接将包装过后的观点装进自己的脑海里就可以了。
ps：阅读需要思考，但是我已经很久没有动脑了，糟糕，脑袋好痒，要长脑子了。
要主动的阅读。阅读越主动，效果越好，收获的越多。
阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读。
ps：感觉有部分已经不是很适用于我了，我现在在读的东西，更多是为了获得乐趣而读，乐趣也是一种资讯吗？当然，也可能是我理解的不对。
第二章，阅读的层次。
第一个层次：基础阅读(明意)
第二个层次：检视阅读(系统化略读)
第三个层次：分析阅读(消化，提出系统的问题，追寻理解)
第四个层次：主题阅读(多本书对比)
第三章，阅读的第一个层次：基础阅读
这一部分作者在讲述一些美国在当时的一些人的阅读情况，写了幼儿阅读的阶段(准备，认字，简单读写，复杂读写)，也就是说到了九十年级，基本都有了基础阅读的能力。
第四章，阅读的第二个层次：检视阅读
检视阅读一：
1.先看书名、序(进行分类)
2.看目录(概括性理解)
3.有索引看索引(覆盖范围)
4.出版者介绍(宣传的文案)
5.挑几个看起来和主题有关的篇目(简要了解)
6.打开书左翻翻右翻翻念两段看两页(不要忽视后记)(决定自己是否要看)
ps：感觉有丝麻烦，尤其是最后几个步骤。在看书之前，我觉得就应该下定决心去看。这样才能给看书提供动力。如果一开始就左翻翻右翻翻，我觉得这样可能会减弱我看这本书的兴趣和动力。对于选择困难症的我来说，我只看标题来选择，不然真的很难选先看什么书。也很难坚持把书读完。
检视阅读二：粗浅的阅读
头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方，也不要停下来查询或思索。(关注大原则、主题)
第五章，如何做一个自我要求的读者
提出几个问题：这本书在谈什么？作者细说了什么？怎么说的？这本书说的有道理吗？(全部有道理，还是部分有道理？)这本书跟你有什么关系？
做笔记，试着写出书的基本大纲。
ps：如果真的这么做，感觉看一本书就跟对待高中课本一样。每一模块的知识点，每一模块的题型，每一模块的答题模板，感觉要痛起来了。
三种做笔记的方法：结构笔记，概念笔记，辩证笔记
检视阅读要回答的三个问题：这是什么样的一本书？这本书在谈什么？作者是通过怎样的整体结构来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？
ps：真的好学术性的样子。
要养成做笔记的好习惯，无论是什么书都要做，做笔记的方法是一样的，不会因为书的不同而变化太多。规则的多样性，意味着要养成一个习惯的复杂度，而非表示要形成许多个习惯。
第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读
第六章，一本书的分类
rule 1：书的分类
实用性VS理论性
实用性：教你如何去做(演说，伦理，经济等目的)
理论性：让你了解什么有效
不同的书目有不同的阅读的方法。以适当的态度阅读不同的书。
ps：so，分类很重要。
在书里面常常包含着作者的态度观点。我们可以不同意作者的说法，但是我们都不同意，并不能将这本书改变成无用的书。
第七章，透视一本书
rule 2：使用一个单一的句子，或最多几句话来叙述整本书的内容。
rule 3：将重要的篇章列举，说明其如何组成一个整体结构。(几个部分，几个段落，几个重点，几个观点)
rule 4：找出作者想问的问题。
第八章，与作者找出共通的词义
rule 5：找出重要的单字，透过它们与作者达成共识。
第九章，判断作者的主旨
作者的主旨如果无理论支持，就是在抒发个人的想法。
rule 6：将一本书中最重要的句子圈出找出主旨。
rule 7：从相关句子的关联中，设法架出基本论述。
测试：是否了解句中的主旨。
1.将其翻译为另一种语言
2.举出自己所经历过的主旨所形容的经验。
rule 8：找出作者的解释
第十章，公平地评断一本书
主动的阅读必须能评论，提出批评，才算真正完成了。最能学习的读者，也就是最能批评的读者。
rule 9：在说出“I agree”之前或“我不同意”或“我暂缓评论之前你一定要能肯定地说：“我了解了”
毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意，也是无礼
我不懂：在你尽且最大努力之后，因书而不是你的理由才行
rule10：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见.不要无理地辩驳或争论
大多数人会以就得辩论为目标，却没有想到要学习的是真理。
人类的兽性与理性中不完美的部分是造成许许多不同意的原因。
人是情绪与偏见的动物，他们必须用来沟通的语言是不完美的媒介，被情绪遮盖着，被个人的喜好渲染着，被不恰当的思想穿横着。
ps：所以说话会被人理解成别的意思。
rule 11：尊重知识与个人观点的不同，在任何评断之前，都要找出理论基础。
我们所拥有的知识都是随时可以更正的，我们所知道的知识都有理论支持，或至少有一些证据在支持着。但我们不知道什么时候会出现新的证据，或许就会推翻我们现在相信的事实。
ps：感觉有点不可知论的感觉，世界是变化着的，但是也有一些始终不变的东西。绝对性与相对性的统一。
批评式阅读的三个规则：
1)要求读者先完整地了解一本书，不要急着批评；
2)请读者不要争强好辩式盲目反对；
3)将知识上的不同意见看作是大体上可解决的问题
第十一章赞同或反对作者
当读者不只是盲目地跟从作者的论点，还能和作者的论点针锋相对时，他最后才能提出同意或反对的有意义的评论“我了解，但我不同意”的四种情况：
1）你的知识不足
2)你的知识有误
3)你不合逻辑(指论无法令人信服)不连贯
4)你的分析不够完整
如果语言是完美的沟通媒介，而不是有点不透明，就用不着诠释彼此的想法了。如果错误与无知不会局限真实或知识，我们也根本用不着批评了。
ps：所以语言其实不能解释我们，不同的语言之间的词汇也有不同的些微的内涵差异，甚至是格式和思维方式都会对语言的表达产生偏差。想起了1840年的那场战争，因为清官把英语翻译的中文化，让皇帝因为他们是保持着谦卑的态度，就同意了签条约。
事实是一种说法，是真相的反映，是某种程度上的约定俗成。
ps：仔细想想说的挺对，我们所认为的真相几乎不就是大众的认识吗？我们对一个词进行解释与定义，就是要让人们达成一个共识，以方便交流。
第十二章辅助阅读
道德意味着过与不及之间的状态。
ps：唔，思考。
第三篇阅读不同读物的方法
第十三章如何阅读实用型的书
任何实用性的书都不能解决该书所关心的实践问题了。
(Reason：没有经过实践检验)
行动只能在现世发生，而不是在书本中发生 。
Question:
1.这本书在讲什么？
2.目的?意图？
3.真实？
4.与我何干？
第十四章如何阅读想象文学
（要分析美丽比美丽本身困难多了）
论说性作品要传达的是知识；想象文学是在阐述一个经验本身。
不要抗拒想象文学带给你的影响力，就算我们真的要逃避现实，应该也是逃避到一个更深沉、或更伟大的真实里。
ps：想象文学是以想象为基础的，靠着想象诞生一个新的世界，但是没有什么是凭空产生的，即使是想象也和现实有关系。如果以想象但是了一个世界，然后就要有它对应的逻辑思考?就显得更加真实，有逻辑。
pps：不知道有没有说通，总感觉还有那里不对的样子。
阅读一部伟大的文学作品的规则应以达成某种深沉的经验为目标。
ps：说真的，我不太懂。
不要用适用于传递知识的.与真理一致的标准来批评小说。
将事实写错却不会影响到一本小说，只要它能自圆其说，将整体表现得治灵活现便行了。
评论：架构性，诠释性，评论性
一篇故事的大意总是在请节之中。
情节代表的是整本作品的大意，而整本作品才是经验本身。
ps：因为作品是作者人生经历的写照。
要把一个故事读好，你就要能把手指放在作者的脉搏上，感觉到每一次的心跳。
就算是最短的诗里也有开始过程与结束。
在你衷心感激作者试着为你创造的经验之前，不要批评一本想象作品。
我们要接纳作者的主题、想法与前提，我们所能批评的只是他所创造出来的结果。
——亨利·詹姆斯《小说的艺术》
所谓欣赏，指的是欣赏作者借着你的情绪与想象力，为你创造一个世界
第十五章阅读故事、戏剧与诗的一些建议
美的本身就是存在的唯一理由——爱默生
How to read stories:快读，并且全心全意地读（加些英文来点情调）
