——《海祸案》——
——《三人合线》——
两个耳室尽头，连通着同一条通道，那是……五个美玉石台在一片铅山汞海之间沉浮。
秋风和：“确实是这三样，道长厉害！”
霍十一：“料事如神啊！”
秋风和：远眺看看五个石台上面有没有什么东西
霍十一：#用肉眼比量一下每块石台的间距是多少
五座美玉石台在铅山汞海之间起伏不定，位置亦是游弋不休，近似平行四边形的青黑色美玉之上遍体满饰图案，各自有不同的图绘。
秋风和：感受一下这个空间内黄眚之气情况怎么样
秋风和：有没有格外浓重或者空缺的地方
在这里没有一丝一毫的黄眚之气。
霍十一：#辨认石台上的图绘
秋风和：跟着辨认图绘
你们距离美玉石台太过遥远，无法辨识其上图绘。
霍十一：“看不清楚啊！要不我们步虚过去看？”
秋风和：“好！”
无忧：“这因果，各位，我受不住先走了”
无忧：无忧用步虚飞出虚空法界
秋风和：“阿哲……道长能说一下吗？”
秋风和：看着道长的背影独自凌乱
霍十一：#懵
霍十一：“希夷之祸也怕因果吗？”
秋风和：“算了，不论如何我是要继续探的。”
霍十一：#步虚，确定此地不禁空再去石台那里
秋风和：摇摇头不知道呀，通过步虚尝试从空中接近那些玉
无忧：在离开之前，无忧像其他三人说了一句
无忧离开此地法界。
无忧：“我虽然不知道这里究竟布的是什么局，但是这明显就是一个鼎炉，正在熬炼的金丹，如果不想成为这鼎中宝丹，能跑就跑”
——《霍十一与秋风和合线》——
秋风和：“多谢道长提醒……这个丹短时间内应该练不成吧……”
秋风和：继续步虚前行
霍十一与秋风和但见五个美玉石台图绘各自不同，最上一幅平行站立二人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞋，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一代表太阳圆环，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部画有一座小山，小山的下部是一方祭祀台，山的外侧，一只大手从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾连的云雷纹，云雷纹下的三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第四幅图上无数先民向着天神叩拜，这些玉刻先民分为獠牙和非獠牙两种，基本都头戴冠帽，形状特点为方脸，橄榄眼，鹰勾大鼻，耳有大耳环，阔嘴。有的面目平和慈祥，没有獠牙，犹如“天人貌”，亦是神灵造型的平常态。另一类头像，面目狰狞，呈现人面、兽面、双兽角或双鹰的复合形态，一般还有獠牙，犹如恶鬼凶煞的“愤怒相”，神灵造型的非常态。这是糅合了神人与猛兽的双重特征，处处散发着威严与神秘。第五幅两座山的内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。在先民看来，高大的山峰直耸云天，是离天最近之地，似与天界相通，不仅是神灵上天达地的必经之路，也是神灵经常住的地方，甚至认为人死后灵魂不灭，由大山返回天堂。祭山的本质又是祭天、祭地、祭神灵、祭祖先。这些图案反映出先民在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，天神要赐福于下界，根据玉器形体巨大的现象，可以推测，当时在这铅山汞海之间的仪仗应该也是十分壮观的。
两位过神秘学困难。
霍十一：。ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
秋风和：。ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
秋风和：先返回去，然后向大师描述一下五块玉上面的画面
秋风和：“大师，您能过去看看吗？”
至德法师木然：“我是和尚。”
秋风和：（这不是神秘学嘛）
霍十一：（要不我孤一下？）
无忧：（你等着看吧）
无忧：（别）
无忧：（这玩意儿失败了，你就凉了）
（人家神秘学不涉及这方面）
霍十一：（我幸运）
无忧：（如果你要找一个跳大神的）
霍十一：（可以燃点吗？）
无忧：（这玩意儿正好对口）
秋风和：（这里不一定是关键）
秋风和：（兔兔不会设置困难成功才能得到的关键线索）
秋风和：（的唯一获取途径）
霍十一确定燃运吗？）
霍十一：“我也没见过，这五幅图好像是某段历史，关于祭祀的吧？我只能看出这些”
霍十一：“但你看第五幅图，与第二幅图的山一样，两侧又多出来牙璋，在先民看来，高大的山峰是离天最近的地方，甚至认为人死后灵魂不灭，由大山返回天堂”
霍十一：“不觉得有点眼熟吗？”
秋风和：先想想平行站立二人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞋，两脚外撇站成一字形。这是个什么装扮，是什么风俗
秋风和：“帝阍之门或者仙宴？”
秋风和过神秘学。
秋风和：.ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
无忧：（我只能来一句，这玩意儿比张天师驯巫化道还早）
无忧：（说太多，就没意思了）
霍十一：“这件事以后去祀水村问问吧，虽然听起来很像，但是我不敢确定”
秋风和发觉这是古蜀先民在圣坛上举着牙璋祭祀天地山川的场面，代表祭山中通达天的“天山之祭”。从天而降的大手代表天神接受了人们的祝祷，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。
秋风和：赶紧给霍解释解释，自己瞎想跑偏的不得了。
秋风和：“上面画的是古蜀先民祭祀天地山川的场面。”
霍十一：“问题不大，瞎蒙是这样的，蒙不中没关系，蒙中就得感谢八辈祖宗”
秋风和：（松江这边，古代属于古蜀范围吗？）
秋风和：（突然意识到了这个问题，会不会以前我想的是错的？）
（很显然不是）
秋风和：（那就行）
（这是岭南地带，离巴蜀之地挺远了）
秋风和：“举着牙璋祭祀天地山川代表祭山中通达天的“天山之祭”。从天而降的大手代表天神接受了人们的祝祷，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。”
秋风和：（我就觉得是）
秋风和：（那越地呢）
秋风和：（是不是越地包括巴蜀和松江）
（越地也是岭南等地。建议查地理）
秋风和：“这是岭南地带，离巴蜀之地挺远了，包括之前你去的那个墓，也是巴蜀的习俗就在这里的痕迹，而且相对来说都很隐蔽。”
（我地理不好，只有简单的地理常识）
秋风和：（我不学地理啊）
秋风和：（/捂脸/捂脸/捂脸）
无忧：（不过这过道中既有疍民的笔画，说不定有闽越遗民）
霍十一：“这算希夷之祸吗？不该出现的出现了”
（我也不学啊）
秋风和：（我不学是指我就没学过）
（我是理科生）
（学的是理化生）
