第十六回：得名册三夜雨待良驹，工心算十日谈话子期。（下）
第一次扮作别人的书童，反而觉得有趣，只是周围的女书生都奇怪，这金门女怎么有个这么粉雕玉琢的书童。不像是会服侍人的。也许是金门风气不同，金古家族奢华富贵，连用人也是这般未尝风霜的样子。
太子河书院里面，有个河边的亭子，曰十方亭。招引十方君子之意。这太子河的起源，也是昔年战国时燕国的太子丹。古称衍水，名号颇吉。又称作东梁河。人言因此河风水之故，才使得东京城人杰地灵。此太子河书院，也是从前一位道长，寻龙点穴，在此处选址，经过官府敕造而成。
白日里飒若要去书院读书，河岸边无人，衍望就在此处抄书、烤着炭火。傍晚下了学，两个人在十方亭里畅谈古今。
第一日，甲子。
九儿：“我知道，再往北，是女金部落，他们也学中原的书。我还以为你是女金人。”
飒若：“女金虽然也学中原的书，可是却限制书院的数量，缩减书院学子人数，更不可能让女子读书。更有甚者，把中原人写的书，改换作者，变成荧惑国传教士的作品。”
九儿：“何故如此？就让这荧惑国沾了喜气？”
飒若：“自然是防备中原人崛起。觉得荧惑国地理位置甚远，不会影响到自己。也让自己人觉得，中原人写不出这么好的书。”
九儿：“狭隘至此吗？”
飒若：“你知道为什么宁国一定要开设科举吗？”
九儿摇摇头，“你这么说，我就反而感觉不是为了取贤用能了。”
飒若：“若是科举真的目的是取贤用能，那也不会直到隋朝才有了。”
九儿：“我听说先帝和如今皇上都喜欢中原文化，便是纳傧侍，也是偏爱中原男子，嫌弃北部的草原男子剃秃瓢难看。”
飒若被逗得哈哈笑，“谁会喜欢剃秃瓢的男人，半剃不剃恶心死了。只是喜欢和用策来重用则是两回事。士宦的稳定，决定着宁国政权的经济发展和社会稳定，关系溪族政权的巩固。
在宁国政权中，对百里家皇权真正造成致命威胁的，是溪族贵族。几次危害性较大的内乱，都是叶家他们发动的。所谓‘宗王反侧，无代无之，宁之内难，与国始终’，便是如此。因此宁国皇帝为了牵制贵族，调节本族内部的关系，尽可能避免同室内乱，也不得不重视与中原书生阶层的联合。”
第二日，乙丑。
九儿：“你知道，我不喜欢儒家学问，可是科举偏偏要考这些。家里劝我考功名，可我的心一刻也用不在这上。”
飒若：“你是好奇，为何拉拢中原学子，一定要用儒家学问做科举？”
九儿：“是了，溪族可没有这些思想，从前宁关之内，百里家和叶家是一起打江山的。”
飒若：“是百里王没得选择。”
九儿：“怎么会没得选择？改变一张考卷，这么难吗？”
飒若：“有时候，是学子决定考什么。”
九儿：“这我更不明白了。”
飒若：“这南部的中原人，已经被儒家文化教化了这么多年，一时之间是改不了的。不是我们融入宁国，是宁国的王来融入我们。即便他们不要我们读这书，书生们千百年一直学这些，突然不考了，还不要闹起来？”
九儿：“我以为，是因为儒家文化适合拿来教化子民乖巧而已。”
飒若：“自然也是如此了。若是想真的牢牢把控对中原士人的控制，得到她们支持自己的政权，自然要学习中原的思想。只有这样，才能江山稳固。”
九儿：“令中原的读书人与宁国溪族紧密地结合，缓和了矛盾，巩固了统治。读书人进入仕途，得到了功名利禄，实现了自己的所谓理想抱负。自然也会为了宁国尽职尽忠。更利用儒家思想，让宁国愈发封建。”
