草稿
我们每个人都曾与虚无斗争过。既然是斗争,知己知彼,百战不殆。只有面对了解虚无才能有机会从虚无的状态里挣脱出来。自然虚无有其存在的价值,而亦有其存在带来的危害,若能取其优点而弃其弊端,会有更好的效果。其实虚无也算是一种待理解待开发的资源吧。
我不知道是否,越是深刻就越是片面,越是广远就越是浅薄。遗憾,这算是不能二者兼得的遗憾吧。(这遗憾里似乎包含着一小部分遗憾。)
也许世界上不存在高雅的思想与低俗的思想之分,只是所谓的高贵的思想侵入了不该承载它的灵魂以至令人痛苦。其实美丽的理想也同样令人痛苦,将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。但将将众多引发痛苦的思想全部归于虚无主义一定是过于草率的。(多去了解再说罢!)
“虚无主义的本质是人对人自身价值的否定。”我感觉解决的办法有很多呀,比如以邻为壑,只去否认别人的价值,不对自己做评价,或者将自认为不足的事情做到极致,让自己无法否定自己。这些做法的本质都是把人从“神”或者“命运”中解放出来,把理性归还给人自己。指责别人还是有一点相信神的色彩,有点怨天尤人之感。可极端的理智又将人推向另一种虚无之中。于是有了辩证的唯物。是否是中庸呢?其实最常见的做法是将实际发生的事中加入一些感性解释,聊以自慰。无论采取什么方法,别让自己陷入由虚无引发的深度的颓废之中。
用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。有时自负一点,把没有把握的事先做起来也挺好的。在饥饿与清除饥饿的过程中收获的快感可以暂时抵御虚无。
万物生于有,有生于无。海德格尔一再设问的,是为何在者在而无反倒不在,是否因为人的眼睛被“有”遮蔽而看不见“无”。其实同一事物也有其显式与隐式,兵法:“善攻者动于九天之上”,“无”并非是我们理解那种不存在任何物质的绝对的“无”,而是以某种我们无法观察、无法触及、无法测量、无法感知的形式存在着,它之所以出于这种状态,是为了酝酿、壮大,以为了紧接而来的成功。
我们的宇宙比较空旷,我们的心灵看似空虚,我们游离与对世界的“信”与不“信”之间,这三者是虚无主义的三种形式。仿照光的波粒二象性,我觉得虚无也是相对的,在某些时刻,它会表现出一些属性而隐藏另一部分属性,这样与其争论存在与不存在,连不连续,可不可分,完不完整,不如说“横看成岭侧成峰”。
人们信仰神明,因为面对命运而感觉自身渺小于是将精神托付与神,同时也将自己的美好景愿寄托于神话之中。或许有时人们会想明白这一点,神并不存在,似乎是因为我们相信其存在其才存在着;或许有时人们会发怒,自己的信仰遭到践踏,而明知自己的信仰不存在却还是怒发冲冠,捍卫着那些象征着希望与救赎的神。神是幻想,是愿望,但也意味着空虚,虚无。随后,那种深深的虚无感袭来,感觉是现实,是虚幻的现实,是主观的现实,因为它真真切切地存在于人的脑海之中,是一种极为深刻的情感,可它又不是现实,因为它不曾将许诺过的赠予信奉的人类,不曾存在于物质世界。其实,我们的每一个念头都有化为真实的潜质,如果我们的祖先不曾仰望星空,不曾喜爱月亮,我们也许还不能九天揽月,遨游星穹。虚无,是不虚无的预备阶段,所以我们大可不必摧折大脑中的一些可笑的信念,因为我们相信,才会逐渐调集力量将其实现,在此之前,支撑这念头活下去的,是披着虚无外衣的相信。() ()
虚无是不虚无的底色,一切图画都是从空白开始。如果你喜欢画风,便会发觉,白纸也是一幅画,因为有些美好并不可见,只能用心感觉。比如这来无影去无踪的风是美好的,友情是美好的,爱是美好的,这些,只可以用衬托的方法将其部分展现,却无法直接画出。虚无,真的是一无所有吗?
