“自开坛祖师死后，天威道坛中的典籍记载里，就开始出现在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失踪、无缘无故死亡、肉身腐烂好似‘陈死人’一般的事情。
从那个时候开始，
‘怨神仪仗’就已经降附在天威道坛众多弟子身上了。”说到这里，鼎灵眉头微蹙，低声道，“典籍之中，并未记载开坛祖师死在愿神庙里。
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其中反而称开坛祖师某夜大彻大悟，从愿神庙中走出来，认为自己已经完全化去曾经发妻的所有怨恨。
并勒令弟子将愿神庙拆除，天威道坛之上，再无愿神庙的踪迹。
可是，我在梦中，借助‘愿神塑像’的视角，分明看到开坛祖师吊死在了愿神庙中，浑身衣衫上写满了‘冤魂索命，冤鬼缠身’的字迹。
先前梦中出现的诸多情景，都与过去历史一一对应。
那晚梦到的情景，我印象深刻，觉得这不可能是假的，一定曾在天威道坛历史里真实发生过。
然若这些事情真实发生过，
那天威道坛典籍的记载又该作何解释？
是天威道坛刻意遮瞒下了‘开坛祖师’在愿神庙中悬绳吊颈而死的事情？但是在此后，典籍里还有许多与开坛祖师有关的记载，他那时若已经死了，又怎么在死后还在道坛历史中‘留下痕迹’？
若‘开坛祖师’确是死在了愿神庙里。
天威道坛典籍的记载亦是真实无误的话，
那，那个从愿神庙里走出的‘开坛祖师’，究竟是谁？
它还是不是活人？
它会否就是怨神？”
鼎灵面上流露恐惧之色。
苏午在她对面坐着，闻言沉吟了片刻，出声道：“假若你所言的第二种可能确认是真，开坛祖师确实死在了愿神庙中，但‘他’也确实‘某夜大彻大悟，从愿神庙里走了出来’，如此几乎可以确定，此‘开坛祖师’就是怨神无疑。
明日我们前往藏，将涉及此事的诸多典籍都搜集起来，仔细阅览。
说不定能发现更多线索。”
“好。”鼎灵点了点头。
“你先前曾说，开坛祖师的发妻怀抱那尊漆黑地藏王菩萨像，跳崖而死。
后来开坛祖师发妻的尸首被天威弟子从崖底背了上来。
当时莫非未有找到那座塑像？”苏午接着问道。
鼎灵摇了摇头：“不曾找到。凤山后山底下瘴雾重重，这座山虽然不高，但山势也很险峻，若不是天威道坛在此间立住了脚跟，引来各方香火信众，修筑起了山阶，凤山周遭必然是一片不毛之地，人迹罕至。
如今后山都少有人去，
更无人往山底去查探。
天威坛开坛之时的情形，比此时更加艰苦。
弟子们能将高祖奶奶的尸首背上来已是出了大力，多半不会在意一座佛像。”
“我明天欲往后山崖底去一趟——”苏午若有所思地开口说话，话还未说完，鼎灵已经跟着道：“明天我可以和你一起去吗？”
她一句话说完，意识到自己出言打断苏午有些失礼，便怯怯地看了苏午一眼，未再说话。
苏午看了她一眼，道：“我还不知该如何开口邀请你，你与我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾见过的黑色地藏王菩萨像？
毕竟我一人前去，就算有甚么发现，也不好当场确认。”
鼎灵抿着嘴笑了笑，跟着点了点头。
二人又聊了一阵，就‘怨神是厉诡还是庙系神灵’的问题，做了一番探讨。
之后，苏午向鼎灵问道：“鼎灵师妹，现下不妨将发丝投入那罐子的虎口内，我来观一观你的命纹，以‘观想图法’批算你的命格。”
鼎灵捧起改良版五内罐，道了一声‘好’。
她既已答应过苏午，此下便毫无犹豫，拔下一根发丝，绕在指间，填入了改良版五内罐的虎口之内。
苏午适时将一张黄纸条递给她，由她塞进五内罐后头的小孔里，但见五内罐中一阵响动，塞入小孔里的纸条被重新‘吐’出，其上已经显现出了一副命纹图。
六道零叉。
竟是整六两的命格！
