“大师，何为厄气，灾气？”
梁渠虚心请教。
厄气，灾气，从名称上看，似乎跟赤气，枯木逢春气有一定关联？
“武道一途总分四关七道，你可知承上启下的臻象道要如何迈入？”
“不知，请大师解惑。”
梁渠很久不去书院，但从未停止学习，时常去书院借书回来恶补。
但书院里馆藏众多，偏偏关于宗师及以上的书籍少之又少，连真术概念亦是司天野和司申甫普及给他的。
显然朝廷在有意把控消息流通。
万幸。
梁渠面前有一个实打实的大宗师。
“迈入宗师，延寿三百，最关键的一步在于‘食气’。”
“何谓‘食气’？”
老和尚转动念珠：“《淮南鸿烈》有语云：凡地形，东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，为牝……
皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸……
食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿……”
老和尚念诵长长一段，梁渠不解其意。
老和尚瞥他一眼，抬头环顾西厢房：“你若建房，需准备何物？”
梁渠不假思索：“钱？”
“具体些。”
“唔……木材？黄泥？砖石？”
“气则木材、黄泥、砖石，宗师神通，即广厦万间。
屋成，不惧风雨侵蚀三百年，此为延寿之真理。”
梁渠若有所思。
老和尚继续道：“天地间有种种不可思议之象，不同象，对应不同气，皆象其气，皆应其类，灾象生灾气，乱象生乱气。”
梁渠联想到自己的赤气和枯木逢春气。
赤气来源于每二十三年或二十二年一回的三日凌空。
十日一缕，泽鼎总共收集到两缕，其中一缕梁渠配合一万水泽精华，换来川主帝君的二次垂青。
至于平时丙火日的二日凌空能不能收集到，暂且不知，得等明年七八月份丙火日再度验证。
枯木逢春气，则是整个华珠县灾后重建，自悲苦万哀中恢复盎然生机得来。
两者获取来源全对得上。
“大师，皆象其气，皆应其类，那是不是万事万物皆有气？”
“然！”
老和尚目露赞许，“万事万物皆有气，只是那些气，难以为人所用，你可知，食气有四难？”
“四难？”
老和尚细细道来。
“一难曰寻，天地万物，山川水泽皆有气，然其气乃渣木，淤泥，无法建房，唯有特殊节点方能找到良木，坚石！
二难曰收，气之缥缈，难以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收纳！
三难曰食，不同气，需不同“介质”引导，炼化！否则纵然有气，亦是看得见吃不着！
四难曰化，气与人有相性，相性不合，房屋易走水！”
咦……
食气那么难吗？
梁渠陷入沉思。
“实际常人皆言‘食气’有五难，最后一难曰意难平，老衲不以为然。”
梁渠竖起耳朵：“愿闻其详。”
“气有高下品质之分，上等气建上等房，世人皆曰上等房更易迈入武圣之境，实则有误，上等气，下等气，于入武圣一途，无差！”
“无差？那为何会意难平一说？”
“老衲以为，难平，要改为难争！你起于微末，应当能理解个中含义。”() ()
梁渠思量一番，大致能理解。
依旧是优势积累和劣势积累的区别，一步先步步先，一步后步步后。
相比于高起点，纵然机会相同，低起点人竞争起来仍处于劣势地位，且劣势容易越扩越大。
不止是宗师，从踏上武道一途开始，积累已经产生。
梁渠背靠杨东雄，功法武学全不用愁，皆属上乘，没有花费太多时间，精力和资源在上面。
但许多人获得第一個大功，不是去兑换天材地宝进阶，而是要换一本合适功法。
等到下一轮竞争机会到来，梁渠既有功法，又有天材地宝加持，自然更容易获得第二个大功。
第三轮，第四轮……
岁月流逝，路上行人越来越少，蓦然回首，曾经的同伴渐行渐远。
“但是大师，两者没有太大差别吧？下等气不易竞争，不等于不容易进入武圣吗？”
“非也。”老和尚摇摇头，“看山是山，看山不是山，看山还是山，以后你会明白的。”