飒若：“宁国的君主也是真的喜欢儒家思想，哪里有君上不喜欢呢。中原文化光彩灿烂若繁星，取来用之，可是如获至宝了。绘画、音律、诗词，各个都是迷人的。”
第三日，丙寅。
飒若：“你知道为什么中原人愿意定居宁国吗？”
九儿：“我听说，有很多女子，来宁国是为了举自己的业，立一番事业，成自己的家。在别的国，就只能嫁做人妇。”
飒若：“南丘国的女子也能读书，只是不能考功名。南丘国重视女子读书，你知道为什么？”
九儿：“也许是南丘国国力强盛？资金充裕？”
飒若：“也算是原因之一，市民经济的确不错。但是，普通家庭重视女子教育，是期待她们出嫁之后，给孩子在家中提供读书识字的教育。夫家娶亲，在意女子是否读过书，若是读书读得不错，就会觉得此女合适相夫教子。”
九儿：“为了让女儿嫁得好，为了夫为了子，没有为了女子自己的吗？”
飒若：“没有。宁国建国之初，教育并未受重视。但战乱不断，北方经济低迷，动荡不安。中原的一些人为了躲避战乱，投身于宁国，使得宁国人口大增。”
九儿：“百姓还是只是想过安稳日子而已。若是温饱不能满足，还谈何读书呢。”
飒若：“先帝仰慕中原文化，所以极为重视任用中原臣子，如今皇帝也是一样。偌大的家动乱起来，往往是源于内乱。中原人图安生，反而是皇族内部争斗不断。说句不好听的，这讼堂之上，起争执的都是相识之人。杀戮之案，动刀子的也多是熟人。”
九儿：“这话听着寒心，却实在是道理。”
第四日，丁卯。
飒若：“武帝在科举当中，加入了作诗一门，所以唐朝诗句极为繁盛。”
九儿：“科举之用，引领一时风气，当是如此。凡人提起武曌，皆称武后，在我心中，她应当称作武帝。都是临朝称制的皇帝，怎的她是女子就不称作皇帝呢。”
飒若：“大约是之前的皇帝是男人，不爱听武帝之词，所以读书人都不敢这么称呼。”
九儿：“男人们，能接受朝代更替，却接受不了女子接管江山，真是可笑。”
飒若：“正如女金部落，能接受文明被荧惑国篡改，却不承认中原人的智慧。一样的可笑。”
九儿：“武帝在科举的功绩，真是千古一帝了。始置武科举、殿选。从前只有名门望族能参加科举，经她改制，平民亦能参考。”
飒若：“她还重视科举的实用价值，不喜欢大而空虚的命题，增加了很多关于军事、用兵、经济、财政的考题。臣子受此感召，行政效率亦高。”
九儿：“还有提高进士科的地位。进士科的考目以诗词歌赋为主，难之又难，科举的含金量也变高。”
飒若：“我觉得殿选最妙。往日里，科举都被考官掌控，皇帝想有自己的人都难，很多政策难以真正下到底层。而殿选给了皇帝收入自己门生的机会。皇帝如果没有自己的势力，会被贵族、官员辖制。臣子不得力，也会使好的政策不能惠及平民。皇帝看似坐拥天下，也可能是个孤寡之人。”
第五日：戊辰。
九儿：“可是，即便要考儒学，考四书五经，也可以考算学啊？”
飒若：“战争初定，百废待兴。隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，但限于立国时间短暂，并未系统化、正规化。”
九儿：“那唐朝呢？”
飒若：“唐代中央官学制度由六学二馆组成，六学隶属于最高学府国子监，包括国子学、太学、四门学、律学、书学、算学；二馆包括弘文馆、崇文馆。算学是中央官学中‘六学’之一,在唐代官学中地位很重。唐代数学的学管曾先后分别设立在西都长安和东都洛阳。算学官学有算学博士两人，招收算学学生三十人。算学博士‘掌教文武官八品以下及庶人之子为生者’，学子门第破低，比不上儒学官学的学子地位显赫。”