秋风和：“给希夷之祸下一个准确的定义”
秋风和：（我想想之前牧羊女的描述）
（比较奇怪，我居然带的团偏文科）
秋风和：（诶，等一下，这里是属于东南大地范围内吗？）
霍十一：“现在怎么办？去找石台的线索，还是去蜃龙珠？”
（是东南大地）
秋风和：“在过去有一个团体叫做挥犀墨客，更之前，四处游历的是方士、练气士，他们目见重重诡异之时，将未知全貌的存在封印在人类常识之外，偶尔泄露而出的，便是希夷之祸。”
霍十一：“？怎么突然说起这个？”
秋风和：“我还记得有人说过，昔年巴虺的虺民留下的一场希夷之祸的余波，被称作黄泉之祸，至今东南大地也就是我们所处的位置，依旧在其劫波之中。”
秋风和：“突然想起来了，现在不说我怕我又忘了。”
霍十一：“那不刚好吗？祀水村那边的人体内说不定就存留着虺神的须发”
霍十一：（泉眼的天门也刚好是黄泉之门）
无忧：（贫道今天教你个乖。最早的萨满教信奉万物有灵，不管有无实体形态的，都会有灵魂。而所谓的“神”，正是人不断的信仰加封而成，而傩，则是模仿神灵，故而若是足够多的人信奉你是神。那么时间久了，天地之中就会篆刻出你的神位）
秋风和：“他们说虺神苏醒，他们就会变成行尸走肉。”
秋风和：“另外在秀水庵的法本中也有记载类似于虺神的沉睡在海底的神明。”
霍十一：“沉睡在海底的神明？巴虺吗？”
秋风和：“大概是，我在秀水庵看过他们法本。”
秋风和：“讲的是：法本里，描述了这位供养六臂玛哈嘎拉法的喇嘛法师在疍户的帮助下，在海中遇到了鲛人部落，在鲛人部落的款待下，他以数个女鲛人做‘水明妃’，引天魔下界，打杀天魔之后作为供养，寻觅‘娑竭罗龙王宫’。却意外发现疍户背上祖传的纹身图中令有玄妙，在重重妄觉中，见到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金刚结大光明印，口颂六字大明咒，烧除业障的火焰轮上加持四种性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力轮！
秋风和：无数焰光与海底火山的光芒缓缓重合，这位喇嘛法师找寻到了深海之下的‘娑竭罗龙王宫’，在那里，在永恒的‘娑竭罗龙王宫’中，长眠的‘娑竭罗龙王’候汝入梦。”
霍十一：“那接下来去海边？不会这龙宫和海祸有联系吧？”
秋风和：“还记得之前去饭店说过的王裕吗？他应该就在胥民那边。”
霍十一：“啥，我还没去过饭店”
秋风和：我再想想玉石上画的这个大祭，有没有可能就是蜃龙垢身上面那个大祭做壁垒的大祭，有没有镇压降世夺舍的祸端的能力
秋风和：“啊我忘了，当时是我和道长还有另外两个同伴去酒楼吃饭，小二说厨子去抓龙了，有个客人点名要吃龙筋。”
秋风和：“那个客人就是当今皇帝之子裕王，化名王裕。和那个准备打开囚魔窟糜烂东南的李大礼是死对头。”
霍十一：“吃龙筋？！不愧是王无敌，他来仙山乡做什么？”
秋风和：“据说是找帝龙舟，不过我听说地龙州在扬州，不知道他为什么来这儿找。”
霍十一：“说不定他消息不灵通，今天也不能光在这耗着，我们去其他地方探索？路上边走边说”
秋风和：“这里一定还有我们没发现的……你要去哪要不你先去？我后面再上。”
秋风和方才便未能发觉这是祭祀何物的。
秋风和：“可能和无忧道长说的一样，这里有危险，不过我可以应对，你和大师可以先离开……”
霍十一：“好吧，我先去海边，和尚，你走吗？”
秋风和：“若是遇到了王裕，别忘了告诉他瀛洲妖魔在仙宴干的事。”
秋风和：“我和你一起出去吧。”
霍十一：“啊？”#挠头
至德法师双手合十道：“贫僧自己也出不去啊。”
霍十一：“我要在你肌肉上写个惨”
秋风和：“这里最有价值的当属中间这个祭祀之法，我怀疑就是镇压海祸需要的祭祀。”
霍十一：“可惜无忧道长走了，要是他在这里，说不定能明白那祭祀之法究竟是什么”
秋风和：“一起出去吧，我顺便想想这个怎么回事，接下来霍兄你准备去海边做什么？”
霍十一：“不少线索都在海边，顺便去买点生活用品，当然了，重点还是线索”#步虚，离开法界
秋风和：“我直接带你去呀，哪个海边？”
霍十一：#步虚回来
霍十一：“我这不想着路上兴许还能碰见什么吗？不过既然道长都提了，那直接去海边吧！节省时间”
秋风和：“哈哈，路上遇见什么，指不定就被路上遇见的事物牵绊了精力。当时我也只是想去河对岸的路途上，顺便看一看秀云庵和广寒宫发现了重要线索。”
秋风和：“反倒是没去成对岸。”
秋风和：玉清神霄天雷，第一回合，了解一下这个祭祀的是什么，能不能用于镇压海祸
秋风和了解到，这里的祭祀与巴蜀之地帝乾荒一脉的祭祀有关，按着外面推断，这乃是一种借助金玉而通神的庞大巫术。这里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！（中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。玉器起源于上古宗教礼仪的祭祀，礼器有玉，巫灵有玉，以玉通神，作为人王沟通天神的象征，‘玉→神→灵’的一体构成了玉器的基本属性，是谓至德得天地之精也。《管子·侈靡》曰：“玉者，阳之阴也，故胜水，化如神。”玉器不仅作为神秘的通神物和法器，与巫术、祭祀、礼仪等史前文明相联系，而且还被先民认作一切灵魂的最理想寓体和神话境界，是最神圣的崇拜物。《抱朴子·对俗》有“金玉在九窍，则死者为之不朽”的说法，《周礼·天官·大宰》曰：“大丧，赞赠玉含玉。”赠玉即葬时穿土下棺，用玉加在丝帛上，用以殉葬。”）
无忧：（所以我润了）
无忧：（不然我就回环天地了）
无忧：（化作先天一炁，反哺天地）
霍十一：（哦，合计着这五个石台是祭祀台呀）
无忧：（不然呢？）
无忧：（还能是法坛？）
（我之前save后就说了，这是先民祭祀场）
（五彩天瑞，现在了解这个名字的比较少，一般都是叫‘先天五太’）
秋风和：第二回合，把我们三人带到霍所叙述的海边
秋风和带着三人来到了海边，夜晚海风颇大。
秋风和：第三回合，为什么巴蜀帝乾荒的国度祭祀和墓穴会出现在松江府这边
秋风和想起了越墓悬棺。
秋风和：（原来这是连着的）
霍十一：“好耶！”#大吼大叫，上窜下跳，光明的爬行
霍十一：“接下来是海贼王时间！”#拿出一文钱，字就去海市，花就去砗磲谷
霍十一：。rd
骰娘：霍十一的骰子在空中旋转跳跃:D=
霍十一：“很好，去两次海市！真是心有灵犀的一文钱！”
霍十一：#去砗磲谷
秋风和：第四回合，松江府哪里能找到胥民
霍十一：（一线天底下葬的都是祀水村的人，玄关，悬棺不是船棺吧）
秋风和：（葬的是越人，祀水村就是越人）
秋风和看到了三个字清水坳。
秋风和：（这个是越人习俗，同样也是巴蜀之地习俗）
（这是同一源流的演变）
秋风和：第四回合的同时对大师说：“大师先进蜃龙珠等我们？”
秋风和：第五回合把大师送进蜃龙珠
至德法师道：“贫僧一个……”
至德法师被送走了。
霍十一：（乐死）() ()
秋风和：（他不是本来也打算自己进的嘛）
