我既然作为主人，就要客串茶师或者说主持人的角色。
茶室有些小，一下子八九个人进来有些拥挤，不过也没有办法，只能将就一下了。
“茶道，乃静心，修身养性。先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。尤其是吾等武家，终日杀伐，正可借茶道静心。”我不忘给他们灌输我的歪理邪说。反正他们也都是乡巴佬，肯定不是非常懂茶道这个文化人玩的玩意。
我先是从门口的水缸里用长瓢盛水，细细的洗了手。然后慢慢地送去口中漱口。告诉他们这是要洗净体内外的凡尘。
然后是备好的山泉水烧水，并且将茶碗洗净。开口致歉：“我政兴没有收集有名的茶器招待大家，只能用这些凡品，实在是太失礼了。”
众人连声不敢，一致表示能体验到如此规格的茶会，已经是很荣幸了。
在等待水开的过程中，众人都没有交头接耳，相必是都知道茶会时窃窃私语是对主人的不尊重，也和茶会这样高雅行为的不符。
看着他们认真的装作能从这茶会中悟出禅境的姿态，我心里一阵鄙视。
不过幸好他们的精神素质挺高，没有人有不耐烦或者打哈欠的糗事。
对这种装逼的茶会，我也是一丁点的兴趣都没有，只不过没有办法，为了能得到懂茶道的名声，以便以后更好的和“名流”们愉快的玩耍，拓宽自己的人脉。而现在我也只能用他们来练手，主持我这来到战国的第一次茶会。
但是我的这些家臣们，可是对茶道很向往。要知道这个时代的人，对茶道的痴迷堪称疯狂。
这也能在对茶具的追求上体现出来。
代表人物就有织田信长。信长热衷于收集各类珍贵茶具，以至于到了后来，地方大名进献茶具成为了表示自己降伏之意的仪式。同时，为了增进主臣关系，信长也会将自己的茶具赏赐给自己的家臣，并且准许部分家臣举办茶会，作为对其战功的肯定。丰臣秀吉就曾经被信长批准举办茶会，当场感动的痛哭流涕。信长不光是喜欢茶会，他还四处收集有名茶具。除了知名的茶具本身已具备相当的价值，在织田信长用茶具做为给家臣的奖赏之后，甚至和武将地位挂钩，使得茶具成为战国时代不可忽视的贵重品。松永久秀曾有暗杀将军足利义辉、火烧佛寺、背叛主君等罪名，可是当他降伏之时拿出密藏的茶具“九十九发茄子”，信长就饶了他一命还保证安堵。日后，当松永久秀再度谋反时，织田信长派出使者要求他送出名茶具“平蜘蛛茶釜”，就可以不追究他背叛的责任。但松永久秀拒绝了这个条件，宁可抱着“平蜘蛛茶釜”点燃炸药。
可见这个时代的人对茶道乃至茶具的喜爱到了何等的程度。
在煎熬的等待中，水终于烧好了。我随即用茶杓盛出热水将茶碗预热。
到了这一步明显的感觉到有人长出一口气。心中对他们的鄙视更强烈了，突然感到或许今天请他们来举行茶会的行为是错误的。浪费我的精力和茶。
想是这么想的，茶会该继续还是继续。
我拿出一包已经研磨好的茶末，轻轻地倒进茶碗；然后将烧好的水倒入茶碗，用竹子做的茶筅像打鸡蛋一样搅拌。直至茶和水融合在一起呈现出一种翠绿的颜色。
说实在话我是真的欣赏不来这种喝法，尤其是经过茶筅搅拌后，茶里还会有一些细细的泡沫。看着有点恶心，没办法，这是我从前世带来的观感。
这，就是大名鼎鼎的抹茶的喝茶方式。
抹茶起源于中国，兴盛于日本。要追溯到我国的唐宋时期。大概记得在公元年与公元年，当年的日本遣唐使“荣西禅师”两次渡海来华，学习茶道。回到日本后，将抹茶在日本保留继承，发扬光大。
而此时同时期的隔壁我们大明朝，已经很少有人喝抹茶了。现在大明朝追求的是茶的真香，返璞归真，天人合一，也就是我们熟悉的泡茶。
此次茶会用的是千利休发明的“传饮法”。传闻这样喝茶所有人用一个茶碗，能让所有人有同饮一碗茶的情谊。
我将茶碗传给右手边第一个横岳资诚。横岳资诚非常恭敬地接过茶碗，手捧着转了三次，观茶色；又闻了一下，闭眼发出陶醉的声音，闻茶香；端着茶碗仔细端详了一番茶碗。这才捧起喝了一小口。随后将茶碗传给位于其右手边的马场兼周。() ()