九儿：“可是这算学才是真正实用之学，涉及民生。”
飒若：“唐朝经济活跃，所以算学更为兴盛，若是战乱年代，只会重视兵与粮。”
九儿：“若是要兴建一个太平繁盛之邦，必要活跃经济，经济又需要算学来辅佐。”
第六日，己巳。
九儿：“若是咱们在民间推广算学呢？”
飒若：“科举才能引导读书人学什么，学算法无非是当个建设工人、当账房先生。若是收税要用，人家也等科举考上功名之后再学。谁会觉得社会发展有数学的引导呢？无非仰慕权势、仰慕皇恩浩荡。”
九儿：“···”
飒若：“也许你的家族豪奢，不需要你去仰慕别的权贵。”
九儿：“我是个木脑袋，不会懂得这些。”
飒若：“唐代科举明算是常科，每年都有。应试者有生徒、乡贡之别，前者是官学毕业生，后者源于私学或耕读传家的自学者，极为重视数学。明算科考题参照官学中算学。算是成功对接了学堂与科举。若非如此，哪里有书院、私塾重视算学呢。”
第七日，庚午。
飒若：“其实不仅仅是算法，我觉得医学、天文、冶炼、农学、律学，都值得入科考，广而学之。”
九儿：“天文我知道，只是天文常常用于司天监。”
飒若：“从前不许民间私习天文的，据说能从星象中看到朝代更替。”
九儿：“我也奇怪，为什么《周易》在四书五经中。”
飒若：“也许是需要臣民相信君权神授之理，相信本朝得国之正。若得国不正，民怨载道，必然会动荡不安。”
九儿：“我觉得哪怕不占卜，周易的卦辞也颇有意思，我时常在家里摇铜钱玩，我很惊奇，为什么何种情形，都有一句爻辞能概括。实在玄妙。”
飒若：“窃以为，这《周易》是被包装成算卦之书，其实是一本写满了数学与哲学、治国为人道理的书籍，包罗万象，当年不敢说这是人生之书，暂时伪装作占卜之书流传于世而已。”
第八日，辛未。
九儿：“你且说说，冶炼是何技艺？”
飒若：“这个东西，其实闲来我也想整理成书，还没有合适的名字。”
九儿：“让我听听。”
飒若：“这个这个···譬如····‘每铅百斤，熔化，削成薄片，卷作筒，安木甑内。甑下甑中各安醋一瓶，外以盐泥固济，纸封甑缝。风炉安火四周，养一七，便扫入水缸内。依旧封养，次次如此，铅尽为度。’”
九儿：“还有呢？”
飒若：“再譬如···‘凡酸坏之酒，皆可蒸烧’”
九儿：“再比如？？”
飒若：“用水银一两，白矾二两，食盐一两，同研不见星，铺于铁器内，以小乌盆覆之。筛灶灰，盐水和，封固盆口。以炭打二炷香取开，则粉升于盆上矣。其白如雪，轻盈可爱。一两汞，可升粉八钱。还有以汞和金涂银器上，成白色，入火则汞去而金存，数次即黄。”
九儿：“还有吗？”
飒若：“取砒之法，将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结累然下垂如乳，尖长者为胜，平短者次之。”
九儿：“这些就是冶炼？”
飒若：“自然还有什么胆水炼铜、青矾、倭铅···”
九儿：“那就是炼化之法咯？”
飒若：“嗯···有点这个意思。”
九儿：“那就叫炼化之学啊？有意思，你什么时候开写，我要来看。我家里有块地，原本就是留着炼丹的。这些法术，往往师徒教授，若是落笔成书，形成规章，加以教学，必然造福一方！”
飒若：“嘿嘿，我还没开写呢。”
第九日，壬申。
九儿：“飒飒，我有生之年，还能等到你把阴阳描述法则写出来吗？”