至德法师双手合十看着蜃龙珠内的场景，披挂面甲，足踏虚空，向着瀛洲小狗子冲杀而去：“贫僧一个人刚刚好，带着你们还碍手碍脚一些。”
无忧：（至德是真的惨）
秋风和：“他刚刚是不是想说什么？”挠挠头
无忧：（我道日兴隆）
霍十一：（佛教和道教之间有矛盾一定是有原因的。jpg）
秋风和：“会不会有危险，要不我先进去找他？”
霍十一：“去！带我一个！”#原地阿姆斯特朗螺旋转体来到道长身旁
秋风和：“刚刚法界中的祭祀与与巴蜀之地帝乾荒一脉的祭祀有关。”
秋风和：“诶，你不是本来还有事情要做的吗？”
霍十一：“啊，我只是闲的没事做，毕竟我是丈育”
秋风和：（我也要杀瀛洲小狗子！）
秋风和：“蜃龙珠在北方，路过海市，你尽快把要买的东西给买了。”
霍十一：“我要买的都是些针线布料，直接去就可以了，有命出来再去买”
秋风和：和霍向着北方走去
秋风和：“你对女工好有执念啊……”
秋风和：“你要给谁裁衣服吗？”
霍十一：“主要也没有尸体让我缝啊”
秋风和：“我吐一点丝线你织着玩啊？”
霍十一：“好啊！要件什么衣服？”
霍十一和秋风和来到海市，海边碧波荡漾，蓝的是天是海，白的是沙是光，绿的是海草，大海一望无际。此处不分昼夜，北边是船舶入海的入海口处码头，南边是一处海底深谷。海市之中熙熙攘攘都是人，不见倭寇踪迹，不少海族在岩石边缘以花贝买卖东西，比如鲛人、虾兵、蟹将、海蛎子精、海蛏子精……
霍十一：“好”#四处逛逛，看看海市都卖些什么东西，把道长吐出来的丝线叠好放进盒子里
秋风和：整理一下交给霍
这里摊主各式各样的都有卖一些，剑魄石、文书扇、日光神水、月光神水、星光神水、夜壶、三不猴、游龙浴缸、司南、五味锅、喵喵石、转身蝠神……（详情见武功集物品类外物和武器类外物）
霍十一：“一对孔雀护腕，一对虎炎护腕，一共多少钱？”#问摊主
摊主道：“二两银子。”
霍十一：#交钱，把护腕装上
霍十一：“我准备好了”#转头和道长说道
秋风和：“那就好！我觉得我的气能省则省了，刚刚直接送走大师就是想省一次气，不过他不情不愿的样子。”
秋风和：直奔蜃龙珠
秋风和：路上和霍说下线索
秋风和：“刚刚那些玉上所刻的场景，是那里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。也就是最外面玉璧刻着的那些东西。”
霍十一：#认真听
秋风和：“我刚说的传说中的那些疍民，所在之处为清水坳。”
秋风和：“还有那个洞天和你之前探过的有蛇的墓，都是巴蜀帝乾荒一脉，由于越墓悬棺出现在这地方，具体缘由我也不知。”
秋风和：“这是我刚刚了解到的。”
霍十一：“这地方真是多灾多难，哈哈哈”
——《无忧线》——
无忧：无忧前往天一观
八月三号，下午八点，无忧，桃花坡。
无忧来到桃花坡，成千上万的桃花坡栽种在桃花坡上，一树树桃花足有一人高，木枝上天生着一条条雷击木纹，木枝顶上结苞，开出一朵桃花来。
有一道观藏在桃花掩映之中，牌匾上书“天一观”。有两个石碑分立天一观两侧。一面石碑上书‘太一门开无彼我，清凉拨杀烧身火。无明化作紫玄霜，变就神砂丹一颗。’一面石碑上书‘生死门关无彼我，清凉拨杀烧身火。泥胎化作金玉质，白骨焚成丹一颗。’
无忧：轻叩门环，先一后二的顺序
无忧你敲了敲门，片刻之后，一个丑陋道士打开了门，道士头上顶着可怖的瘤子（令狐守冲）道：“阁下来访有何贵干？”过了片刻，又一个道士走出来，这道士双腿粉末性骨折（令狐守和），他面目倒是正常许多，他道：“这是……怎么了？”
无忧：无忧正冠施礼说道“二位道长，贫道无忧，初来此地希望借大殿一用，以告祖师”
令狐守冲伸手一引，无忧进入天一观院中，一个个鼎中之脑（缸中之脑）被连通机关，在半空中投射出阴阳二爻组成的水墨图画。水墨图画里，天上的云雾之外，一颗龙首探出来，龙牙露出，龙须飘荡，龙角似乎引动风雨。下方的尘世中，念假经的瓶中人、奇形怪状的药人、人造武神血、天兵鬼将、铅血汞水、先天神祇、龙脉化身、圣血武神、杀神刀客……无数被假造灵情的存在演化着兵家武斗四大练各种歧途的可能，在真假两幻的世界中演绎着爱恨情仇，并行龙争之事！所谓龙争！凡人不可见，见之必死！两界皆真，两界皆幻。此界为爱者，彼界为恨，此界为救者，彼界为杀。凡爱我者，皆被我所害，凡救我者，皆被我所杀。
无忧：“二位道长这是正在以界论道？！”无忧做大震惊状
道士令狐守和道：“对的”
无忧：“不知二位高道因何而论？又论于何道？”
道士令狐守冲一副贤者模式一般的神情道：“人最容易攥取快乐的两个办法，一个是食，一个是性，一个是生存的温饱，一个是温饱后的思考。正所谓‘大猎而后见善射，集议而后知能言’，我们正在探究善与恶的界限，我相信善能证就一切，但是我的弟弟却认为，人之初性本恶。于是，我们以此辩法阐道。”
无忧：“可惜小道我无这般大神通，可以以界论道，不过小道有一言，恐冒犯二位道长，不知当讲不当讲？”
道士令狐守冲道：“请讲。”
无忧：“小道认为，人者，降生于世，本心混沌，善恶不明，如同一白纸，正如幼儿以牙咀其母，名为饮乳实为吞血，大啖父母精血，若言小儿心恶如蛇蝎，但却生来跪拜而降，若言小儿生来大善，却吞饮父母精血，故而小道认为人性本无善恶，乃天理即人欲，人欲即天理，唯心光明，行大光明”
无忧：“心外无物，神内唯心，人之善恶，全凭这一心一念”
无忧：“自古以来忠臣良将，名门之后，亦出恶子败儿，大奸大恶之家亦出孝子贤孙”
道士令狐守和道：“人们认识和掌握了客观规律，就能征服自然，而不将一切都推给天道。然而，虽有律法，犹有凌虐之残暴，虽有礼法，犹有血勇之杀害。非为天理所控，非为人欲所掌，只在根性本恶。”
无忧：“道兄，贫道不知可否坐下细谈”
无忧：无忧拱手问到
道士令狐守冲道：“请。”
无忧：无忧席地而坐，捏说法印“正所谓无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，君不见三世轮回杜子春，虎皮之上三世轮回喜怒哀乐，善恶凶吉皆抛尽，唯有爱字在心头，根本善恶为何？乃是心之念，若心中无善无恶，便无因果善恶，心中念善，众生同登彼岸，心中念恶，众生同堕九幽，流浪生死，漂泊爱恨”
道士令狐守冲轻声道：“你这是离题万里了，我兄弟两个探究的是善恶的界限，你一味的讲善恶只在一念之间又有何用？道不能离开物而自道，善恶离开一念，又如何依存？便如无水而求沧海之水能流，荒诞不稽。善恶的分界在何处？我等求的是物之分界，而非道之何存。”
无忧：无忧摇摇头道“道长，贫道所言非他，其善恶界限便是心性之念，若有所论的话，道长可知二十四节气中的小满？那就是贫道所认为的善恶界限了”
无忧：（小满这个节气就是贫道对善恶界限最好的定义）
道士令狐守和摇了摇头道：“你这说的无非是王阳明的心学之论。心，乃是道，善恶是物。不可混淆，道不能离开物而自道，物也不能无道而自物。离物求道，荒诞，离道求物，更是无稽之谈。但是，这与物之分别无关。”
无忧：“那小道，便不明了”无忧脸上漏出了迷惑
无忧：无忧双手法印落下