尽量试着活在他的世界里，而不是你的世界，这样他所做的事就很容易理解了。除非你真的尽力“治在”这样的虚构世界中，否则不要任意批评这个世界。
我们不期望记住每一个名字，许多人不过是背景人物；好衬托主角行动。
故事就像以我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。
ps：所以从你的世界路过，留下一段不错的回忆，就OK了。
我们的生活继续下去，故事却没有。
小说能满足我们潜意识或意识中许多的需要。
关于史诗：
真正的困难似乎在于如何跟随作品逐步升高那种环绕着主题的追寻。
ps：没怎么读过史诗，码一下。
How to read 戏剧
阅读剧本所缺乏的是身体语言实际的演出，读者必须自己提供演出。
如果你没有将剧本搬上心灵的舞台演出过，或许你还不能算是读过剧本了。
悲剧的精髓在于时间，或是说缺乏时间。决定或选择都要在一定的时刻完成，没有时间去思考，衡量轻重。
How to read Lyric Patry(持情待)
关于诗有一种很古老的观念，那就是诗人要向内心深处探索，才能创造出他们的诗句。
rule 1：不论是否懂，一口气读完，不要停。
rule2：重读一遍，大声读出来
第十六章如何阅读历史书
只有在梦中，人们才会创造真正不同的全新世界，但是就算在最荒谬的梦境中，这些想象的事件与生物也都是来自每天的生活经验，只是用一种奇异而崭新的方法重新组合起来而已。
ps：想象亦来自于现实。
我们仍然生活在那场伟大又悲惨的冲突的余波中我们生活在这件事所形成的世界中。
希腊现在只是个小小的国家。一场发生在25世纪以前的战争，对今天的我们真的起不了什么作用。每一个参与战事的人都早已长眠，而引发战争的特殊事作也早已不再存
在。胜利者到了现在也毫无意义了，失败者也不再有伤痛。那些被征服又失落的城市已化作烟尘，事实上伯罗奔尼撒战争所遗留下来的似乎也就只有修昔底德这本书了。
但后辈的领导者会阅读这本书。他们会发现自己与雅典或斯巴达的命运有相通之处，他们会把修昔底德当作借口或辩由，甚至行动的指引。结果，整个世界的历史圣重都逐渐被一点点虽然极为微小却仍能被察觉的改变所影响。
ps：就像是修昔底德陷阱。现在还影响着世界。有一部分的未来是由现在决定的。
我们可能不同意他对这件事的观点，但我们仍能从他身上学到东西。
历史告诉我们人类过去所做的事，也经常引导我们作改变，尝试表现出更好的自我。
无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。
人是好奇的动物，尤其是对另一个人特别的好奇。
人类的头脑不是清澈的玻璃，不是很好的反映资料，而当真相透射过来时，我们的头脑也不是很好的过滤器，它会将自己认为“不真实的事物排除掉。
ps：所以，大脑的判断并不一定正确，人不可能是极度理性，找出“最优解”，我们视角也有死角。无论怎么样，大胆向前走吧，时间会告诉我们答案的。
阅读关于当前的事（新闻可能是）
Q：这个作者想证明什么？他想说服谁?他具有什么特殊的知识？他使用什么特殊的语言?他真的知道自己在说什么吗？
第十七章如何阅读科学与数学
萧伯纳：有能力的人，就去做。没有能力的人，就去教。
要跟上科学发展的脚步，找出事实、假定、原理与证相之间的相互关联。
ps：逻辑学。
通过怀疑的训练，释放出一个自由开放的心灵。
科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。
对一个真正有范围限制的问题，作出真正逻辑的解释。
你的责任不是成为这个主题的专家，而是去了解相关的问题。
ps：对啊，我不是专家，我为什么要这么了解呢（泡枸杞养生）
第十八章如何阅读哲学书
观念是不能任意拼凑的。
哲学的风格：
1）哲学对话
2）论文或散文
3）对异议
4)哲学系统化
5）格言
一个幸福的人，是具现了生命的完整，而且一生都保持这种完整的人。
ps：生命的完整，仔细思考。
第十九章如何阅读社会科学
第四章阅读的最终目标
第二十章阅读的第四个层次：主题阅读战争只是提供了一个环境或背景，故事的本身的谈是人类的生存与挣扎。
主题阅读的五个步骤：
step1：找到相关的章节.(你及你关心的主题才是基本的重点)