看到这里，我感到他们应该对茶道并不是我想象中的一窍不通。
就这样一个一个传过去，直至最后一个正好全部喝完。随后我又清洗茶具，重新冲了一碗茶，又传给横岳资诚。
如是者第三次后，这才结束喝茶。
待我将茶具冲洗干净后，按照原本流程是应该把我的茶具鉴赏夸赞一番。但是由于我早就给他们说过，我用的都是最平常不过的凡品，他们无从夸赞。只能从其他地方下手，比如，挂在墙壁上的字。
当他们问道我身后挂的“和、静、清、寂”四字的含义时。
我装逼一样地闭眼沉思片刻，回道：“此四个字，是我对茶道的理解。
和，即天地万物的调和之态，这茶室陈设与器物的调和，主与客的和谐。就像人行在世间，与天地和，则万物共生共荣；与他人和，则能不骄不躁，与人为善；与自我和，方能悠游自得，轻安自在。
静，既为敬，既为禅。人皆有之的佛性。对人皆有之的佛性的敬意。放下骄狂，感受人之渺小，因此而海阔天空。放掉执着之物，如同让手中沙随指缝流走，不必纠结。
清，既清洁。比如这茶室中的所有物件，必须要干净。我愿称为人心的清廉与明洁，这也是君子风度。内心澄明清澈，更能照真实自我，行事而不致有偏差。
寂，既无声。静默与平稳。俗世纷扰，然我心不动，纷乱尘世中守一平常安然之心。
茶如人生，人生如茶。人生在世，如品茶般。行事当扪心自问，能否做到这和、静、清、寂此四字否？”
众人听了我剽窃的这一顿后世对茶道的理解。均是露出震惊的表情。
其中江上武种更是说道“没想到主公不光精通茶道，境界也是如此之高。就是很多茶道高人也不能和主公相媲美。尤其是主公口中人生如茶。此等境界，对茶道的理解，我等此生拍马不及。经此茶会，武种我此生无憾亦。”
众人也纷纷表达出赞美之词。千叶胤诚和马场兼周更是当场便是愿意拜我为师，学习茶道。我只是表示可以指点一二。
经过此次茶会，相必很快，我茶道名手的名声也能传开了吧。
随后，我为他们准备了茶后点心。每人一小段烤鱼、三个我自创的寿司，自创的腌萝卜，一小碗清汤。
寿司我本身不会做，凭借着记忆中的寿司，随便搞了几次，感觉味道还可以，就拿出来招待他们。
将烤好的鱼肉包裹糯米丸子，再用海苔，包裹鱼肉，淋上梅汁。虽然没有后世寿司那么好吃，但是味道相当不错。
腌萝卜是我派人在博多町找到的辣椒。用后世制作腌萝卜的方法来制作的。
首先用新鲜萝卜切薄片，切碎辣椒，绊在一起。加入盐和醋，再放一点少量的糖。腌制几个小时，就可以吃了。酸辣可口。
清汤只是海带汤而已，清水加点盐，加点海带，煮出来的清汤。
大家看到我提供的点心，更是好奇。无奈，我只能解释一番，这是我自己琢磨出来的吃食。
尝过以后。更是赞不绝口。这也给了我灵感，可以在城下町开一家寿司店和咸菜店。虽然不敢说像穿越小说里那样赚出军费。但是看他们的反应，多少赚一些生活费问题还应该不大。
吃过点心后。大家似乎兴致都起来了。少弐元盛提议大家来对和歌。
和歌是日本的一种诗歌，古代中国的乐府诗经过不断日本化发展而来。这是日本诗相对汉诗而言的，和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌。
随着时间推移，作短歌的人愈来愈多，歌人也是主要指作短歌的人。短歌有五句三十一个音节，是一种日本传统定型诗，格式大概为的排列顺序。
日本最初的诗使用汉字写成的，有用汉字的意，有的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。写了诗后还要吟唱。
我对和歌没有什么研究，当场就漏了怯。被众人安慰一番后，只能抱着观摩的心态，看他们来对和歌。