无忧：“哎，对了！我是来给老爷上香的！”无忧突然想起来自己的目的“那个二位道长，要不我先去上香？”
道士令狐守和带路道：“请。”
天一观大殿里供奉的乃是天一道姆，祂轻握水滴，有滴水创世之能。
无忧：“这尊神小道从未见过，不知是何方尊上？”
道士令狐守冲虔诚的道：“这是天一道姆，也叫颠倒生死斗姆天一元君。”
无忧：“怹老人家可有何等事迹，小道苦读真灵业位图未曾……”
无忧：无忧并没有往下说，因为说下去这玩意儿就结仇了
道士令狐守冲道：“天一道姆并非位列真灵业位图之上，乃是开辟一方天界‘天一道界’的洞神大天尊。”
无忧：“这……请宽恕小道见识短浅……”
无忧：不过无忧先用八大神咒，随后毕恭毕敬膜拜了这位天尊
无忧：“万望天尊，垂怜弟子，出门行事，事事顺利，平安大吉”
无忧：膜拜完后起身，对着令狐守冲说到“道长，不好意思啊，小道见识短浅，不识这位道姆天尊，还望道长不要见谅”
道士令狐守冲哈哈一笑：“这世间三千旁门八百正道谁敢说全部都认得呢？”
无忧：“哎，说来也是，世间能得闻道便已是莫大福分，可惜小到我终究还是在这世上漂泊，未曾遇见恩施，当年师傅只是说。我的缘法在这红尘，不知何时才能安定”
无忧：无忧叹了一口气，满脸落寞
道士令狐守冲道：“没事，贫道孤寡。”
无忧：“道长啊，不知贫道可否在庙中拿一些纸笔和香？”
道士令狐守冲拿了些许纸笔来。
无忧：“师兄可否借静室一用？”
道士令狐守和带着无忧来到了静室。
无忧：（这四象木鸟可有秋风和的气息，顺着气息魇她）
无忧：无忧将纸撕成小纸人，随后从四象木鸟上捏下来木屑，随后在上面写上秋风和，背后写上你们在哪呢？我在天一观，随后用魇昧之术焚烧
无忧这边一道纸条飞出，mp-。
同时，秋风和耳边穿来机械的声音“你们在哪呢？呢？呢？……”
无忧：“让您见笑了，师兄，我这真炁甚少，不能用千里传音，只能靠这种不入流的手段传信”
道士令狐守和道：“我们都用信鸽。”
无忧：“问题是这信鸽不认识我这朋友啊”
道士令狐守和道：“嗯。”
无忧：“话说师兄，您可有益气之法吗？我这体内真炁稀薄，一封信，就把我抽干了，给道士丢人了”
无忧：无忧两根指头互相画圈圈
道士令狐守冲道：“我会的倒是不能教你”
无忧：“好吧，那麻烦师兄了，我这就离开”
无忧：无忧将剩下的纸笔妥善收好
无忧：准备离开天一观
无忧：“阿，对了，师兄，天下道门是一家，有一件事我要跟你说一下，如今那白莲教主李大礼要打开囚魔窟，放出魔潮海祸，二位师兄还请保护好自己，若是可以，二位师兄还请北上”
道士令狐守和道：“是这样的，近来不少正道邪道魔道的人，都来到了仙山乡，便是为了此事。”
无忧：“那二位师兄的意思是？”
道士令狐守和道：“小心莫要惹了旁的人，免得抓了做壮丁。”
无忧：无忧长叹一口气“师兄啊，我如今不得不去，为了我的爱人，贫道九死而不悔！”
无忧：无忧前往绣纺，去取衣服
无忧：“万回哥哥保佑贫道，天涯万里，同去同归”
无忧煽情完了，离开了天一观，晚上二半夜，取了道袍（没记错的话）
无忧：取完了衣服直奔蜃龙珠！
——《三人合线》——
秋风和、霍十一、无忧来到了玄机冢。
玄机冢处乃是一座坟茔，这坟修的挺好看的。墓呈八卦形，墓顶有阴阳八卦图，墓葬与墓圈护围皆为青砖垒砌而成，其圆形墓圈护围超过两丈，地面用卵石嵌成席纹，墓葬的直径超过一丈，高约五尺，墓葬外表八个方向的青砖上，分别刻着“乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑”八卦的符号，并有上下三层蝙蝠纹饰的雕刻图案。墓顶往下形成一个约°坡度的圆形斜面，上面一块块地镶嵌着两寸见方的龙鳞砖。墓顶那阴阳八卦之间，留有两个一寸大小的圆孔，以堪舆导气之术来引导天地阴阳二气。而且坟茔四面八方皆有修路，坟左右一米处各有一条路护卫，东北角五米处有一条路，西北方路叉成两股，一股向北、一股向西北。西北方、西南方、北方、西方皆有路直通坟茔，可以让人近距离看看坟茔，甚至西南方还有一条曲径。南方的羊肠小路若有若无，仅有一脚宽。东南方有斜路距坟-米，指向东方，东方还有一条小路只有五米宽，好似尖头直指坟茔。（神秘学/风水）
秋风和：“虽然是两个地点，但是墓葬都是悬棺而葬，应该是古早时候巴蜀之地将习俗带来了这里。”
秋风和：.ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：D=/看，困难成功，快感谢我#叉会腰
霍十一：.ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
八月三号，下午十点，玄机冢。
无忧：无忧选择不去理解（不会风水和神秘）
霍十一：“无忧道长！”
秋风和：看到无忧挥挥手，“道长来了，我们也刚到，大师已经进去里面了。”
秋风和与霍十一想起假如坟左边有路，靠坟东边跟前距离~尺名叫砍膀路，长房必然先死亡，丢妻抛儿，右边如果有路距离是~尺叫右砍膀，、、、房中必然有两房暴死(枪毙，车轧死，雷打死，一般在~岁之间)这叫白虎带索刑克家人，主官非横祸，少儿夭亡。艮方有路，也就是坟东北方距离米左右有路，后人出强盗。路大出匪首，路小出偷摸之人，妇女偷情。坎方有路直通坟后，出喝药上吊夭亡之人。或在他乡做乞丐。牛羊受损。乾方有路分两叉会出吊死鬼。原因是：一条路为一条绳，两个叉路为两匹青麻，名叫搓绳路，所以出吊死鬼，如果路不发叉，家中必出拐子和断腿之人。兑方有路，也就是坟的西方如有路直剌坟，、、、房中会连连出现少女暴死，如果路的形势宽大，儿女满堂受损，这叫短剑路。歌曰：兑方短剑人口伤，剑剑滴血见红光，儿子必然外乡死，兑女母见泪汪汪。坤方如有路直射坟墓，坟的后人当家妇女之中有暴死的，距坟~米之内为有效路，如果有打弯成弓形，在坟的坤方出现此形状，家中就不出老母伤亡现象，而会出现妇女不正经，淫性败门风。离宫如果有路-米之间，如不向坟剌来，路大者、路直者为梯，坟的后人中女人发贵，如果小路似见不见，叫做“穿离路”家中会出少女逃婚，少男娶远方女子为妻(最近也得三至五百里)，如果路成叉路形，家中男子多为在离乡找亲。巽方有路距坟-米，对长女不利，如果路是斜路，通向震方，于中男不利。歌曰：巽方有路通正东，少年男子冷清清，不是早死便无妻，一生辛苦百事空。震方有路，如刀箭形，剌向坟主，、、、、房中共中央、、、房中，中男受损，如果路宽~米，中男死亡更残，喝药上吊被枪杀。歌曰：震中卦数名为雷，雷公闪降举重锤，震中路来多凶险，必然中男吃尽亏。
霍十一：“这个给你，挺有用的，两个款式，效果都一样，拿一个吧！”#拿出孔雀护腕和虎炎护腕
秋风和看到玄机冢上方的就是，风水法界蜃龙珠。
无忧：无忧拿过孔雀护腕带了上去
无忧：“谢谢了，十一”
霍十一：“话说这玄机冢的墓主人挺喜欢安静的，这么偏的地方，也能让他找找咯，这旁边哪有敢埋人的地方”
秋风和：“好凶啊这地方，我们直接步虚上去就行了吧？”
——《save》——
——《三人合线》——