step2：带3作者与你达成共识(由你来建立起共识，带引你的作者们与你达成共识)
step3：厘请问题（建立起一组不偏不倚的主旨)
step4：界定议题.（人对主题有不同的观点）
step5：分析讨论
人类的任何领域某种事物的特质达成一致的观点，都建立一种假设，意味着他们同拥有的意见代表真理。
三个方向的指导关系：
1.找出这个章节与主题真正相关的地方在哪里。
2.强化对各个章节的诠释能力
3.了解一个主题的两种含义
第二十一章阅读与心智的成长
你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。
伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点。
你该自己去找出对你有特殊价值的书。
随着时间的变化，身体的状况只有越来越恶化，而我们的头脑却能无限地成长与发展下去。
心智就跟肌肉一样，如果不幸运用就会萎缩。
一旦外界要求的力量消失之后，他们又没有内在的心智活动，他们便停止了思考，死亡也跟着来了。
ps：心理学里也有被需要的需求。
看书的时候我都是习惯性的从头开始看，先看封面，看作者简介，看看是印刷的第几版第几次印刷(虽然这点有点奇怪)，然后看序。
我看的是商务印书馆的那版，还有一个译序。
我是不怎么关注译者和作者的，真，只读书，感觉有时候还是要关注关注的，但是这类资料除了百度，就是传记了吧？总感觉还是隔了一层的样子，没有真实感。不知道还有没有其他方法比较客观的了解作者。
译序里有一个词汇，吸引了我的目光，台湾商务印书馆。
所以我看到的那些商务印书馆都是台湾的吗？有点疑惑，去搜搜，突然对我国近代的印刷史和一些书籍出版的流程有点兴趣。
感觉跑题了，现在回到正题。
第一篇，阅读的层次。
第一章，阅读的活力与艺术。
书中指出，阅读是从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界的了解。
ps：当时正在读高二的我超级迷茫，但是这本书给了我一些见解，刚刚文理分科，新学期第一周，我要做什么，我在干什么，我做的事情有什么意义。真就三连问。
很虚空大，但是我就深深陷在其中无法自拔。
最后我虽然没有得到答案，但是我有了新的想法，就是去其他不同的地方看看，去看看其他人的想法，你也一定会有想法。虽然有点被周围的环境裹挟的感觉，但是走出去，真的是北方小城市周围的重重声音。而这本书里真的有挺多我没有想到的。
说到底就是我太闲了，作业多起来就什么都不会想了。
咳咳咳，回归正题，阅读的重点在于“了解”，但是我们是通过资讯来了解这个世界的，而资讯有利也有弊，资讯的多少也会对我们产生影响。
书中有段话是这样说的：太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是对理解力的阻碍，现代的媒体正在以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。
这正是因为媒体精心的包装，使得思想形同虚设了。这样观众，听众或者读者根本用不着自己得出结论。相反的，他们直接将包装过后的观点装进自己的脑海里就可以了。
ps：阅读需要思考，但是我已经很久没有动脑了，糟糕，脑袋好痒，要长脑子了。
要主动的阅读。阅读越主动，效果越好，收获的越多。
阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读。
ps：感觉有部分已经不是很适用于我了，我现在在读的东西，更多是为了获得乐趣而读，乐趣也是一种资讯吗？当然，也可能是我理解的不对。
第二章，阅读的层次。
第一个层次：基础阅读(明意)
第二个层次：检视阅读(系统化略读)
第三个层次：分析阅读(消化，提出系统的问题，追寻理解)
第四个层次：主题阅读(多本书对比)
第三章，阅读的第一个层次：基础阅读
这一部分作者在讲述一些美国在当时的一些人的阅读情况，写了幼儿阅读的阶段(准备，认字，简单读写，复杂读写)，也就是说到了九十年级，基本都有了基础阅读的能力。
第四章，阅读的第二个层次：检视阅读
检视阅读一：
1.先看书名、序(进行分类)
2.看目录(概括性理解)
3.有索引看索引(覆盖范围)