和歌对完以后，天色也不早了，随后大家各自散去。
茶室有些小，一下子八九个人进来有些拥挤，不过也没有办法，只能将就一下了。
“茶道，乃静心，修身养性。先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。尤其是吾等武家，终日杀伐，正可借茶道静心。”我不忘给他们灌输我的歪理邪说。反正他们也都是乡巴佬，肯定不是非常懂茶道这个文化人玩的玩意。
我先是从门口的水缸里用长瓢盛水，细细的洗了手。然后慢慢地送去口中漱口。告诉他们这是要洗净体内外的凡尘。
然后是备好的山泉水烧水，并且将茶碗洗净。开口致歉：“我政兴没有收集有名的茶器招待大家，只能用这些凡品，实在是太失礼了。”
众人连声不敢，一致表示能体验到如此规格的茶会，已经是很荣幸了。
在等待水开的过程中，众人都没有交头接耳，相必是都知道茶会时窃窃私语是对主人的不尊重，也和茶会这样高雅行为的不符。
看着他们认真的装作能从这茶会中悟出禅境的姿态，我心里一阵鄙视。
不过幸好他们的精神素质挺高，没有人有不耐烦或者打哈欠的糗事。
对这种装逼的茶会，我也是一丁点的兴趣都没有，只不过没有办法，为了能得到懂茶道的名声，以便以后更好的和“名流”们愉快的玩耍，拓宽自己的人脉。而现在我也只能用他们来练手，主持我这来到战国的第一次茶会。
但是我的这些家臣们，可是对茶道很向往。要知道这个时代的人，对茶道的痴迷堪称疯狂。
这也能在对茶具的追求上体现出来。
代表人物就有织田信长。信长热衷于收集各类珍贵茶具，以至于到了后来，地方大名进献茶具成为了表示自己降伏之意的仪式。同时，为了增进主臣关系，信长也会将自己的茶具赏赐给自己的家臣，并且准许部分家臣举办茶会，作为对其战功的肯定。丰臣秀吉就曾经被信长批准举办茶会，当场感动的痛哭流涕。信长不光是喜欢茶会，他还四处收集有名茶具。除了知名的茶具本身已具备相当的价值，在织田信长用茶具做为给家臣的奖赏之后，甚至和武将地位挂钩，使得茶具成为战国时代不可忽视的贵重品。松永久秀曾有暗杀将军足利义辉、火烧佛寺、背叛主君等罪名，可是当他降伏之时拿出密藏的茶具“九十九发茄子”，信长就饶了他一命还保证安堵。日后，当松永久秀再度谋反时，织田信长派出使者要求他送出名茶具“平蜘蛛茶釜”，就可以不追究他背叛的责任。但松永久秀拒绝了这个条件，宁可抱着“平蜘蛛茶釜”点燃炸药。
可见这个时代的人对茶道乃至茶具的喜爱到了何等的程度。
在煎熬的等待中，水终于烧好了。我随即用茶杓盛出热水将茶碗预热。
到了这一步明显的感觉到有人长出一口气。心中对他们的鄙视更强烈了，突然感到或许今天请他们来举行茶会的行为是错误的。浪费我的精力和茶。
想是这么想的，茶会该继续还是继续。
我拿出一包已经研磨好的茶末，轻轻地倒进茶碗；然后将烧好的水倒入茶碗，用竹子做的茶筅像打鸡蛋一样搅拌。直至茶和水融合在一起呈现出一种翠绿的颜色。
说实在话我是真的欣赏不来这种喝法，尤其是经过茶筅搅拌后，茶里还会有一些细细的泡沫。看着有点恶心，没办法，这是我从前世带来的观感。
这，就是大名鼎鼎的抹茶的喝茶方式。
抹茶起源于中国，兴盛于日本。要追溯到我国的唐宋时期。大概记得在公元年与公元年，当年的日本遣唐使“荣西禅师”两次渡海来华，学习茶道。回到日本后，将抹茶在日本保留继承，发扬光大。
而此时同时期的隔壁我们大明朝，已经很少有人喝抹茶了。现在大明朝追求的是茶的真香，返璞归真，天人合一，也就是我们熟悉的泡茶。
此次茶会用的是千利休发明的“传饮法”。传闻这样喝茶所有人用一个茶碗，能让所有人有同饮一碗茶的情谊。
我将茶碗传给右手边第一个横岳资诚。横岳资诚非常恭敬地接过茶碗，手捧着转了三次，观茶色；又闻了一下，闭眼发出陶醉的声音，闻茶香；端着茶碗仔细端详了一番茶碗。这才捧起喝了一小口。随后将茶碗传给位于其右手边的马场兼周。() ()