两个耳室尽头，连通着同一条通道，那是……五个美玉石台在一片铅山汞海之间沉浮。
秋风和：“确实是这三样，道长厉害！”
霍十一：“料事如神啊！”
秋风和：远眺看看五个石台上面有没有什么东西
霍十一：#用肉眼比量一下每块石台的间距是多少
五座美玉石台在铅山汞海之间起伏不定，位置亦是游弋不休，近似平行四边形的青黑色美玉之上遍体满饰图案，各自有不同的图绘。
秋风和：感受一下这个空间内黄眚之气情况怎么样
秋风和：有没有格外浓重或者空缺的地方
在这里没有一丝一毫的黄眚之气。
霍十一：#辨认石台上的图绘
秋风和：跟着辨认图绘
你们距离美玉石台太过遥远，无法辨识其上图绘。
霍十一：“看不清楚啊！要不我们步虚过去看？”
秋风和：“好！”
无忧：“这因果，各位，我受不住先走了”
无忧：无忧用步虚飞出虚空法界
秋风和：“阿哲……道长能说一下吗？”
秋风和：看着道长的背影独自凌乱
霍十一：#懵
霍十一：“希夷之祸也怕因果吗？”
秋风和：“算了，不论如何我是要继续探的。”
霍十一：#步虚，确定此地不禁空再去石台那里
秋风和：摇摇头不知道呀，通过步虚尝试从空中接近那些玉
无忧：在离开之前，无忧像其他三人说了一句
无忧离开此地法界。
无忧：“我虽然不知道这里究竟布的是什么局，但是这明显就是一个鼎炉，正在熬炼的金丹，如果不想成为这鼎中宝丹，能跑就跑”
——《霍十一与秋风和合线》——
秋风和：“多谢道长提醒……这个丹短时间内应该练不成吧……”
秋风和：继续步虚前行
霍十一与秋风和但见五个美玉石台图绘各自不同，最上一幅平行站立二人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞋，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一代表太阳圆环，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的底部画有一座小山，小山的下部是一方祭祀台，山的外侧，一只大手从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾连的云雷纹，云雷纹下的三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第四幅图上无数先民向着天神叩拜，这些玉刻先民分为獠牙和非獠牙两种，基本都头戴冠帽，形状特点为方脸，橄榄眼，鹰勾大鼻，耳有大耳环，阔嘴。有的面目平和慈祥，没有獠牙，犹如“天人貌”，亦是神灵造型的平常态。另一类头像，面目狰狞，呈现人面、兽面、双兽角或双鹰的复合形态，一般还有獠牙，犹如恶鬼凶煞的“愤怒相”，神灵造型的非常态。这是糅合了神人与猛兽的双重特征，处处散发着威严与神秘。第五幅两座山的内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。在先民看来，高大的山峰直耸云天，是离天最近之地，似与天界相通，不仅是神灵上天达地的必经之路，也是神灵经常住的地方，甚至认为人死后灵魂不灭，由大山返回天堂。祭山的本质又是祭天、祭地、祭神灵、祭祖先。这些图案反映出先民在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，天神要赐福于下界，根据玉器形体巨大的现象，可以推测，当时在这铅山汞海之间的仪仗应该也是十分壮观的。
两位过神秘学困难。
霍十一：。ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
秋风和：。ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
秋风和：先返回去，然后向大师描述一下五块玉上面的画面
秋风和：“大师，您能过去看看吗？”
至德法师木然：“我是和尚。”
秋风和：（这不是神秘学嘛）
霍十一：（要不我孤一下？）
无忧：（你等着看吧）
无忧：（别）
无忧：（这玩意儿失败了，你就凉了）
（人家神秘学不涉及这方面）
霍十一：（我幸运）
无忧：（如果你要找一个跳大神的）
霍十一：（可以燃点吗？）
无忧：（这玩意儿正好对口）
秋风和：（这里不一定是关键）
秋风和：（兔兔不会设置困难成功才能得到的关键线索）
秋风和：（的唯一获取途径）
霍十一确定燃运吗？）
霍十一：“我也没见过，这五幅图好像是某段历史，关于祭祀的吧？我只能看出这些”
霍十一：“但你看第五幅图，与第二幅图的山一样，两侧又多出来牙璋，在先民看来，高大的山峰是离天最近的地方，甚至认为人死后灵魂不灭，由大山返回天堂”
霍十一：“不觉得有点眼熟吗？”
秋风和：先想想平行站立二人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞋，两脚外撇站成一字形。这是个什么装扮，是什么风俗
秋风和：“帝阍之门或者仙宴？”
秋风和过神秘学。
秋风和：.ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
无忧：（我只能来一句，这玩意儿比张天师驯巫化道还早）
无忧：（说太多，就没意思了）
霍十一：“这件事以后去祀水村问问吧，虽然听起来很像，但是我不敢确定”
秋风和发觉这是古蜀先民在圣坛上举着牙璋祭祀天地山川的场面，代表祭山中通达天的“天山之祭”。从天而降的大手代表天神接受了人们的祝祷，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。
秋风和：赶紧给霍解释解释，自己瞎想跑偏的不得了。
秋风和：“上面画的是古蜀先民祭祀天地山川的场面。”
霍十一：“问题不大，瞎蒙是这样的，蒙不中没关系，蒙中就得感谢八辈祖宗”
秋风和：（松江这边，古代属于古蜀范围吗？）
秋风和：（突然意识到了这个问题，会不会以前我想的是错的？）
（很显然不是）
秋风和：（那就行）
（这是岭南地带，离巴蜀之地挺远了）
秋风和：“举着牙璋祭祀天地山川代表祭山中通达天的“天山之祭”。从天而降的大手代表天神接受了人们的祝祷，伸出拇指按在山腰上，是要赐福于下界的表示。”
秋风和：（我就觉得是）
秋风和：（那越地呢）
秋风和：（是不是越地包括巴蜀和松江）
（越地也是岭南等地。建议查地理）
秋风和：“这是岭南地带，离巴蜀之地挺远了，包括之前你去的那个墓，也是巴蜀的习俗就在这里的痕迹，而且相对来说都很隐蔽。”
（我地理不好，只有简单的地理常识）
秋风和：（我不学地理啊）
秋风和：（/捂脸/捂脸/捂脸）
无忧：（不过这过道中既有疍民的笔画，说不定有闽越遗民）
霍十一：“这算希夷之祸吗？不该出现的出现了”
（我也不学啊）
秋风和：（我不学是指我就没学过）
（我是理科生）
（学的是理化生）
秋风和：“给希夷之祸下一个准确的定义”
秋风和：（我想想之前牧羊女的描述）
（比较奇怪，我居然带的团偏文科）