飒若：“你这话说的，好像你活不长似的。”
九儿：“唉，我这不是着急想看嘛。”
飒若：“这阴阳描述法则，即便发明出来，也是游戏一个，未必能有用。且看我的书中，导数与微积分，都尚未找到用处呢。无用之物，被人嘲笑是奇技淫巧、以悦夫侍而已。”
九儿：“可围棋也是啊，宫中还是有棋待诏。”
飒若：“这围棋已经多少年了，已经被视为老祖宗的东西了。这阴阳描述法则，即便写出来，有意思，可以当游戏玩，而我要死几百年才能成为后人口中的老祖宗呢。”
第十日，癸酉。
九儿：“飒飒，你说你为什么如此聪慧？”
飒若：“不是我金古飒若聪慧，只是我有闲情逸致而已。普通人从小要替家里打酱油，没几岁要出来打零工，贴补家用。读书人也是要忙着科举的，你且看这太子河书院里的学子每天有多忙碌就知道，人活一条命，多数人都奔波着给自己挣口饭吃。只有我这种家里条件优渥的，能研究这种无用之物。说穿了，我和那些天天斗蛐蛐、赌马的纨绔子弟有何分别，无非我的爱好只是耗费光阴，不耗费金钱罢了。其实也算是耗费金钱，这书籍纸张有多贵。我的毛笔都是从南国尽来的特质羊毫，更不用提墨与砚台了。”
九儿：“读书这样贵，怪不得学子少，不知何时，才能人人读得起书。”
飒若：“对于普通人而言，读书不是最主要的，他们吃饭都费劲，何谈读书识字？是要先令人饱暖，才有读书这样的高雅事，便是从前哪朝哪代，也没有人人都能读书的盛况。娇娇，我知道你有爱人之心。可是这天下不是我们这样的书生能改变的，一百个书生也抵不上一个能征善战的将军。不过现在已经好多了，毕竟，从前是用女子躯体，来换取三军将士平安的。”
十日谈，书已抄毕。河岸冻结无浪花之声，却隐隐听到子期弦动心响。
第一次扮作别人的书童，反而觉得有趣，只是周围的女书生都奇怪，这金门女怎么有个这么粉雕玉琢的书童。不像是会服侍人的。也许是金门风气不同，金古家族奢华富贵，连用人也是这般未尝风霜的样子。
太子河书院里面，有个河边的亭子，曰十方亭。招引十方君子之意。这太子河的起源，也是昔年战国时燕国的太子丹。古称衍水，名号颇吉。又称作东梁河。人言因此河风水之故，才使得东京城人杰地灵。此太子河书院，也是从前一位道长，寻龙点穴，在此处选址，经过官府敕造而成。
白日里飒若要去书院读书，河岸边无人，衍望就在此处抄书、烤着炭火。傍晚下了学，两个人在十方亭里畅谈古今。
第一日，甲子。
九儿：“我知道，再往北，是女金部落，他们也学中原的书。我还以为你是女金人。”
飒若：“女金虽然也学中原的书，可是却限制书院的数量，缩减书院学子人数，更不可能让女子读书。更有甚者，把中原人写的书，改换作者，变成荧惑国传教士的作品。”
九儿：“何故如此？就让这荧惑国沾了喜气？”
飒若：“自然是防备中原人崛起。觉得荧惑国地理位置甚远，不会影响到自己。也让自己人觉得，中原人写不出这么好的书。”
九儿：“狭隘至此吗？”
飒若：“你知道为什么宁国一定要开设科举吗？”
九儿摇摇头，“你这么说，我就反而感觉不是为了取贤用能了。”
飒若：“若是科举真的目的是取贤用能，那也不会直到隋朝才有了。”
九儿：“我听说先帝和如今皇上都喜欢中原文化，便是纳傧侍，也是偏爱中原男子，嫌弃北部的草原男子剃秃瓢难看。”
飒若被逗得哈哈笑，“谁会喜欢剃秃瓢的男人，半剃不剃恶心死了。只是喜欢和用策来重用则是两回事。士宦的稳定，决定着宁国政权的经济发展和社会稳定，关系溪族政权的巩固。