见老和尚不愿意说透，梁渠没有刨根问底，把兜了一个大圈子的话题绕回来。
“那厄气，灾气，是要引发混乱和灾难方能产生？故而溃堤一事，让大师想起他们？”
“正是如此，大雪山教所处的雪山域与大顺不同，那里虽是二江源头，神秘莫测，但生存环境极为苛刻，冷瘴弥漫，麦不生根，寻常百姓艰难竭蹶。
故而诞生出的信仰极其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾亲眼目睹，是很难想象的。
厄气，灾气，正是此等环境下，大雪山宗师最常修持的上等气，威力骇人……”
梁渠觉得讨论信仰诞生属性从老和尚口中说出来怪怪的，没多在意。
“大师能否详细说说有何威力？”
老和尚双手合十：“我扼杀的那位宗师一切所作所想，皆可把事情导向于我而言，最坏的结果。”
梁渠不明觉厉。
如此说来，岂不是另类的控制运气？
怪怪……
“那灾气与厄气，是用什么容器收集的？一种容器，只能收纳一种气吗？”
“看相性，例如灾气与厄气，两者相似，往往能用同一容器收纳，那宗师邪僧自大雪山中出来，正是为自己的徒子徒孙采纳灾气，我见之用的乃是一头盖骨作的法碗，边上镶嵌有黄金，骨骼晶莹剔透，望之颇为不凡，事后为我所毁。”
头盖骨？
梁渠听得头顶一凉，总感觉冥冥之中有什么东西从自己的脑门上划过。
一番探讨。
梁渠对气的了解越发深刻，知晓不同的气往往有不同的神奇效果。
赤气与枯木逢春气，想来正是宗师境界所需要的“气”！
泽鼎无敌！
旁人的五难，梁渠压根没有，且似乎没有相性收纳的问题？
赤气，枯木逢春，两者怎么看都不太像是有相性的模样，而且按照道理，泽鼎应该属水，居然连赤气都能收。
如此说来，赤气无法使用，或许是自己相性不合的缘故？
至于老和尚食的什么气，凝练出什么神通。
梁渠没好意思问，问题太隐私，类似于问人家底牌是什么。
半晌，梁渠换个话题。
“大师，唯识法有突破吗？”
“有！”
老和尚从桌案下的抽屉中抽出一叠手稿。
“眼识法，鼻识法，俱在此处。”
梁渠虚心请教。
厄气，灾气，从名称上看，似乎跟赤气，枯木逢春气有一定关联？
“武道一途总分四关七道，你可知承上启下的臻象道要如何迈入？”
“不知，请大师解惑。”
梁渠很久不去书院，但从未停止学习，时常去书院借书回来恶补。
但书院里馆藏众多，偏偏关于宗师及以上的书籍少之又少，连真术概念亦是司天野和司申甫普及给他的。
显然朝廷在有意把控消息流通。
万幸。
梁渠面前有一个实打实的大宗师。
“迈入宗师，延寿三百，最关键的一步在于‘食气’。”
“何谓‘食气’？”
老和尚转动念珠：“《淮南鸿烈》有语云：凡地形，东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，为牝……
皆象其气，皆应其类。故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸……
食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿……”
老和尚念诵长长一段，梁渠不解其意。
老和尚瞥他一眼，抬头环顾西厢房：“你若建房，需准备何物？”
梁渠不假思索：“钱？”
“具体些。”
“唔……木材？黄泥？砖石？”
“气则木材、黄泥、砖石，宗师神通，即广厦万间。
屋成，不惧风雨侵蚀三百年，此为延寿之真理。”
梁渠若有所思。
老和尚继续道：“天地间有种种不可思议之象，不同象，对应不同气，皆象其气，皆应其类，灾象生灾气，乱象生乱气。”
梁渠联想到自己的赤气和枯木逢春气。
赤气来源于每二十三年或二十二年一回的三日凌空。
十日一缕，泽鼎总共收集到两缕，其中一缕梁渠配合一万水泽精华，换来川主帝君的二次垂青。
至于平时丙火日的二日凌空能不能收集到，暂且不知，得等明年七八月份丙火日再度验证。
枯木逢春气，则是整个华珠县灾后重建，自悲苦万哀中恢复盎然生机得来。
两者获取来源全对得上。
