第三百零一章凤求凰，圣人之心圣人之器（求订阅！）
何晏又饮了一爵酒道：“叔夜不愧是与我一般的真名士啊，如今日一般的名琴奏名曲真是难得啊，从古至今又能有几回，想来也只影号钟”奏钟子期的高山流水、“绿绮”弹奏凤求凰了吧。”
“号钟”是传中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令却胸生云。
传古代杰出的琴家、晋国的上代夫伯牙曾弹奏过“号钟”琴，弹奏那高山流水，高山流水属于十大古曲之一。
传先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
刘向《九叹·愍命》：“破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。”《淮南子·修务训》：“鼓琴者期於鸣廉、修营，而不期於滥脇、号钟。”
可此琴若不是巧遇齐桓公，齐桓公慧眼识琴、育人，只怕是早遭埋没，难见日，当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。
号钟与齐桓公的故事颇为传奇，号钟也是在齐桓公的手中真正地成为了“号钟”。
齐桓公一次巡行，路过一村庄，突然听到一阵琴音，五音不齐，齐桓公听得难受，又有喧哗鼓噪之声，便下车寻来。
这时看见一群孩子围着一个五六岁左右的男孩，男孩用身子紧护一琴，挡着如雨点般砸来的拳脚。桓公立即呵止，救下孩。
一问：原来是孩子抱琴沿村乞讨，不料演奏难听，被当作骗子，又因抢了乞丐的饭碗，遭乞丐群殴，可这孩子虽然被打，还舍命护琴，懂得珍贵物品。
齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律，喜好操琴，顿生怜惜。
将孩子带回宫中，再看孩子手中琴，不觉惊讶万分，他收藏了许多名琴，还没发现竟有如此好琴。
再问，才知琴是父亲遗留的，还在母亲襁褓中，父亲就去世，长到五岁，母亲又亡，父母只留得此琴，他不得不学父亲操琴卖艺，无奈他没学过，又无钱求师，只好乱弹。
桓公看那孩子目聪灵秀，甚是怜爱。孩子又不知道自己名姓，就赐名“号钟”。叫来乐师全力教习孩子弹琴，“号钟”苦学勤练。
过了数年，桓公正要征讨鲁国，第二出征誓师，忽听号角声声，钟鼓鸣鸣，让人精神陡长，摩拳擦掌，他试着吹牛角一和，更佳。
此乐，明出征，岂不是用到点子上？寻声一看，是“号钟”在弹琴，好不高兴。
第二十万大军凛立，军旗猎猎，桓公令部下吹起牛角，“号钟”奏琴与之呼应。牛角声声，琴声切切，军威顿振。
“号钟”在牛角的伴奏下弹出的旋律雄浑悲壮激昂亢奋，千军万马人人个个只觉得热血沸腾，斗志昂扬，雄心万丈，士气倍增。
果然一路势如破竹，所向披靡，大胜而归，这“号钟”古琴的名头便再起响彻列国，但这把古琴究竟是不是原先伯牙手中的那把“号钟”则是没人知道了，毕竟时间已经过去了那么久，“号钟”也早已失传。() ()
“绿绮”虽不如“号钟”但也颇为有名，相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。
但其真正的模样，我们早已无幸见到——古琴琴体需用疏松的木头制作，琴弦用动物完整的筋或马尾制作，承受不起岁月摩挲，早已消逝于茫茫历史长河郑
“绿绮”是汉代着名文人司马相如的一张琴。
司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。
梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。
此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。
“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。
相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人：“听您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”
相如早就听卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。
司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。
有歌词曰：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡，使我沦亡。凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂…………………”
文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。
她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。
嵇康笑着道：“平叔兄过奖了，即便是没有丞相的“焦尾”，只有琴曲好，弹奏者善弹，亦是能弹奏出动听、悦耳的琴声，古琴虽好，但终归只是外物耳，只有要有圣人之心，亦是能将普通的琴弹奏出“圣人之器”的声音。”
古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，属于八音中的丝。
传炎帝在沁源景凤羊头山下“黍定黄钟”，发现了音乐，炎帝神农氏又“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。
其实历史上关于琴的最早文字记载见于是《诗经》。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”中国的传统文化认为，上有五星，地上有五行，世上的声响有五音。
所以古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。
后来周朝周文王、周武王增加文、武二弦，象征君臣之合恩，才变成我们现在看到的七弦琴。
古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五；面圆底扁，象征地；琴身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。