看到那张命纹图时，苏午都愣了愣——这般命格，倒是与‘卓杰’的命纹图有些类似，看来鼎灵天生容纳‘枉眼夫人’这件事确实是真，没有丝毫虚假。
不过，‘卓杰’的命格没有这般多的主道，只有三两多重。
苏午从鼎灵手中接过那张黄纸条，看着其上浮现出的六道交错的命纹，转而运用‘观想图法’，就鼎灵的命纹开始批算其命格。() ()
‘观相图法’在道门之中算是运用较为广泛的一种算命方法。
测字猜谜、手相掌纹等等，皆是‘观相图法’演变出的种种算命法，在民间广有传播，但民间传播的此类算命之法，绝大多数都无法真正批算出他人的命格，只能为人聊作消遣而已。
盖因若想要‘观相图法’真正发挥作用，
必要观相他人的‘命纹’，如此算出的命格才最准确。
而民间算命先生，大多数都无法获知他人的命纹。
就连诸多道门中人，
想要获知他人的命纹，也须耗费好大一番功夫，哪里有苏午只需用一个铜罐子，就能测出别人的命纹这般方便？
苏午看着字条上六道命纹不同的走向、长短、曲折度，另一只手飞快掐算着，过了一会儿，他停下动作，皱起了眉头。
鼎灵一看他皱着眉头，心里也不由得紧张起来，小声问道：“我的命格、是有什么、什么问题吗？”
“一般而言，常人命纹皆有‘道与叉’组成，乃是有几条主道交错，主道之上又有分叉。
而你的命纹则只有主道，没有分叉。
经过批算，
你的正印与偏印皆是‘空的’，命宫之中，锁着一道魁神。
如虎、狼一类的凶恶勐兽，或是传说之中的精怪存在，便被称之为‘魁神’，魁神在偏印之中，则会成为‘护命大神’，命格偏印坐落魁神者，一生或许坎坷，但寿元总归不会短了，不是短命相。
若‘魁神’存在正印之中，
则会构成‘凶局’，其人多需要经历一场大灾祸，若能成功渡过灾祸，则‘魁神移印，时来运转’，若渡不过，也就只有死路一条。
此两种情况，都算是虽然少见，但也并非稀少到完全看不见的。
——绝大多数人都是凡类，正印、偏印之中空空如也——与你一般，但他们的‘命宫’之中同样也是空空如也的。
你却不是。
魁神偏偏坐落在了你的命宫之中。
命宫与正印一上一下，命宫中呈现出甚么，往往正印里亦会有对应的显相。
其中命宫决定了一个人的‘命格’，而‘正印’决定了这种命格的归途是吉是凶是平。
你的命宫之中坐落魁神，魁神却未在正印里显相。
此般情况，我未遇到过。
唯一一个与你类似的，乃是我的一位故人——那人是个僧侣，其命宫、正印里都有魁神坐落，被庙里的僧侣批算为‘灵藏命格’，称其命格中蕴藏有一股力量。
因这股力量的存在，其必将遭遇一场大劫。
渡过劫数，命格里蕴藏的力量若也因此放空了，则其注定要庸碌一生。
若渡过劫数之时，
仍能保留命格里蕴藏的力量，
则其将有一段飞黄腾达的时期。
庙里僧侣对那人命格的批算颇为精准。”苏午看着鼎灵，将自己对鼎灵命纹的见解娓娓道来，以‘卓杰’的命格来举例，让鼎灵能更理解他的言语，“你的正印里没有魁神。
无有魁神，可以视作无有一场必须渡的劫数。
可你的命宫里锁着魁神，
如此就可以理解为——或许在某个契机下，命宫里的魁神跳出封锁，则可能显照于正印之中，再度构成凶局，你若渡过凶局，重新将魁神锁入命宫之中。
则命宫中的魁神，可能成为你的绝大助力，转而由‘魁神’转为‘正位大神’，从此庇护你一生，能为你所用。
这一点应是应在‘枉眼夫人’上。
而‘魁神出宫’的凶局，则可能应在‘怨神’上。
你与怨神在冥冥之中存在某种勾连。
此种勾连，或是有人早就布下的局。
亦可能是天命使然。
不论是天命还是人为，‘魁神出宫’的凶局，从命纹上看来并非要你非渡不可，有诸多办法可以避开凶局，持续把魁神锁在命宫之中。
今时你在梦中得到的、关于怨神的种种线索，就应了你命格上的局面。
只要你能持续灭却怨神仪仗，怨神不出，你命宫中的魁神大概率能一直被封锁。”
鼎灵注视着苏午手中的那张黄纸条。
