真名：惠能大师
简介：禅宗六祖。被尊为禅宗六祖的惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了惠能大师所属的曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
Saber职介并不适合他，相对合适的Caster职介已经被占用，导致他降临时选择了这个职介。或许还有更为合适他的职介。
“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？”
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职阶：Saber
出处：中国历史
地域：中国
属性：秩序·中立
性别：男
身高：m
体重：KG
武装：无
召唤圣遗物：袈裟残片
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【能力参数】
筋力：B
耐久：A
敏捷：C
魔力：B+
幸运：C
宝具：A++
【职阶技能】
对魔力：B+（？）
虽然以Saber职介本该持有大致B等级以上的对魔力，但惠能大师凭借自身顿悟，几乎完全免疫非中国神秘体系的魔术或魔力性质的攻击。能以魔术击伤他的从者，必定能凭借硬实力打倒这位禅宗大师。
阵地作成（坛）：A
原本作为Caster建造“工房”对自己有利的阵地。惠能大师可选择任何场所，开坛讲经，传道佛法。得到A等级评价的此技能，甚至能构筑起“大型魔术工房”之上的“神殿”级固有结界。
身处结界内的惠能大师可以在自身魔力耗尽前屏蔽一切B等级以下的攻击。
【保有技能】
禅法：A++
佛性人人皆有，顿悟即能成佛。
真正用法不明，已知此技能可让惠能大师点化任何一名普通人类，甚至对魔物、妖灵、从者造成观念影响。这项技能与其说是从者的能力，不如视作惠能大师本人真正的技艺。() ()
顿悟成佛：EX
禅宗认为成佛与否完全在人的一念之中，而这个一念就是人对人生的“觉悟”。什么时候觉悟了，什么时候就可以成佛。
惠能大师早以已达觉悟境界，Saber职介的他依旧具有对源自尘世一切攻击不低于%抗性，更是可以最大程度抵御来自“魔性”之佛敌的侵蚀。
实则圣杯战争中无须对策这位大师，惠能大师不可能存在需要圣杯实现的愿望。放任其完成目的，自会离去。
三十六对：-
“对法外境，无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对。
法相语言十二对：语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、大与小对。
自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与嗔对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对。”
此即为禅宗六祖惠能临终咐嘱弟子之三十六种相对性概念，称作三科三十六对法门。
能参悟其中奥秘，并在任何一对中感悟出超越之境界，惠能大师自愿服输，奉上最真挚的祝福退场。
【宝具】
坛经·五祖血脉断（壇經·五祖血脈斷）
等级：B~A++
种类：对人宝具
攻击距离：
最大捕捉：次
初祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的禅宗至六祖惠能后再无传承。
法衣、称谓、血脉皆虚，唯佛法以心传心，自悟自解。惠能遵从五祖弘忍遗命，自他之后传承祖师之名断绝。此宝具即为其断绝佛家祖师血脉之“罪证”。
以Saber职介降临的惠能手中无剑，心中亦无剑，唯锋芒空斩，一剑拂尘。凡所有相，皆为虚妄。若中“剑”者心有杂念，将无从躲闪，亦无从防范，只凭“无”之剑即分胜负。
实战中有着对象目标的次数限定，第一次威力约在B等级，此后对同一目标施展再次施展则威力将一定幅度提升，如连续施展到第五次，威力将达到最高程度。但唯独不可对同一目标施展第六次，因为象征罪业的第六剑只可能落在惠能自己身上。
简介：禅宗六祖。被尊为禅宗六祖的惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了惠能大师所属的曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
Saber职介并不适合他，相对合适的Caster职介已经被占用，导致他降临时选择了这个职介。或许还有更为合适他的职介。
“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？”
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职阶：Saber
出处：中国历史
地域：中国
属性：秩序·中立
性别：男
身高：m
体重：KG
武装：无
召唤圣遗物：袈裟残片
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【能力参数】
筋力：B
耐久：A
敏捷：C
魔力：B+
幸运：C
宝具：A++
【职阶技能】
对魔力：B+（？）
虽然以Saber职介本该持有大致B等级以上的对魔力，但惠能大师凭借自身顿悟，几乎完全免疫非中国神秘体系的魔术或魔力性质的攻击。能以魔术击伤他的从者，必定能凭借硬实力打倒这位禅宗大师。
阵地作成（坛）：A
原本作为Caster建造“工房”对自己有利的阵地。惠能大师可选择任何场所，开坛讲经，传道佛法。得到A等级评价的此技能，甚至能构筑起“大型魔术工房”之上的“神殿”级固有结界。
身处结界内的惠能大师可以在自身魔力耗尽前屏蔽一切B等级以下的攻击。
【保有技能】
禅法：A++
佛性人人皆有，顿悟即能成佛。
真正用法不明，已知此技能可让惠能大师点化任何一名普通人类，甚至对魔物、妖灵、从者造成观念影响。这项技能与其说是从者的能力，不如视作惠能大师本人真正的技艺。() ()
顿悟成佛：EX
禅宗认为成佛与否完全在人的一念之中，而这个一念就是人对人生的“觉悟”。什么时候觉悟了，什么时候就可以成佛。
惠能大师早以已达觉悟境界，Saber职介的他依旧具有对源自尘世一切攻击不低于%抗性，更是可以最大程度抵御来自“魔性”之佛敌的侵蚀。
实则圣杯战争中无须对策这位大师，惠能大师不可能存在需要圣杯实现的愿望。放任其完成目的，自会离去。
三十六对：-
“对法外境，无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对。
法相语言十二对：语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、大与小对。
自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与嗔对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对。”
此即为禅宗六祖惠能临终咐嘱弟子之三十六种相对性概念，称作三科三十六对法门。
能参悟其中奥秘，并在任何一对中感悟出超越之境界，惠能大师自愿服输，奉上最真挚的祝福退场。
【宝具】
坛经·五祖血脉断（壇經·五祖血脈斷）
等级：B~A++
种类：对人宝具
攻击距离：
最大捕捉：次
初祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的禅宗至六祖惠能后再无传承。
法衣、称谓、血脉皆虚，唯佛法以心传心，自悟自解。惠能遵从五祖弘忍遗命，自他之后传承祖师之名断绝。此宝具即为其断绝佛家祖师血脉之“罪证”。
以Saber职介降临的惠能手中无剑，心中亦无剑，唯锋芒空斩，一剑拂尘。凡所有相，皆为虚妄。若中“剑”者心有杂念，将无从躲闪，亦无从防范，只凭“无”之剑即分胜负。
实战中有着对象目标的次数限定，第一次威力约在B等级，此后对同一目标施展再次施展则威力将一定幅度提升，如连续施展到第五次，威力将达到最高程度。但唯独不可对同一目标施展第六次，因为象征罪业的第六剑只可能落在惠能自己身上。