4.出版者介绍(宣传的文案)
5.挑几个看起来和主题有关的篇目(简要了解)
6.打开书左翻翻右翻翻念两段看两页(不要忽视后记)(决定自己是否要看)
ps：感觉有丝麻烦，尤其是最后几个步骤。在看书之前，我觉得就应该下定决心去看。这样才能给看书提供动力。如果一开始就左翻翻右翻翻，我觉得这样可能会减弱我看这本书的兴趣和动力。对于选择困难症的我来说，我只看标题来选择，不然真的很难选先看什么书。也很难坚持把书读完。
检视阅读二：粗浅的阅读
头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方，也不要停下来查询或思索。(关注大原则、主题)
第五章，如何做一个自我要求的读者
提出几个问题：这本书在谈什么？作者细说了什么？怎么说的？这本书说的有道理吗？(全部有道理，还是部分有道理？)这本书跟你有什么关系？
做笔记，试着写出书的基本大纲。
ps：如果真的这么做，感觉看一本书就跟对待高中课本一样。每一模块的知识点，每一模块的题型，每一模块的答题模板，感觉要痛起来了。
三种做笔记的方法：结构笔记，概念笔记，辩证笔记
检视阅读要回答的三个问题：这是什么样的一本书？这本书在谈什么？作者是通过怎样的整体结构来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？
ps：真的好学术性的样子。
要养成做笔记的好习惯，无论是什么书都要做，做笔记的方法是一样的，不会因为书的不同而变化太多。规则的多样性，意味着要养成一个习惯的复杂度，而非表示要形成许多个习惯。
第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读
第六章，一本书的分类
rule 1：书的分类
实用性VS理论性
实用性：教你如何去做(演说，伦理，经济等目的)
理论性：让你了解什么有效
不同的书目有不同的阅读的方法。以适当的态度阅读不同的书。
ps：so，分类很重要。
在书里面常常包含着作者的态度观点。我们可以不同意作者的说法，但是我们都不同意，并不能将这本书改变成无用的书。
第七章，透视一本书
rule 2：使用一个单一的句子，或最多几句话来叙述整本书的内容。
rule 3：将重要的篇章列举，说明其如何组成一个整体结构。(几个部分，几个段落，几个重点，几个观点)
rule 4：找出作者想问的问题。
第八章，与作者找出共通的词义
rule 5：找出重要的单字，透过它们与作者达成共识。
第九章，判断作者的主旨
作者的主旨如果无理论支持，就是在抒发个人的想法。
rule 6：将一本书中最重要的句子圈出找出主旨。
rule 7：从相关句子的关联中，设法架出基本论述。
测试：是否了解句中的主旨。
1.将其翻译为另一种语言
2.举出自己所经历过的主旨所形容的经验。
rule 8：找出作者的解释
第十章，公平地评断一本书
主动的阅读必须能评论，提出批评，才算真正完成了。最能学习的读者，也就是最能批评的读者。
rule 9：在说出“I agree”之前或“我不同意”或“我暂缓评论之前你一定要能肯定地说：“我了解了”
毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意，也是无礼
我不懂：在你尽且最大努力之后，因书而不是你的理由才行
rule10：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见.不要无理地辩驳或争论
大多数人会以就得辩论为目标，却没有想到要学习的是真理。
人类的兽性与理性中不完美的部分是造成许许多不同意的原因。
人是情绪与偏见的动物，他们必须用来沟通的语言是不完美的媒介，被情绪遮盖着，被个人的喜好渲染着，被不恰当的思想穿横着。
ps：所以说话会被人理解成别的意思。
rule 11：尊重知识与个人观点的不同，在任何评断之前，都要找出理论基础。
我们所拥有的知识都是随时可以更正的，我们所知道的知识都有理论支持，或至少有一些证据在支持着。但我们不知道什么时候会出现新的证据，或许就会推翻我们现在相信的事实。
ps：感觉有点不可知论的感觉，世界是变化着的，但是也有一些始终不变的东西。绝对性与相对性的统一。
批评式阅读的三个规则：