在宁国政权中，对百里家皇权真正造成致命威胁的，是溪族贵族。几次危害性较大的内乱，都是叶家他们发动的。所谓‘宗王反侧，无代无之，宁之内难，与国始终’，便是如此。因此宁国皇帝为了牵制贵族，调节本族内部的关系，尽可能避免同室内乱，也不得不重视与中原书生阶层的联合。”
第二日，乙丑。
九儿：“你知道，我不喜欢儒家学问，可是科举偏偏要考这些。家里劝我考功名，可我的心一刻也用不在这上。”
飒若：“你是好奇，为何拉拢中原学子，一定要用儒家学问做科举？”
九儿：“是了，溪族可没有这些思想，从前宁关之内，百里家和叶家是一起打江山的。”
飒若：“是百里王没得选择。”
九儿：“怎么会没得选择？改变一张考卷，这么难吗？”
飒若：“有时候，是学子决定考什么。”
九儿：“这我更不明白了。”
飒若：“这南部的中原人，已经被儒家文化教化了这么多年，一时之间是改不了的。不是我们融入宁国，是宁国的王来融入我们。即便他们不要我们读这书，书生们千百年一直学这些，突然不考了，还不要闹起来？”
九儿：“我以为，是因为儒家文化适合拿来教化子民乖巧而已。”
飒若：“自然也是如此了。若是想真的牢牢把控对中原士人的控制，得到她们支持自己的政权，自然要学习中原的思想。只有这样，才能江山稳固。”
九儿：“令中原的读书人与宁国溪族紧密地结合，缓和了矛盾，巩固了统治。读书人进入仕途，得到了功名利禄，实现了自己的所谓理想抱负。自然也会为了宁国尽职尽忠。更利用儒家思想，让宁国愈发封建。”
飒若：“宁国的君主也是真的喜欢儒家思想，哪里有君上不喜欢呢。中原文化光彩灿烂若繁星，取来用之，可是如获至宝了。绘画、音律、诗词，各个都是迷人的。”
第三日，丙寅。
飒若：“你知道为什么中原人愿意定居宁国吗？”
九儿：“我听说，有很多女子，来宁国是为了举自己的业，立一番事业，成自己的家。在别的国，就只能嫁做人妇。”
飒若：“南丘国的女子也能读书，只是不能考功名。南丘国重视女子读书，你知道为什么？”
九儿：“也许是南丘国国力强盛？资金充裕？”
飒若：“也算是原因之一，市民经济的确不错。但是，普通家庭重视女子教育，是期待她们出嫁之后，给孩子在家中提供读书识字的教育。夫家娶亲，在意女子是否读过书，若是读书读得不错，就会觉得此女合适相夫教子。”
九儿：“为了让女儿嫁得好，为了夫为了子，没有为了女子自己的吗？”
飒若：“没有。宁国建国之初，教育并未受重视。但战乱不断，北方经济低迷，动荡不安。中原的一些人为了躲避战乱，投身于宁国，使得宁国人口大增。”
九儿：“百姓还是只是想过安稳日子而已。若是温饱不能满足，还谈何读书呢。”
飒若：“先帝仰慕中原文化，所以极为重视任用中原臣子，如今皇帝也是一样。偌大的家动乱起来，往往是源于内乱。中原人图安生，反而是皇族内部争斗不断。说句不好听的，这讼堂之上，起争执的都是相识之人。杀戮之案，动刀子的也多是熟人。”
九儿：“这话听着寒心，却实在是道理。”
第四日，丁卯。
飒若：“武帝在科举当中，加入了作诗一门，所以唐朝诗句极为繁盛。”
九儿：“科举之用，引领一时风气，当是如此。凡人提起武曌，皆称武后，在我心中，她应当称作武帝。都是临朝称制的皇帝，怎的她是女子就不称作皇帝呢。”
飒若：“大约是之前的皇帝是男人，不爱听武帝之词，所以读书人都不敢这么称呼。”