看到这里，我感到他们应该对茶道并不是我想象中的一窍不通。
就这样一个一个传过去，直至最后一个正好全部喝完。随后我又清洗茶具，重新冲了一碗茶，又传给横岳资诚。
如是者第三次后，这才结束喝茶。
待我将茶具冲洗干净后，按照原本流程是应该把我的茶具鉴赏夸赞一番。但是由于我早就给他们说过，我用的都是最平常不过的凡品，他们无从夸赞。只能从其他地方下手，比如，挂在墙壁上的字。
当他们问道我身后挂的“和、静、清、寂”四字的含义时。
我装逼一样地闭眼沉思片刻，回道：“此四个字，是我对茶道的理解。
和，即天地万物的调和之态，这茶室陈设与器物的调和，主与客的和谐。就像人行在世间，与天地和，则万物共生共荣；与他人和，则能不骄不躁，与人为善；与自我和，方能悠游自得，轻安自在。
静，既为敬，既为禅。人皆有之的佛性。对人皆有之的佛性的敬意。放下骄狂，感受人之渺小，因此而海阔天空。放掉执着之物，如同让手中沙随指缝流走，不必纠结。
清，既清洁。比如这茶室中的所有物件，必须要干净。我愿称为人心的清廉与明洁，这也是君子风度。内心澄明清澈，更能照真实自我，行事而不致有偏差。
寂，既无声。静默与平稳。俗世纷扰，然我心不动，纷乱尘世中守一平常安然之心。
茶如人生，人生如茶。人生在世，如品茶般。行事当扪心自问，能否做到这和、静、清、寂此四字否？”
众人听了我剽窃的这一顿后世对茶道的理解。均是露出震惊的表情。
其中江上武种更是说道“没想到主公不光精通茶道，境界也是如此之高。就是很多茶道高人也不能和主公相媲美。尤其是主公口中人生如茶。此等境界，对茶道的理解，我等此生拍马不及。经此茶会，武种我此生无憾亦。”
众人也纷纷表达出赞美之词。千叶胤诚和马场兼周更是当场便是愿意拜我为师，学习茶道。我只是表示可以指点一二。
经过此次茶会，相必很快，我茶道名手的名声也能传开了吧。
随后，我为他们准备了茶后点心。每人一小段烤鱼、三个我自创的寿司，自创的腌萝卜，一小碗清汤。
寿司我本身不会做，凭借着记忆中的寿司，随便搞了几次，感觉味道还可以，就拿出来招待他们。
将烤好的鱼肉包裹糯米丸子，再用海苔，包裹鱼肉，淋上梅汁。虽然没有后世寿司那么好吃，但是味道相当不错。
腌萝卜是我派人在博多町找到的辣椒。用后世制作腌萝卜的方法来制作的。
首先用新鲜萝卜切薄片，切碎辣椒，绊在一起。加入盐和醋，再放一点少量的糖。腌制几个小时，就可以吃了。酸辣可口。
清汤只是海带汤而已，清水加点盐，加点海带，煮出来的清汤。
大家看到我提供的点心，更是好奇。无奈，我只能解释一番，这是我自己琢磨出来的吃食。
尝过以后。更是赞不绝口。这也给了我灵感，可以在城下町开一家寿司店和咸菜店。虽然不敢说像穿越小说里那样赚出军费。但是看他们的反应，多少赚一些生活费问题还应该不大。
吃过点心后。大家似乎兴致都起来了。少弐元盛提议大家来对和歌。
和歌是日本的一种诗歌，古代中国的乐府诗经过不断日本化发展而来。这是日本诗相对汉诗而言的，和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌。
随着时间推移，作短歌的人愈来愈多，歌人也是主要指作短歌的人。短歌有五句三十一个音节，是一种日本传统定型诗，格式大概为的排列顺序。
日本最初的诗使用汉字写成的，有用汉字的意，有的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。写了诗后还要吟唱。
我对和歌没有什么研究，当场就漏了怯。被众人安慰一番后，只能抱着观摩的心态，看他们来对和歌。
和歌对完以后，天色也不早了，随后大家各自散去。