1)要求读者先完整地了解一本书，不要急着批评；
2)请读者不要争强好辩式盲目反对；
3)将知识上的不同意见看作是大体上可解决的问题
第十一章赞同或反对作者
当读者不只是盲目地跟从作者的论点，还能和作者的论点针锋相对时，他最后才能提出同意或反对的有意义的评论“我了解，但我不同意”的四种情况：
1）你的知识不足
2)你的知识有误
3)你不合逻辑(指论无法令人信服)不连贯
4)你的分析不够完整
如果语言是完美的沟通媒介，而不是有点不透明，就用不着诠释彼此的想法了。如果错误与无知不会局限真实或知识，我们也根本用不着批评了。
ps：所以语言其实不能解释我们，不同的语言之间的词汇也有不同的些微的内涵差异，甚至是格式和思维方式都会对语言的表达产生偏差。想起了1840年的那场战争，因为清官把英语翻译的中文化，让皇帝因为他们是保持着谦卑的态度，就同意了签条约。
事实是一种说法，是真相的反映，是某种程度上的约定俗成。
ps：仔细想想说的挺对，我们所认为的真相几乎不就是大众的认识吗？我们对一个词进行解释与定义，就是要让人们达成一个共识，以方便交流。
第十二章辅助阅读
道德意味着过与不及之间的状态。
ps：唔，思考。
第三篇阅读不同读物的方法
第十三章如何阅读实用型的书
任何实用性的书都不能解决该书所关心的实践问题了。
(Reason：没有经过实践检验)
行动只能在现世发生，而不是在书本中发生 。
Question:
1.这本书在讲什么？
2.目的?意图？
3.真实？
4.与我何干？
第十四章如何阅读想象文学
（要分析美丽比美丽本身困难多了）
论说性作品要传达的是知识；想象文学是在阐述一个经验本身。
不要抗拒想象文学带给你的影响力，就算我们真的要逃避现实，应该也是逃避到一个更深沉、或更伟大的真实里。
ps：想象文学是以想象为基础的，靠着想象诞生一个新的世界，但是没有什么是凭空产生的，即使是想象也和现实有关系。如果以想象但是了一个世界，然后就要有它对应的逻辑思考?就显得更加真实，有逻辑。
pps：不知道有没有说通，总感觉还有那里不对的样子。
阅读一部伟大的文学作品的规则应以达成某种深沉的经验为目标。
ps：说真的，我不太懂。
不要用适用于传递知识的.与真理一致的标准来批评小说。
将事实写错却不会影响到一本小说，只要它能自圆其说，将整体表现得治灵活现便行了。
评论：架构性，诠释性，评论性
一篇故事的大意总是在请节之中。
情节代表的是整本作品的大意，而整本作品才是经验本身。
ps：因为作品是作者人生经历的写照。
要把一个故事读好，你就要能把手指放在作者的脉搏上，感觉到每一次的心跳。
就算是最短的诗里也有开始过程与结束。
在你衷心感激作者试着为你创造的经验之前，不要批评一本想象作品。
我们要接纳作者的主题、想法与前提，我们所能批评的只是他所创造出来的结果。
——亨利·詹姆斯《小说的艺术》
所谓欣赏，指的是欣赏作者借着你的情绪与想象力，为你创造一个世界
第十五章阅读故事、戏剧与诗的一些建议
美的本身就是存在的唯一理由——爱默生
How to read stories:快读，并且全心全意地读（加些英文来点情调）
尽量试着活在他的世界里，而不是你的世界，这样他所做的事就很容易理解了。除非你真的尽力“治在”这样的虚构世界中，否则不要任意批评这个世界。
我们不期望记住每一个名字，许多人不过是背景人物；好衬托主角行动。
故事就像以我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。
ps：所以从你的世界路过，留下一段不错的回忆，就OK了。
我们的生活继续下去，故事却没有。
小说能满足我们潜意识或意识中许多的需要。
关于史诗：
真正的困难似乎在于如何跟随作品逐步升高那种环绕着主题的追寻。
ps：没怎么读过史诗，码一下。
How to read 戏剧
阅读剧本所缺乏的是身体语言实际的演出，读者必须自己提供演出。
如果你没有将剧本搬上心灵的舞台演出过，或许你还不能算是读过剧本了。
悲剧的精髓在于时间，或是说缺乏时间。决定或选择都要在一定的时刻完成，没有时间去思考，衡量轻重。
How to read Lyric Patry(持情待)
关于诗有一种很古老的观念，那就是诗人要向内心深处探索，才能创造出他们的诗句。
