做梦上课，板书一堆，抄不过来。然后上课上到一半突然放了一会儿动画片。主角打不过坏蛋，能量散失得太快。击杀了几个影响能量恢复的隐身怪，然后大佬救场，差一点输了，剩最后一滴血就是死不了，赢得有点喜感。
上课发薯片，是为了应付检查。检查的走了，吃一半的薯片又收上去了，不知道是形式主义，还是留着下次吃。好玩。
逃课？不是下雨了，不用出操，所以同学们又蹄蹄踏踏地回到教室。
那时候，感觉时间永远用不完，多么快乐的日子啊！
我不说什么羡慕的话。我到底是怎么感觉的，只有自己知道就够了。说话要客观一些，好自为之，好自知之。
一个被确定下来的话之所以确定下来，是因为它有一个良好的开端。但随着时间的推移，这句话会被反复称赞、质疑、或者批判。因为站在不同角度不同立场下，这句话与其他的话一样在利与弊之间反复摇摆，要预料到这一点很容易。不容易的是，当它出现弊端我们该如何应对。是不断修改？还是坚守？事情发生在自己身上，理智就不存在了，这如何破？话就像食物，没有任何一种口味能适合所有人，总有人不喜欢，该怎么办？
不说话不会犯错，保留所有的变化。世上没什么过分的谦虚，因为在无尽的知识面前，怎么觉得自己无知都没什么错误。我不是说话人，所以我不用考虑如何说话恰当，顺从内心，胡说八道。“非天子不议礼不制度不考文。”不需要想这些的。
真理也许真的掌握在多数人手中，可惜改变真理的人是极少数的人。此真理非彼真理吧。
帕斯卡的《思想录》的哲学部分很精彩。比前面的一些都要精彩，它说思想的重要性。前面的几个部分，不是在说上帝就是在说暴政，自然比这个部分略逊一筹。说的很辩证“宇宙包含了我，而我的思想又包含了整个宇宙”。
实际上不存在一劳永逸的好，于是每个事物都有它的反面。有热就必然要有冷，冷可以填补讨厌热时的时光，热也如是。它们对立，它们是一个事物的两面。
美好的心性不需要过多的阅读。这句话的意思其实是，阅读可以弥补心性的不足。
为什么要做抗扰动，因为这世界上不存在没有扰动的地方。如果你的心智连苍蝇的嗡嗡声都克服不了，如何能克服诱人的游戏和视频？
思想从笔尖溜走。当我去写时，只抓到了一个尾巴，写下“我忘记才刚在想什么了。”我经常如此，惊然发现，帕斯卡也是这样。
思想是无秩序的，是过度复杂的秩序导致看起来无秩序，过大的圆的一小部分开起来是直线。
“很少有人能以谦卑之姿谈论谦卑，很少有人能以贞洁之身谈论贞洁……”这句话，叫熟视无睹，叫浑然天成，叫“手心的蔷薇，刺伤而不自觉”，将一个东西挂在嘴边的人并非擅长，而是缺乏。() ()
娱乐是必要的，当当我们从思想之中将其标为必要，娱乐就会过度。其他一切不美好的事也是如此，必要，但当我们认为它们必要，它们就会过度。
我们说，我们年轻的时候不懂事，懂事的时候不年轻。其实也未必，不年轻的时候是因为老糊涂了才觉得自己懂了什么。人是这样的一种生物——从生下到死亡，都处在什么都不懂的状态。他觉得自己懂得了什么，是因为忘记了自己的谦卑之心而变得更加无知。知道自己无知，是可以知道的一件较为准确的事（变化呢？矛盾呢？），任何事都有一定的掺杂而不纯，但有限的感官并不能意识到这一点，于是将白看成粹白。
太近，熟视无睹；太远，无法深入。我们就在这样的状态下，深一脚浅一脚地修改着我们的思想。结果是，我们拼尽全力，左摇右摆，也没有达到一直端正地走向前，但，也不至于倒在半路上。
坐在船上的人觉得自己不动，还在劝说岸上的人不要乱动。实际上，我们都在动。当你纵情声色时，你觉得不纵情声色的人是违背天性的。但实际上，我们都是按照着天性而为。天性不一，孰对孰错？
如果我们每次做梦都是噩梦，那么我们会像恐惧上班一样恐惧睡眠。但，如果我们不因事物糟糕而恐惧它，那么我们什么也不会恐惧。
乞丐做富翁的梦与富翁做乞丐的梦是一样的令人快乐。
重复使我们厌倦，于是梦总是不重复。
护身符只会庇护相信它的人，但是这种庇护其实是这个人发自内心的自信所致。
有愿望而无力实现是一种幸福，它比有力而不知要做什么幸福得多。
从起床的时间来看，我就知道，我的生活在十年之间一点一点变得松弛，变得堕落。如果堕落也是一种进步，那这样的进步是多么虚伪啊！
遗忘是必要的。得到是幸运的结尾，却是不幸的开始。
事物有其归宿。你不会雇佣一匹马看家护院，也不能骑着一只狗征战沙场。
玫瑰在盛开。不为诗人，不为任何人。
我得坦率地承认，我是有些在意上次的失败的。我提出的解决方案已经近似于无可奈何了，去学习，学个什么东西？我再想想，劝慰自己不必如此，成长已经是这次行动最好的奖励了，狂乱则不是。
击败骄纵的最好的办法就是傲慢，但傲慢本身有毒。我怎么可以因为一些不重要的事给自己下毒。击败骄纵的最好的办法是谦虚耶！不与之针锋相对，退守调和——说起来容易，真是太小看人的天性了。