秋风和：（诶，等一下，这里是属于东南大地范围内吗？）
霍十一：“现在怎么办？去找石台的线索，还是去蜃龙珠？”
（是东南大地）
秋风和：“在过去有一个团体叫做挥犀墨客，更之前，四处游历的是方士、练气士，他们目见重重诡异之时，将未知全貌的存在封印在人类常识之外，偶尔泄露而出的，便是希夷之祸。”
霍十一：“？怎么突然说起这个？”
秋风和：“我还记得有人说过，昔年巴虺的虺民留下的一场希夷之祸的余波，被称作黄泉之祸，至今东南大地也就是我们所处的位置，依旧在其劫波之中。”
秋风和：“突然想起来了，现在不说我怕我又忘了。”
霍十一：“那不刚好吗？祀水村那边的人体内说不定就存留着虺神的须发”
霍十一：（泉眼的天门也刚好是黄泉之门）
无忧：（贫道今天教你个乖。最早的萨满教信奉万物有灵，不管有无实体形态的，都会有灵魂。而所谓的“神”，正是人不断的信仰加封而成，而傩，则是模仿神灵，故而若是足够多的人信奉你是神。那么时间久了，天地之中就会篆刻出你的神位）
秋风和：“他们说虺神苏醒，他们就会变成行尸走肉。”
秋风和：“另外在秀水庵的法本中也有记载类似于虺神的沉睡在海底的神明。”
霍十一：“沉睡在海底的神明？巴虺吗？”
秋风和：“大概是，我在秀水庵看过他们法本。”
秋风和：“讲的是：法本里，描述了这位供养六臂玛哈嘎拉法的喇嘛法师在疍户的帮助下，在海中遇到了鲛人部落，在鲛人部落的款待下，他以数个女鲛人做‘水明妃’，引天魔下界，打杀天魔之后作为供养，寻觅‘娑竭罗龙王宫’。却意外发现疍户背上祖传的纹身图中令有玄妙，在重重妄觉中，见到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金刚结大光明印，口颂六字大明咒，烧除业障的火焰轮上加持四种性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力轮！
秋风和：无数焰光与海底火山的光芒缓缓重合，这位喇嘛法师找寻到了深海之下的‘娑竭罗龙王宫’，在那里，在永恒的‘娑竭罗龙王宫’中，长眠的‘娑竭罗龙王’候汝入梦。”
霍十一：“那接下来去海边？不会这龙宫和海祸有联系吧？”
秋风和：“还记得之前去饭店说过的王裕吗？他应该就在胥民那边。”
霍十一：“啥，我还没去过饭店”
秋风和：我再想想玉石上画的这个大祭，有没有可能就是蜃龙垢身上面那个大祭做壁垒的大祭，有没有镇压降世夺舍的祸端的能力
秋风和：“啊我忘了，当时是我和道长还有另外两个同伴去酒楼吃饭，小二说厨子去抓龙了，有个客人点名要吃龙筋。”
秋风和：“那个客人就是当今皇帝之子裕王，化名王裕。和那个准备打开囚魔窟糜烂东南的李大礼是死对头。”
霍十一：“吃龙筋？！不愧是王无敌，他来仙山乡做什么？”
秋风和：“据说是找帝龙舟，不过我听说地龙州在扬州，不知道他为什么来这儿找。”
霍十一：“说不定他消息不灵通，今天也不能光在这耗着，我们去其他地方探索？路上边走边说”
秋风和：“这里一定还有我们没发现的……你要去哪要不你先去？我后面再上。”
秋风和方才便未能发觉这是祭祀何物的。
秋风和：“可能和无忧道长说的一样，这里有危险，不过我可以应对，你和大师可以先离开……”
霍十一：“好吧，我先去海边，和尚，你走吗？”
秋风和：“若是遇到了王裕，别忘了告诉他瀛洲妖魔在仙宴干的事。”
秋风和：“我和你一起出去吧。”
霍十一：“啊？”#挠头
至德法师双手合十道：“贫僧自己也出不去啊。”
霍十一：“我要在你肌肉上写个惨”
秋风和：“这里最有价值的当属中间这个祭祀之法，我怀疑就是镇压海祸需要的祭祀。”
霍十一：“可惜无忧道长走了，要是他在这里，说不定能明白那祭祀之法究竟是什么”
秋风和：“一起出去吧，我顺便想想这个怎么回事，接下来霍兄你准备去海边做什么？”
霍十一：“不少线索都在海边，顺便去买点生活用品，当然了，重点还是线索”#步虚，离开法界
秋风和：“我直接带你去呀，哪个海边？”
霍十一：#步虚回来
霍十一：“我这不想着路上兴许还能碰见什么吗？不过既然道长都提了，那直接去海边吧！节省时间”
秋风和：“哈哈，路上遇见什么，指不定就被路上遇见的事物牵绊了精力。当时我也只是想去河对岸的路途上，顺便看一看秀云庵和广寒宫发现了重要线索。”
秋风和：“反倒是没去成对岸。”
秋风和：玉清神霄天雷，第一回合，了解一下这个祭祀的是什么，能不能用于镇压海祸
秋风和了解到，这里的祭祀与巴蜀之地帝乾荒一脉的祭祀有关，按着外面推断，这乃是一种借助金玉而通神的庞大巫术。这里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！（中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。玉器起源于上古宗教礼仪的祭祀，礼器有玉，巫灵有玉，以玉通神，作为人王沟通天神的象征，‘玉→神→灵’的一体构成了玉器的基本属性，是谓至德得天地之精也。《管子·侈靡》曰：“玉者，阳之阴也，故胜水，化如神。”玉器不仅作为神秘的通神物和法器，与巫术、祭祀、礼仪等史前文明相联系，而且还被先民认作一切灵魂的最理想寓体和神话境界，是最神圣的崇拜物。《抱朴子·对俗》有“金玉在九窍，则死者为之不朽”的说法，《周礼·天官·大宰》曰：“大丧，赞赠玉含玉。”赠玉即葬时穿土下棺，用玉加在丝帛上，用以殉葬。”）
无忧：（所以我润了）
无忧：（不然我就回环天地了）
无忧：（化作先天一炁，反哺天地）
霍十一：（哦，合计着这五个石台是祭祀台呀）
无忧：（不然呢？）
无忧：（还能是法坛？）
（我之前save后就说了，这是先民祭祀场）
（五彩天瑞，现在了解这个名字的比较少，一般都是叫‘先天五太’）
秋风和：第二回合，把我们三人带到霍所叙述的海边
秋风和带着三人来到了海边，夜晚海风颇大。
秋风和：第三回合，为什么巴蜀帝乾荒的国度祭祀和墓穴会出现在松江府这边
秋风和想起了越墓悬棺。
秋风和：（原来这是连着的）
霍十一：“好耶！”#大吼大叫，上窜下跳，光明的爬行
霍十一：“接下来是海贼王时间！”#拿出一文钱，字就去海市，花就去砗磲谷
霍十一：。rd
骰娘：霍十一的骰子在空中旋转跳跃:D=
霍十一：“很好，去两次海市！真是心有灵犀的一文钱！”
霍十一：#去砗磲谷
秋风和：第四回合，松江府哪里能找到胥民
霍十一：（一线天底下葬的都是祀水村的人，玄关，悬棺不是船棺吧）
秋风和：（葬的是越人，祀水村就是越人）
秋风和看到了三个字清水坳。
秋风和：（这个是越人习俗，同样也是巴蜀之地习俗）
（这是同一源流的演变）
秋风和：第四回合的同时对大师说：“大师先进蜃龙珠等我们？”
秋风和：第五回合把大师送进蜃龙珠
至德法师道：“贫僧一个……”
至德法师被送走了。
霍十一：（乐死）() ()
秋风和：（他不是本来也打算自己进的嘛）
至德法师双手合十看着蜃龙珠内的场景，披挂面甲，足踏虚空，向着瀛洲小狗子冲杀而去：“贫僧一个人刚刚好，带着你们还碍手碍脚一些。”