九儿：“男人们，能接受朝代更替，却接受不了女子接管江山，真是可笑。”
飒若：“正如女金部落，能接受文明被荧惑国篡改，却不承认中原人的智慧。一样的可笑。”
九儿：“武帝在科举的功绩，真是千古一帝了。始置武科举、殿选。从前只有名门望族能参加科举，经她改制，平民亦能参考。”
飒若：“她还重视科举的实用价值，不喜欢大而空虚的命题，增加了很多关于军事、用兵、经济、财政的考题。臣子受此感召，行政效率亦高。”
九儿：“还有提高进士科的地位。进士科的考目以诗词歌赋为主，难之又难，科举的含金量也变高。”
飒若：“我觉得殿选最妙。往日里，科举都被考官掌控，皇帝想有自己的人都难，很多政策难以真正下到底层。而殿选给了皇帝收入自己门生的机会。皇帝如果没有自己的势力，会被贵族、官员辖制。臣子不得力，也会使好的政策不能惠及平民。皇帝看似坐拥天下，也可能是个孤寡之人。”
第五日：戊辰。
九儿：“可是，即便要考儒学，考四书五经，也可以考算学啊？”
飒若：“战争初定，百废待兴。隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，但限于立国时间短暂，并未系统化、正规化。”
九儿：“那唐朝呢？”
飒若：“唐代中央官学制度由六学二馆组成，六学隶属于最高学府国子监，包括国子学、太学、四门学、律学、书学、算学；二馆包括弘文馆、崇文馆。算学是中央官学中‘六学’之一,在唐代官学中地位很重。唐代数学的学管曾先后分别设立在西都长安和东都洛阳。算学官学有算学博士两人，招收算学学生三十人。算学博士‘掌教文武官八品以下及庶人之子为生者’，学子门第破低，比不上儒学官学的学子地位显赫。”
九儿：“可是这算学才是真正实用之学，涉及民生。”
飒若：“唐朝经济活跃，所以算学更为兴盛，若是战乱年代，只会重视兵与粮。”
九儿：“若是要兴建一个太平繁盛之邦，必要活跃经济，经济又需要算学来辅佐。”
第六日，己巳。
九儿：“若是咱们在民间推广算学呢？”
飒若：“科举才能引导读书人学什么，学算法无非是当个建设工人、当账房先生。若是收税要用，人家也等科举考上功名之后再学。谁会觉得社会发展有数学的引导呢？无非仰慕权势、仰慕皇恩浩荡。”
九儿：“···”
飒若：“也许你的家族豪奢，不需要你去仰慕别的权贵。”
九儿：“我是个木脑袋，不会懂得这些。”
飒若：“唐代科举明算是常科，每年都有。应试者有生徒、乡贡之别，前者是官学毕业生，后者源于私学或耕读传家的自学者，极为重视数学。明算科考题参照官学中算学。算是成功对接了学堂与科举。若非如此，哪里有书院、私塾重视算学呢。”
第七日，庚午。
飒若：“其实不仅仅是算法，我觉得医学、天文、冶炼、农学、律学，都值得入科考，广而学之。”
九儿：“天文我知道，只是天文常常用于司天监。”
飒若：“从前不许民间私习天文的，据说能从星象中看到朝代更替。”
九儿：“我也奇怪，为什么《周易》在四书五经中。”
飒若：“也许是需要臣民相信君权神授之理，相信本朝得国之正。若得国不正，民怨载道，必然会动荡不安。”
九儿：“我觉得哪怕不占卜，周易的卦辞也颇有意思，我时常在家里摇铜钱玩，我很惊奇，为什么何种情形，都有一句爻辞能概括。实在玄妙。”