它一直被誉为“圣人之器”，古代的士也是“无故不扯琴瑟”。
“号钟”是传中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令却胸生云。
传古代杰出的琴家、晋国的上代夫伯牙曾弹奏过“号钟”琴，弹奏那高山流水，高山流水属于十大古曲之一。
传先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
刘向《九叹·愍命》：“破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。”《淮南子·修务训》：“鼓琴者期於鸣廉、修营，而不期於滥脇、号钟。”
可此琴若不是巧遇齐桓公，齐桓公慧眼识琴、育人，只怕是早遭埋没，难见日，当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。
号钟与齐桓公的故事颇为传奇，号钟也是在齐桓公的手中真正地成为了“号钟”。
齐桓公一次巡行，路过一村庄，突然听到一阵琴音，五音不齐，齐桓公听得难受，又有喧哗鼓噪之声，便下车寻来。
这时看见一群孩子围着一个五六岁左右的男孩，男孩用身子紧护一琴，挡着如雨点般砸来的拳脚。桓公立即呵止，救下孩。
一问：原来是孩子抱琴沿村乞讨，不料演奏难听，被当作骗子，又因抢了乞丐的饭碗，遭乞丐群殴，可这孩子虽然被打，还舍命护琴，懂得珍贵物品。
齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律，喜好操琴，顿生怜惜。
将孩子带回宫中，再看孩子手中琴，不觉惊讶万分，他收藏了许多名琴，还没发现竟有如此好琴。
再问，才知琴是父亲遗留的，还在母亲襁褓中，父亲就去世，长到五岁，母亲又亡，父母只留得此琴，他不得不学父亲操琴卖艺，无奈他没学过，又无钱求师，只好乱弹。
桓公看那孩子目聪灵秀，甚是怜爱。孩子又不知道自己名姓，就赐名“号钟”。叫来乐师全力教习孩子弹琴，“号钟”苦学勤练。
过了数年，桓公正要征讨鲁国，第二出征誓师，忽听号角声声，钟鼓鸣鸣，让人精神陡长，摩拳擦掌，他试着吹牛角一和，更佳。
此乐，明出征，岂不是用到点子上？寻声一看，是“号钟”在弹琴，好不高兴。
第二十万大军凛立，军旗猎猎，桓公令部下吹起牛角，“号钟”奏琴与之呼应。牛角声声，琴声切切，军威顿振。
“号钟”在牛角的伴奏下弹出的旋律雄浑悲壮激昂亢奋，千军万马人人个个只觉得热血沸腾，斗志昂扬，雄心万丈，士气倍增。
果然一路势如破竹，所向披靡，大胜而归，这“号钟”古琴的名头便再起响彻列国，但这把古琴究竟是不是原先伯牙手中的那把“号钟”则是没人知道了，毕竟时间已经过去了那么久，“号钟”也早已失传。() ()
“绿绮”虽不如“号钟”但也颇为有名，相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。
但其真正的模样，我们早已无幸见到——古琴琴体需用疏松的木头制作，琴弦用动物完整的筋或马尾制作，承受不起岁月摩挲，早已消逝于茫茫历史长河郑
“绿绮”是汉代着名文人司马相如的一张琴。
司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。
梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。
此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。
“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。
相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人：“听您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”
相如早就听卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。
司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。
有歌词曰：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡，使我沦亡。凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂…………………”
文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。
她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。
嵇康笑着道：“平叔兄过奖了，即便是没有丞相的“焦尾”，只有琴曲好，弹奏者善弹，亦是能弹奏出动听、悦耳的琴声，古琴虽好，但终归只是外物耳，只有要有圣人之心，亦是能将普通的琴弹奏出“圣人之器”的声音。”
古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，属于八音中的丝。
传炎帝在沁源景凤羊头山下“黍定黄钟”，发现了音乐，炎帝神农氏又“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。
其实历史上关于琴的最早文字记载见于是《诗经》。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”中国的传统文化认为，上有五星，地上有五行，世上的声响有五音。
所以古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。
后来周朝周文王、周武王增加文、武二弦，象征君臣之合恩，才变成我们现在看到的七弦琴。
古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五；面圆底扁，象征地；琴身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。
它一直被誉为“圣人之器”，古代的士也是“无故不扯琴瑟”。