最难克服的困境其实并不是说服自己将“无”看成是“有”,而是如何面对“有”将归于“无”的现实,我们终将被遗忘。我们不能用“你之所以胡思乱想是因为物质丰富”这样的话解决这样的困境,因为随着人类社会进步,物质上的满足是会逐渐行程的,这是客观事实。所以我们只能直面由遗忘而带来的虚无的恐惧。
我们处在历史的长河里,是河里的一滴水,我们不知方向,不知何时能到大海,也不知道到了大海又能如何。我们有动作,有目标,但是这动作这目标到底意味着什么,我们并不知道,只是随大流,随弯就弯罢了。我们不清楚我们的势从何来,亦不清楚我们的能至何止,怎能不发虚无之感呢?一直想啊,如此地想,在这非保守场里,每一次徘徊都意味着摩擦内耗,这将使我们更快地陷入寂灭,旋即虚无。既然我们还想不清楚,那就先以最节约能量的方式走完这一程,用心感受,欣赏沿途的风景,不也很美好吗?可能答案就如同我们曾经遗失的一纸铅笔,一句挂在嘴边却忘记的话,迟早是要想起的。
面对虚无的最好办法就是不面对虚无。居然得出了这样的结论。但是,回避与逃避是完全不一样的两个动作,因为明知其有大量的损耗还去寻找它,算是自作自受,恰恰,我们面对虚无才是一种对实际世界的逃避,回避虚无不也很聪明吗?
我们从无开始,又回到了无。第一个无是我们觉得的一无所有所以无,而第二个无是因为我们不去想而无法存在的无。
这本书看起来有些痛苦,文字较为晦涩。我渐渐明白,对我来说,将文字修炼到可以让人理解并产生一定的美感即可。哲学对于人的意义是大还是小呢?我无法更深地理解了,我将其当作生命的补剂,给生活加点料。
刨根问底还是算了吧。这个算是结业的书了。
就像发明了药,然后就疯狂的找病人。没有这个必要,肚子疼不算病,扒拉那个土语。浅尝辄止吧。
我们每个人都曾与虚无斗争过。既然是斗争,知己知彼,百战不殆。只有面对了解虚无才能有机会从虚无的状态里挣脱出来。自然虚无有其存在的价值,而亦有其存在带来的危害,若能取其优点而弃其弊端,会有更好的效果。其实虚无也算是一种待理解待开发的资源吧。
我不知道是否,越是深刻就越是片面,越是广远就越是浅薄。遗憾,这算是不能二者兼得的遗憾吧。(这遗憾里似乎包含着一小部分遗憾。)
也许世界上不存在高雅的思想与低俗的思想之分,只是所谓的高贵的思想侵入了不该承载它的灵魂以至令人痛苦。其实美丽的理想也同样令人痛苦,将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。但将将众多引发痛苦的思想全部归于虚无主义一定是过于草率的。(多去了解再说罢!)