飒若：“窃以为，这《周易》是被包装成算卦之书，其实是一本写满了数学与哲学、治国为人道理的书籍，包罗万象，当年不敢说这是人生之书，暂时伪装作占卜之书流传于世而已。”
第八日，辛未。
九儿：“你且说说，冶炼是何技艺？”
飒若：“这个东西，其实闲来我也想整理成书，还没有合适的名字。”
九儿：“让我听听。”
飒若：“这个这个···譬如····‘每铅百斤，熔化，削成薄片，卷作筒，安木甑内。甑下甑中各安醋一瓶，外以盐泥固济，纸封甑缝。风炉安火四周，养一七，便扫入水缸内。依旧封养，次次如此，铅尽为度。’”
九儿：“还有呢？”
飒若：“再譬如···‘凡酸坏之酒，皆可蒸烧’”
九儿：“再比如？？”
飒若：“用水银一两，白矾二两，食盐一两，同研不见星，铺于铁器内，以小乌盆覆之。筛灶灰，盐水和，封固盆口。以炭打二炷香取开，则粉升于盆上矣。其白如雪，轻盈可爱。一两汞，可升粉八钱。还有以汞和金涂银器上，成白色，入火则汞去而金存，数次即黄。”
九儿：“还有吗？”
飒若：“取砒之法，将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞着覆器，遂凝结累然下垂如乳，尖长者为胜，平短者次之。”
九儿：“这些就是冶炼？”
飒若：“自然还有什么胆水炼铜、青矾、倭铅···”
九儿：“那就是炼化之法咯？”
飒若：“嗯···有点这个意思。”
九儿：“那就叫炼化之学啊？有意思，你什么时候开写，我要来看。我家里有块地，原本就是留着炼丹的。这些法术，往往师徒教授，若是落笔成书，形成规章，加以教学，必然造福一方！”
飒若：“嘿嘿，我还没开写呢。”
第九日，壬申。
九儿：“飒飒，我有生之年，还能等到你把阴阳描述法则写出来吗？”
飒若：“你这话说的，好像你活不长似的。”
九儿：“唉，我这不是着急想看嘛。”
飒若：“这阴阳描述法则，即便发明出来，也是游戏一个，未必能有用。且看我的书中，导数与微积分，都尚未找到用处呢。无用之物，被人嘲笑是奇技淫巧、以悦夫侍而已。”
九儿：“可围棋也是啊，宫中还是有棋待诏。”
飒若：“这围棋已经多少年了，已经被视为老祖宗的东西了。这阴阳描述法则，即便写出来，有意思，可以当游戏玩，而我要死几百年才能成为后人口中的老祖宗呢。”
第十日，癸酉。
九儿：“飒飒，你说你为什么如此聪慧？”
飒若：“不是我金古飒若聪慧，只是我有闲情逸致而已。普通人从小要替家里打酱油，没几岁要出来打零工，贴补家用。读书人也是要忙着科举的，你且看这太子河书院里的学子每天有多忙碌就知道，人活一条命，多数人都奔波着给自己挣口饭吃。只有我这种家里条件优渥的，能研究这种无用之物。说穿了，我和那些天天斗蛐蛐、赌马的纨绔子弟有何分别，无非我的爱好只是耗费光阴，不耗费金钱罢了。其实也算是耗费金钱，这书籍纸张有多贵。我的毛笔都是从南国尽来的特质羊毫，更不用提墨与砚台了。”
九儿：“读书这样贵，怪不得学子少，不知何时，才能人人读得起书。”
飒若：“对于普通人而言，读书不是最主要的，他们吃饭都费劲，何谈读书识字？是要先令人饱暖，才有读书这样的高雅事，便是从前哪朝哪代，也没有人人都能读书的盛况。娇娇，我知道你有爱人之心。可是这天下不是我们这样的书生能改变的，一百个书生也抵不上一个能征善战的将军。不过现在已经好多了，毕竟，从前是用女子躯体，来换取三军将士平安的。”
十日谈，书已抄毕。河岸冻结无浪花之声，却隐隐听到子期弦动心响。