rule 1：不论是否懂，一口气读完，不要停。
rule2：重读一遍，大声读出来
第十六章如何阅读历史书
只有在梦中，人们才会创造真正不同的全新世界，但是就算在最荒谬的梦境中，这些想象的事件与生物也都是来自每天的生活经验，只是用一种奇异而崭新的方法重新组合起来而已。
ps：想象亦来自于现实。
我们仍然生活在那场伟大又悲惨的冲突的余波中我们生活在这件事所形成的世界中。
希腊现在只是个小小的国家。一场发生在25世纪以前的战争，对今天的我们真的起不了什么作用。每一个参与战事的人都早已长眠，而引发战争的特殊事作也早已不再存
在。胜利者到了现在也毫无意义了，失败者也不再有伤痛。那些被征服又失落的城市已化作烟尘，事实上伯罗奔尼撒战争所遗留下来的似乎也就只有修昔底德这本书了。
但后辈的领导者会阅读这本书。他们会发现自己与雅典或斯巴达的命运有相通之处，他们会把修昔底德当作借口或辩由，甚至行动的指引。结果，整个世界的历史圣重都逐渐被一点点虽然极为微小却仍能被察觉的改变所影响。
ps：就像是修昔底德陷阱。现在还影响着世界。有一部分的未来是由现在决定的。
我们可能不同意他对这件事的观点，但我们仍能从他身上学到东西。
历史告诉我们人类过去所做的事，也经常引导我们作改变，尝试表现出更好的自我。
无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。
人是好奇的动物，尤其是对另一个人特别的好奇。
人类的头脑不是清澈的玻璃，不是很好的反映资料，而当真相透射过来时，我们的头脑也不是很好的过滤器，它会将自己认为“不真实的事物排除掉。
ps：所以，大脑的判断并不一定正确，人不可能是极度理性，找出“最优解”，我们视角也有死角。无论怎么样，大胆向前走吧，时间会告诉我们答案的。
阅读关于当前的事（新闻可能是）
Q：这个作者想证明什么？他想说服谁?他具有什么特殊的知识？他使用什么特殊的语言?他真的知道自己在说什么吗？
第十七章如何阅读科学与数学
萧伯纳：有能力的人，就去做。没有能力的人，就去教。
要跟上科学发展的脚步，找出事实、假定、原理与证相之间的相互关联。
ps：逻辑学。
通过怀疑的训练，释放出一个自由开放的心灵。
科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。
对一个真正有范围限制的问题，作出真正逻辑的解释。
你的责任不是成为这个主题的专家，而是去了解相关的问题。
ps：对啊，我不是专家，我为什么要这么了解呢（泡枸杞养生）
第十八章如何阅读哲学书
观念是不能任意拼凑的。
哲学的风格：
1）哲学对话
2）论文或散文
3）对异议
4)哲学系统化
5）格言
一个幸福的人，是具现了生命的完整，而且一生都保持这种完整的人。
ps：生命的完整，仔细思考。
第十九章如何阅读社会科学
第四章阅读的最终目标
第二十章阅读的第四个层次：主题阅读战争只是提供了一个环境或背景，故事的本身的谈是人类的生存与挣扎。
主题阅读的五个步骤：
step1：找到相关的章节.(你及你关心的主题才是基本的重点)
step2：带3作者与你达成共识(由你来建立起共识，带引你的作者们与你达成共识)
step3：厘请问题（建立起一组不偏不倚的主旨)
step4：界定议题.（人对主题有不同的观点）
step5：分析讨论
人类的任何领域某种事物的特质达成一致的观点，都建立一种假设，意味着他们同拥有的意见代表真理。
三个方向的指导关系：
1.找出这个章节与主题真正相关的地方在哪里。
2.强化对各个章节的诠释能力
3.了解一个主题的两种含义
第二十一章阅读与心智的成长
你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。
伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点。
你该自己去找出对你有特殊价值的书。
随着时间的变化，身体的状况只有越来越恶化，而我们的头脑却能无限地成长与发展下去。
心智就跟肌肉一样，如果不幸运用就会萎缩。
一旦外界要求的力量消失之后，他们又没有内在的心智活动，他们便停止了思考，死亡也跟着来了。
ps：心理学里也有被需要的需求。