你比您亲切。谁说你不亲切？不亲切会把您改成你么？您显得亲切，而你是亲切的表现。
我只是喜欢思考些无聊的事，把这个爱好抠掉，我与兽类无异。
上课发薯片，是为了应付检查。检查的走了，吃一半的薯片又收上去了，不知道是形式主义，还是留着下次吃。好玩。
逃课？不是下雨了，不用出操，所以同学们又蹄蹄踏踏地回到教室。
那时候，感觉时间永远用不完，多么快乐的日子啊！
我不说什么羡慕的话。我到底是怎么感觉的，只有自己知道就够了。说话要客观一些，好自为之，好自知之。
一个被确定下来的话之所以确定下来，是因为它有一个良好的开端。但随着时间的推移，这句话会被反复称赞、质疑、或者批判。因为站在不同角度不同立场下，这句话与其他的话一样在利与弊之间反复摇摆，要预料到这一点很容易。不容易的是，当它出现弊端我们该如何应对。是不断修改？还是坚守？事情发生在自己身上，理智就不存在了，这如何破？话就像食物，没有任何一种口味能适合所有人，总有人不喜欢，该怎么办？
不说话不会犯错，保留所有的变化。世上没什么过分的谦虚，因为在无尽的知识面前，怎么觉得自己无知都没什么错误。我不是说话人，所以我不用考虑如何说话恰当，顺从内心，胡说八道。“非天子不议礼不制度不考文。”不需要想这些的。
真理也许真的掌握在多数人手中，可惜改变真理的人是极少数的人。此真理非彼真理吧。
帕斯卡的《思想录》的哲学部分很精彩。比前面的一些都要精彩，它说思想的重要性。前面的几个部分，不是在说上帝就是在说暴政，自然比这个部分略逊一筹。说的很辩证“宇宙包含了我，而我的思想又包含了整个宇宙”。
实际上不存在一劳永逸的好，于是每个事物都有它的反面。有热就必然要有冷，冷可以填补讨厌热时的时光，热也如是。它们对立，它们是一个事物的两面。
美好的心性不需要过多的阅读。这句话的意思其实是，阅读可以弥补心性的不足。
为什么要做抗扰动，因为这世界上不存在没有扰动的地方。如果你的心智连苍蝇的嗡嗡声都克服不了，如何能克服诱人的游戏和视频？
思想从笔尖溜走。当我去写时，只抓到了一个尾巴，写下“我忘记才刚在想什么了。”我经常如此，惊然发现，帕斯卡也是这样。
思想是无秩序的，是过度复杂的秩序导致看起来无秩序，过大的圆的一小部分开起来是直线。
“很少有人能以谦卑之姿谈论谦卑，很少有人能以贞洁之身谈论贞洁……”这句话，叫熟视无睹，叫浑然天成，叫“手心的蔷薇，刺伤而不自觉”，将一个东西挂在嘴边的人并非擅长，而是缺乏。() ()
娱乐是必要的，当当我们从思想之中将其标为必要，娱乐就会过度。其他一切不美好的事也是如此，必要，但当我们认为它们必要，它们就会过度。
我们说，我们年轻的时候不懂事，懂事的时候不年轻。其实也未必，不年轻的时候是因为老糊涂了才觉得自己懂了什么。人是这样的一种生物——从生下到死亡，都处在什么都不懂的状态。他觉得自己懂得了什么，是因为忘记了自己的谦卑之心而变得更加无知。知道自己无知，是可以知道的一件较为准确的事（变化呢？矛盾呢？），任何事都有一定的掺杂而不纯，但有限的感官并不能意识到这一点，于是将白看成粹白。
太近，熟视无睹；太远，无法深入。我们就在这样的状态下，深一脚浅一脚地修改着我们的思想。结果是，我们拼尽全力，左摇右摆，也没有达到一直端正地走向前，但，也不至于倒在半路上。
坐在船上的人觉得自己不动，还在劝说岸上的人不要乱动。实际上，我们都在动。当你纵情声色时，你觉得不纵情声色的人是违背天性的。但实际上，我们都是按照着天性而为。天性不一，孰对孰错？
如果我们每次做梦都是噩梦，那么我们会像恐惧上班一样恐惧睡眠。但，如果我们不因事物糟糕而恐惧它，那么我们什么也不会恐惧。
乞丐做富翁的梦与富翁做乞丐的梦是一样的令人快乐。
重复使我们厌倦，于是梦总是不重复。
护身符只会庇护相信它的人，但是这种庇护其实是这个人发自内心的自信所致。
有愿望而无力实现是一种幸福，它比有力而不知要做什么幸福得多。
从起床的时间来看，我就知道，我的生活在十年之间一点一点变得松弛，变得堕落。如果堕落也是一种进步，那这样的进步是多么虚伪啊！
遗忘是必要的。得到是幸运的结尾，却是不幸的开始。
事物有其归宿。你不会雇佣一匹马看家护院，也不能骑着一只狗征战沙场。
玫瑰在盛开。不为诗人，不为任何人。
我得坦率地承认，我是有些在意上次的失败的。我提出的解决方案已经近似于无可奈何了，去学习，学个什么东西？我再想想，劝慰自己不必如此，成长已经是这次行动最好的奖励了，狂乱则不是。
击败骄纵的最好的办法就是傲慢，但傲慢本身有毒。我怎么可以因为一些不重要的事给自己下毒。击败骄纵的最好的办法是谦虚耶！不与之针锋相对，退守调和——说起来容易，真是太小看人的天性了。
你比您亲切。谁说你不亲切？不亲切会把您改成你么？您显得亲切，而你是亲切的表现。
我只是喜欢思考些无聊的事，把这个爱好抠掉，我与兽类无异。