“大师，皆象其气，皆应其类，那是不是万事万物皆有气？”
“然！”
老和尚目露赞许，“万事万物皆有气，只是那些气，难以为人所用，你可知，食气有四难？”
“四难？”
老和尚细细道来。
“一难曰寻，天地万物，山川水泽皆有气，然其气乃渣木，淤泥，无法建房，唯有特殊节点方能找到良木，坚石！
二难曰收，气之缥缈，难以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收纳！
三难曰食，不同气，需不同“介质”引导，炼化！否则纵然有气，亦是看得见吃不着！
四难曰化，气与人有相性，相性不合，房屋易走水！”
咦……
食气那么难吗？
梁渠陷入沉思。
“实际常人皆言‘食气’有五难，最后一难曰意难平，老衲不以为然。”
梁渠竖起耳朵：“愿闻其详。”
“气有高下品质之分，上等气建上等房，世人皆曰上等房更易迈入武圣之境，实则有误，上等气，下等气，于入武圣一途，无差！”
“无差？那为何会意难平一说？”
“老衲以为，难平，要改为难争！你起于微末，应当能理解个中含义。”() ()
梁渠思量一番，大致能理解。
依旧是优势积累和劣势积累的区别，一步先步步先，一步后步步后。
相比于高起点，纵然机会相同，低起点人竞争起来仍处于劣势地位，且劣势容易越扩越大。
不止是宗师，从踏上武道一途开始，积累已经产生。
梁渠背靠杨东雄，功法武学全不用愁，皆属上乘，没有花费太多时间，精力和资源在上面。
但许多人获得第一個大功，不是去兑换天材地宝进阶，而是要换一本合适功法。
等到下一轮竞争机会到来，梁渠既有功法，又有天材地宝加持，自然更容易获得第二个大功。
第三轮，第四轮……
岁月流逝，路上行人越来越少，蓦然回首，曾经的同伴渐行渐远。
“但是大师，两者没有太大差别吧？下等气不易竞争，不等于不容易进入武圣吗？”
“非也。”老和尚摇摇头，“看山是山，看山不是山，看山还是山，以后你会明白的。”
见老和尚不愿意说透，梁渠没有刨根问底，把兜了一个大圈子的话题绕回来。
“那厄气，灾气，是要引发混乱和灾难方能产生？故而溃堤一事，让大师想起他们？”
“正是如此，大雪山教所处的雪山域与大顺不同，那里虽是二江源头，神秘莫测，但生存环境极为苛刻，冷瘴弥漫，麦不生根，寻常百姓艰难竭蹶。
故而诞生出的信仰极其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾亲眼目睹，是很难想象的。
厄气，灾气，正是此等环境下，大雪山宗师最常修持的上等气，威力骇人……”
梁渠觉得讨论信仰诞生属性从老和尚口中说出来怪怪的，没多在意。
“大师能否详细说说有何威力？”
老和尚双手合十：“我扼杀的那位宗师一切所作所想，皆可把事情导向于我而言，最坏的结果。”
梁渠不明觉厉。
如此说来，岂不是另类的控制运气？
怪怪……
“那灾气与厄气，是用什么容器收集的？一种容器，只能收纳一种气吗？”
“看相性，例如灾气与厄气，两者相似，往往能用同一容器收纳，那宗师邪僧自大雪山中出来，正是为自己的徒子徒孙采纳灾气，我见之用的乃是一头盖骨作的法碗，边上镶嵌有黄金，骨骼晶莹剔透，望之颇为不凡，事后为我所毁。”
头盖骨？
梁渠听得头顶一凉，总感觉冥冥之中有什么东西从自己的脑门上划过。
一番探讨。
梁渠对气的了解越发深刻，知晓不同的气往往有不同的神奇效果。
赤气与枯木逢春气，想来正是宗师境界所需要的“气”！
泽鼎无敌！
旁人的五难，梁渠压根没有，且似乎没有相性收纳的问题？
赤气，枯木逢春，两者怎么看都不太像是有相性的模样，而且按照道理，泽鼎应该属水，居然连赤气都能收。
如此说来，赤气无法使用，或许是自己相性不合的缘故？
至于老和尚食的什么气，凝练出什么神通。
梁渠没好意思问，问题太隐私，类似于问人家底牌是什么。
半晌，梁渠换个话题。
“大师，唯识法有突破吗？”
“有！”
老和尚从桌案下的抽屉中抽出一叠手稿。
“眼识法，鼻识法，俱在此处。”