“虚无主义的本质是人对人自身价值的否定。”我感觉解决的办法有很多呀,比如以邻为壑,只去否认别人的价值,不对自己做评价,或者将自认为不足的事情做到极致,让自己无法否定自己。这些做法的本质都是把人从“神”或者“命运”中解放出来,把理性归还给人自己。指责别人还是有一点相信神的色彩,有点怨天尤人之感。可极端的理智又将人推向另一种虚无之中。于是有了辩证的唯物。是否是中庸呢?其实最常见的做法是将实际发生的事中加入一些感性解释,聊以自慰。无论采取什么方法,别让自己陷入由虚无引发的深度的颓废之中。
用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。有时自负一点,把没有把握的事先做起来也挺好的。在饥饿与清除饥饿的过程中收获的快感可以暂时抵御虚无。
万物生于有,有生于无。海德格尔一再设问的,是为何在者在而无反倒不在,是否因为人的眼睛被“有”遮蔽而看不见“无”。其实同一事物也有其显式与隐式,兵法:“善攻者动于九天之上”,“无”并非是我们理解那种不存在任何物质的绝对的“无”,而是以某种我们无法观察、无法触及、无法测量、无法感知的形式存在着,它之所以出于这种状态,是为了酝酿、壮大,以为了紧接而来的成功。
我们的宇宙比较空旷,我们的心灵看似空虚,我们游离与对世界的“信”与不“信”之间,这三者是虚无主义的三种形式。仿照光的波粒二象性,我觉得虚无也是相对的,在某些时刻,它会表现出一些属性而隐藏另一部分属性,这样与其争论存在与不存在,连不连续,可不可分,完不完整,不如说“横看成岭侧成峰”。
人们信仰神明,因为面对命运而感觉自身渺小于是将精神托付与神,同时也将自己的美好景愿寄托于神话之中。或许有时人们会想明白这一点,神并不存在,似乎是因为我们相信其存在其才存在着;或许有时人们会发怒,自己的信仰遭到践踏,而明知自己的信仰不存在却还是怒发冲冠,捍卫着那些象征着希望与救赎的神。神是幻想,是愿望,但也意味着空虚,虚无。随后,那种深深的虚无感袭来,感觉是现实,是虚幻的现实,是主观的现实,因为它真真切切地存在于人的脑海之中,是一种极为深刻的情感,可它又不是现实,因为它不曾将许诺过的赠予信奉的人类,不曾存在于物质世界。其实,我们的每一个念头都有化为真实的潜质,如果我们的祖先不曾仰望星空,不曾喜爱月亮,我们也许还不能九天揽月,遨游星穹。虚无,是不虚无的预备阶段,所以我们大可不必摧折大脑中的一些可笑的信念,因为我们相信,才会逐渐调集力量将其实现,在此之前,支撑这念头活下去的,是披着虚无外衣的相信。() ()
虚无是不虚无的底色,一切图画都是从空白开始。如果你喜欢画风,便会发觉,白纸也是一幅画,因为有些美好并不可见,只能用心感觉。比如这来无影去无踪的风是美好的,友情是美好的,爱是美好的,这些,只可以用衬托的方法将其部分展现,却无法直接画出。虚无,真的是一无所有吗?
最难克服的困境其实并不是说服自己将“无”看成是“有”,而是如何面对“有”将归于“无”的现实,我们终将被遗忘。我们不能用“你之所以胡思乱想是因为物质丰富”这样的话解决这样的困境,因为随着人类社会进步,物质上的满足是会逐渐行程的,这是客观事实。所以我们只能直面由遗忘而带来的虚无的恐惧。
我们处在历史的长河里,是河里的一滴水,我们不知方向,不知何时能到大海,也不知道到了大海又能如何。我们有动作,有目标,但是这动作这目标到底意味着什么,我们并不知道,只是随大流,随弯就弯罢了。我们不清楚我们的势从何来,亦不清楚我们的能至何止,怎能不发虚无之感呢?一直想啊,如此地想,在这非保守场里,每一次徘徊都意味着摩擦内耗,这将使我们更快地陷入寂灭,旋即虚无。既然我们还想不清楚,那就先以最节约能量的方式走完这一程,用心感受,欣赏沿途的风景,不也很美好吗?可能答案就如同我们曾经遗失的一纸铅笔,一句挂在嘴边却忘记的话,迟早是要想起的。
面对虚无的最好办法就是不面对虚无。居然得出了这样的结论。但是,回避与逃避是完全不一样的两个动作,因为明知其有大量的损耗还去寻找它,算是自作自受,恰恰,我们面对虚无才是一种对实际世界的逃避,回避虚无不也很聪明吗?
我们从无开始,又回到了无。第一个无是我们觉得的一无所有所以无,而第二个无是因为我们不去想而无法存在的无。
这本书看起来有些痛苦,文字较为晦涩。我渐渐明白,对我来说,将文字修炼到可以让人理解并产生一定的美感即可。哲学对于人的意义是大还是小呢?我无法更深地理解了,我将其当作生命的补剂,给生活加点料。
刨根问底还是算了吧。这个算是结业的书了。
就像发明了药,然后就疯狂的找病人。没有这个必要,肚子疼不算病,扒拉那个土语。浅尝辄止吧。