无忧：（至德是真的惨）
秋风和：“他刚刚是不是想说什么？”挠挠头
无忧：（我道日兴隆）
霍十一：（佛教和道教之间有矛盾一定是有原因的。jpg）
秋风和：“会不会有危险，要不我先进去找他？”
霍十一：“去！带我一个！”#原地阿姆斯特朗螺旋转体来到道长身旁
秋风和：“刚刚法界中的祭祀与与巴蜀之地帝乾荒一脉的祭祀有关。”
秋风和：“诶，你不是本来还有事情要做的吗？”
霍十一：“啊，我只是闲的没事做，毕竟我是丈育”
秋风和：（我也要杀瀛洲小狗子！）
秋风和：“蜃龙珠在北方，路过海市，你尽快把要买的东西给买了。”
霍十一：“我要买的都是些针线布料，直接去就可以了，有命出来再去买”
秋风和：和霍向着北方走去
秋风和：“你对女工好有执念啊……”
秋风和：“你要给谁裁衣服吗？”
霍十一：“主要也没有尸体让我缝啊”
秋风和：“我吐一点丝线你织着玩啊？”
霍十一：“好啊！要件什么衣服？”
霍十一和秋风和来到海市，海边碧波荡漾，蓝的是天是海，白的是沙是光，绿的是海草，大海一望无际。此处不分昼夜，北边是船舶入海的入海口处码头，南边是一处海底深谷。海市之中熙熙攘攘都是人，不见倭寇踪迹，不少海族在岩石边缘以花贝买卖东西，比如鲛人、虾兵、蟹将、海蛎子精、海蛏子精……
霍十一：“好”#四处逛逛，看看海市都卖些什么东西，把道长吐出来的丝线叠好放进盒子里
秋风和：整理一下交给霍
这里摊主各式各样的都有卖一些，剑魄石、文书扇、日光神水、月光神水、星光神水、夜壶、三不猴、游龙浴缸、司南、五味锅、喵喵石、转身蝠神……（详情见武功集物品类外物和武器类外物）
霍十一：“一对孔雀护腕，一对虎炎护腕，一共多少钱？”#问摊主
摊主道：“二两银子。”
霍十一：#交钱，把护腕装上
霍十一：“我准备好了”#转头和道长说道
秋风和：“那就好！我觉得我的气能省则省了，刚刚直接送走大师就是想省一次气，不过他不情不愿的样子。”
秋风和：直奔蜃龙珠
秋风和：路上和霍说下线索
秋风和：“刚刚那些玉上所刻的场景，是那里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。也就是最外面玉璧刻着的那些东西。”
霍十一：#认真听
秋风和：“我刚说的传说中的那些疍民，所在之处为清水坳。”
秋风和：“还有那个洞天和你之前探过的有蛇的墓，都是巴蜀帝乾荒一脉，由于越墓悬棺出现在这地方，具体缘由我也不知。”
秋风和：“这是我刚刚了解到的。”
霍十一：“这地方真是多灾多难，哈哈哈”
——《无忧线》——
无忧：无忧前往天一观
八月三号，下午八点，无忧，桃花坡。
无忧来到桃花坡，成千上万的桃花坡栽种在桃花坡上，一树树桃花足有一人高，木枝上天生着一条条雷击木纹，木枝顶上结苞，开出一朵桃花来。
有一道观藏在桃花掩映之中，牌匾上书“天一观”。有两个石碑分立天一观两侧。一面石碑上书‘太一门开无彼我，清凉拨杀烧身火。无明化作紫玄霜，变就神砂丹一颗。’一面石碑上书‘生死门关无彼我，清凉拨杀烧身火。泥胎化作金玉质，白骨焚成丹一颗。’
无忧：轻叩门环，先一后二的顺序
无忧你敲了敲门，片刻之后，一个丑陋道士打开了门，道士头上顶着可怖的瘤子（令狐守冲）道：“阁下来访有何贵干？”过了片刻，又一个道士走出来，这道士双腿粉末性骨折（令狐守和），他面目倒是正常许多，他道：“这是……怎么了？”
无忧：无忧正冠施礼说道“二位道长，贫道无忧，初来此地希望借大殿一用，以告祖师”
令狐守冲伸手一引，无忧进入天一观院中，一个个鼎中之脑（缸中之脑）被连通机关，在半空中投射出阴阳二爻组成的水墨图画。水墨图画里，天上的云雾之外，一颗龙首探出来，龙牙露出，龙须飘荡，龙角似乎引动风雨。下方的尘世中，念假经的瓶中人、奇形怪状的药人、人造武神血、天兵鬼将、铅血汞水、先天神祇、龙脉化身、圣血武神、杀神刀客……无数被假造灵情的存在演化着兵家武斗四大练各种歧途的可能，在真假两幻的世界中演绎着爱恨情仇，并行龙争之事！所谓龙争！凡人不可见，见之必死！两界皆真，两界皆幻。此界为爱者，彼界为恨，此界为救者，彼界为杀。凡爱我者，皆被我所害，凡救我者，皆被我所杀。
无忧：“二位道长这是正在以界论道？！”无忧做大震惊状
道士令狐守和道：“对的”
无忧：“不知二位高道因何而论？又论于何道？”
道士令狐守冲一副贤者模式一般的神情道：“人最容易攥取快乐的两个办法，一个是食，一个是性，一个是生存的温饱，一个是温饱后的思考。正所谓‘大猎而后见善射，集议而后知能言’，我们正在探究善与恶的界限，我相信善能证就一切，但是我的弟弟却认为，人之初性本恶。于是，我们以此辩法阐道。”
无忧：“可惜小道我无这般大神通，可以以界论道，不过小道有一言，恐冒犯二位道长，不知当讲不当讲？”
道士令狐守冲道：“请讲。”
无忧：“小道认为，人者，降生于世，本心混沌，善恶不明，如同一白纸，正如幼儿以牙咀其母，名为饮乳实为吞血，大啖父母精血，若言小儿心恶如蛇蝎，但却生来跪拜而降，若言小儿生来大善，却吞饮父母精血，故而小道认为人性本无善恶，乃天理即人欲，人欲即天理，唯心光明，行大光明”
无忧：“心外无物，神内唯心，人之善恶，全凭这一心一念”
无忧：“自古以来忠臣良将，名门之后，亦出恶子败儿，大奸大恶之家亦出孝子贤孙”
道士令狐守和道：“人们认识和掌握了客观规律，就能征服自然，而不将一切都推给天道。然而，虽有律法，犹有凌虐之残暴，虽有礼法，犹有血勇之杀害。非为天理所控，非为人欲所掌，只在根性本恶。”
无忧：“道兄，贫道不知可否坐下细谈”
无忧：无忧拱手问到
道士令狐守冲道：“请。”
无忧：无忧席地而坐，捏说法印“正所谓无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，君不见三世轮回杜子春，虎皮之上三世轮回喜怒哀乐，善恶凶吉皆抛尽，唯有爱字在心头，根本善恶为何？乃是心之念，若心中无善无恶，便无因果善恶，心中念善，众生同登彼岸，心中念恶，众生同堕九幽，流浪生死，漂泊爱恨”
道士令狐守冲轻声道：“你这是离题万里了，我兄弟两个探究的是善恶的界限，你一味的讲善恶只在一念之间又有何用？道不能离开物而自道，善恶离开一念，又如何依存？便如无水而求沧海之水能流，荒诞不稽。善恶的分界在何处？我等求的是物之分界，而非道之何存。”
无忧：无忧摇摇头道“道长，贫道所言非他，其善恶界限便是心性之念，若有所论的话，道长可知二十四节气中的小满？那就是贫道所认为的善恶界限了”
无忧：（小满这个节气就是贫道对善恶界限最好的定义）
道士令狐守和摇了摇头道：“你这说的无非是王阳明的心学之论。心，乃是道，善恶是物。不可混淆，道不能离开物而自道，物也不能无道而自物。离物求道，荒诞，离道求物，更是无稽之谈。但是，这与物之分别无关。”
无忧：“那小道，便不明了”无忧脸上漏出了迷惑
无忧：无忧双手法印落下
无忧：“哎，对了！我是来给老爷上香的！”无忧突然想起来自己的目的“那个二位道长，要不我先去上香？”
道士令狐守和带路道：“请。”
天一观大殿里供奉的乃是天一道姆，祂轻握水滴，有滴水创世之能。
无忧：“这尊神小道从未见过，不知是何方尊上？”
道士令狐守冲虔诚的道：“这是天一道姆，也叫颠倒生死斗姆天一元君。”
无忧：“怹老人家可有何等事迹，小道苦读真灵业位图未曾……”
无忧：无忧并没有往下说，因为说下去这玩意儿就结仇了
道士令狐守冲道：“天一道姆并非位列真灵业位图之上，乃是开辟一方天界‘天一道界’的洞神大天尊。”
无忧：“这……请宽恕小道见识短浅……”
无忧：不过无忧先用八大神咒，随后毕恭毕敬膜拜了这位天尊
无忧：“万望天尊，垂怜弟子，出门行事，事事顺利，平安大吉”
无忧：膜拜完后起身，对着令狐守冲说到“道长，不好意思啊，小道见识短浅，不识这位道姆天尊，还望道长不要见谅”
道士令狐守冲哈哈一笑：“这世间三千旁门八百正道谁敢说全部都认得呢？”
无忧：“哎，说来也是，世间能得闻道便已是莫大福分，可惜小到我终究还是在这世上漂泊，未曾遇见恩施，当年师傅只是说。我的缘法在这红尘，不知何时才能安定”
无忧：无忧叹了一口气，满脸落寞
道士令狐守冲道：“没事，贫道孤寡。”
无忧：“道长啊，不知贫道可否在庙中拿一些纸笔和香？”
道士令狐守冲拿了些许纸笔来。
无忧：“师兄可否借静室一用？”
道士令狐守和带着无忧来到了静室。
无忧：（这四象木鸟可有秋风和的气息，顺着气息魇她）
无忧：无忧将纸撕成小纸人，随后从四象木鸟上捏下来木屑，随后在上面写上秋风和，背后写上你们在哪呢？我在天一观，随后用魇昧之术焚烧
无忧这边一道纸条飞出，mp-。
同时，秋风和耳边穿来机械的声音“你们在哪呢？呢？呢？……”
无忧：“让您见笑了，师兄，我这真炁甚少，不能用千里传音，只能靠这种不入流的手段传信”
道士令狐守和道：“我们都用信鸽。”
无忧：“问题是这信鸽不认识我这朋友啊”
道士令狐守和道：“嗯。”
无忧：“话说师兄，您可有益气之法吗？我这体内真炁稀薄，一封信，就把我抽干了，给道士丢人了”
无忧：无忧两根指头互相画圈圈
道士令狐守冲道：“我会的倒是不能教你”
无忧：“好吧，那麻烦师兄了，我这就离开”
无忧：无忧将剩下的纸笔妥善收好
无忧：准备离开天一观
无忧：“阿，对了，师兄，天下道门是一家，有一件事我要跟你说一下，如今那白莲教主李大礼要打开囚魔窟，放出魔潮海祸，二位师兄还请保护好自己，若是可以，二位师兄还请北上”
道士令狐守和道：“是这样的，近来不少正道邪道魔道的人，都来到了仙山乡，便是为了此事。”
无忧：“那二位师兄的意思是？”
道士令狐守和道：“小心莫要惹了旁的人，免得抓了做壮丁。”
无忧：无忧长叹一口气“师兄啊，我如今不得不去，为了我的爱人，贫道九死而不悔！”
无忧：无忧前往绣纺，去取衣服
无忧：“万回哥哥保佑贫道，天涯万里，同去同归”
无忧煽情完了，离开了天一观，晚上二半夜，取了道袍（没记错的话）
无忧：取完了衣服直奔蜃龙珠！
——《三人合线》——
秋风和、霍十一、无忧来到了玄机冢。
玄机冢处乃是一座坟茔，这坟修的挺好看的。墓呈八卦形，墓顶有阴阳八卦图，墓葬与墓圈护围皆为青砖垒砌而成，其圆形墓圈护围超过两丈，地面用卵石嵌成席纹，墓葬的直径超过一丈，高约五尺，墓葬外表八个方向的青砖上，分别刻着“乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑”八卦的符号，并有上下三层蝙蝠纹饰的雕刻图案。墓顶往下形成一个约°坡度的圆形斜面，上面一块块地镶嵌着两寸见方的龙鳞砖。墓顶那阴阳八卦之间，留有两个一寸大小的圆孔，以堪舆导气之术来引导天地阴阳二气。而且坟茔四面八方皆有修路，坟左右一米处各有一条路护卫，东北角五米处有一条路，西北方路叉成两股，一股向北、一股向西北。西北方、西南方、北方、西方皆有路直通坟茔，可以让人近距离看看坟茔，甚至西南方还有一条曲径。南方的羊肠小路若有若无，仅有一脚宽。东南方有斜路距坟-米，指向东方，东方还有一条小路只有五米宽，好似尖头直指坟茔。（神秘学/风水）
秋风和：“虽然是两个地点，但是墓葬都是悬棺而葬，应该是古早时候巴蜀之地将习俗带来了这里。”
秋风和：.ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，秋风和进行神秘学检定：D=/看，困难成功，快感谢我#叉会腰
霍十一：.ra神秘学
骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：D=/检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
八月三号，下午十点，玄机冢。
无忧：无忧选择不去理解（不会风水和神秘）
霍十一：“无忧道长！”
秋风和：看到无忧挥挥手，“道长来了，我们也刚到，大师已经进去里面了。”
秋风和与霍十一想起假如坟左边有路，靠坟东边跟前距离~尺名叫砍膀路，长房必然先死亡，丢妻抛儿，右边如果有路距离是~尺叫右砍膀，、、、房中必然有两房暴死(枪毙，车轧死，雷打死，一般在~岁之间)这叫白虎带索刑克家人，主官非横祸，少儿夭亡。艮方有路，也就是坟东北方距离米左右有路，后人出强盗。路大出匪首，路小出偷摸之人，妇女偷情。坎方有路直通坟后，出喝药上吊夭亡之人。或在他乡做乞丐。牛羊受损。乾方有路分两叉会出吊死鬼。原因是：一条路为一条绳，两个叉路为两匹青麻，名叫搓绳路，所以出吊死鬼，如果路不发叉，家中必出拐子和断腿之人。兑方有路，也就是坟的西方如有路直剌坟，、、、房中会连连出现少女暴死，如果路的形势宽大，儿女满堂受损，这叫短剑路。歌曰：兑方短剑人口伤，剑剑滴血见红光，儿子必然外乡死，兑女母见泪汪汪。坤方如有路直射坟墓，坟的后人当家妇女之中有暴死的，距坟~米之内为有效路，如果有打弯成弓形，在坟的坤方出现此形状，家中就不出老母伤亡现象，而会出现妇女不正经，淫性败门风。离宫如果有路-米之间，如不向坟剌来，路大者、路直者为梯，坟的后人中女人发贵，如果小路似见不见，叫做“穿离路”家中会出少女逃婚，少男娶远方女子为妻(最近也得三至五百里)，如果路成叉路形，家中男子多为在离乡找亲。巽方有路距坟-米，对长女不利，如果路是斜路，通向震方，于中男不利。歌曰：巽方有路通正东，少年男子冷清清，不是早死便无妻，一生辛苦百事空。震方有路，如刀箭形，剌向坟主，、、、、房中共中央、、、房中，中男受损，如果路宽~米，中男死亡更残，喝药上吊被枪杀。歌曰：震中卦数名为雷，雷公闪降举重锤，震中路来多凶险，必然中男吃尽亏。
霍十一：“这个给你，挺有用的，两个款式，效果都一样，拿一个吧！”#拿出孔雀护腕和虎炎护腕
秋风和看到玄机冢上方的就是，风水法界蜃龙珠。
无忧：无忧拿过孔雀护腕带了上去
无忧：“谢谢了，十一”
霍十一：“话说这玄机冢的墓主人挺喜欢安静的，这么偏的地方，也能让他找找咯，这旁边哪有敢埋人的地方”
秋风和：“好凶啊这地方，我们直接步虚上去就行了吧？”
——《save》——