听得苏午所言，她倏忽抬起头，鼓起勇气与苏午对视了一眼：“如果魁神一直不出宫，在命宫里被封锁着，我的以后是不是一直都会是这样？
只能守在天威道坛之上，
一个人，每个月都要重复灭却一遍怨神仪仗？”
苏午犹豫了一下，点了点头：“从命格上看，应该会如此。但命格并非就是一个人一生的所有写照，”
从那个时候开始，
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可是，我在梦中，借助‘愿神塑像’的视角，分明看到开坛祖师吊死在了愿神庙中，浑身衣衫上写满了‘冤魂索命，冤鬼缠身’的字迹。
先前梦中出现的诸多情景，都与过去历史一一对应。
那晚梦到的情景，我印象深刻，觉得这不可能是假的，一定曾在天威道坛历史里真实发生过。
然若这些事情真实发生过，
那天威道坛典籍的记载又该作何解释？
是天威道坛刻意遮瞒下了‘开坛祖师’在愿神庙中悬绳吊颈而死的事情？但是在此后，典籍里还有许多与开坛祖师有关的记载，他那时若已经死了，又怎么在死后还在道坛历史中‘留下痕迹’？
若‘开坛祖师’确是死在了愿神庙里。
天威道坛典籍的记载亦是真实无误的话，
那，那个从愿神庙里走出的‘开坛祖师’，究竟是谁？
它还是不是活人？
它会否就是怨神？”
鼎灵面上流露恐惧之色。
苏午在她对面坐着，闻言沉吟了片刻，出声道：“假若你所言的第二种可能确认是真，开坛祖师确实死在了愿神庙中，但‘他’也确实‘某夜大彻大悟，从愿神庙里走了出来’，如此几乎可以确定，此‘开坛祖师’就是怨神无疑。
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“好。”鼎灵点了点头。
“你先前曾说，开坛祖师的发妻怀抱那尊漆黑地藏王菩萨像，跳崖而死。
后来开坛祖师发妻的尸首被天威弟子从崖底背了上来。
当时莫非未有找到那座塑像？”苏午接着问道。
鼎灵摇了摇头：“不曾找到。凤山后山底下瘴雾重重，这座山虽然不高，但山势也很险峻，若不是天威道坛在此间立住了脚跟，引来各方香火信众，修筑起了山阶，凤山周遭必然是一片不毛之地，人迹罕至。
如今后山都少有人去，
更无人往山底去查探。
天威坛开坛之时的情形，比此时更加艰苦。
弟子们能将高祖奶奶的尸首背上来已是出了大力，多半不会在意一座佛像。”
“我明天欲往后山崖底去一趟——”苏午若有所思地开口说话，话还未说完，鼎灵已经跟着道：“明天我可以和你一起去吗？”
她一句话说完，意识到自己出言打断苏午有些失礼，便怯怯地看了苏午一眼，未再说话。
苏午看了她一眼，道：“我还不知该如何开口邀请你，你与我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾见过的黑色地藏王菩萨像？
毕竟我一人前去，就算有甚么发现，也不好当场确认。”
鼎灵抿着嘴笑了笑，跟着点了点头。
二人又聊了一阵，就‘怨神是厉诡还是庙系神灵’的问题，做了一番探讨。
之后，苏午向鼎灵问道：“鼎灵师妹，现下不妨将发丝投入那罐子的虎口内，我来观一观你的命纹，以‘观想图法’批算你的命格。”
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她既已答应过苏午，此下便毫无犹豫，拔下一根发丝，绕在指间，填入了改良版五内罐的虎口之内。
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看到那张命纹图时，苏午都愣了愣——这般命格，倒是与‘卓杰’的命纹图有些类似，看来鼎灵天生容纳‘枉眼夫人’这件事确实是真，没有丝毫虚假。
不过，‘卓杰’的命格没有这般多的主道，只有三两多重。
苏午从鼎灵手中接过那张黄纸条，看着其上浮现出的六道交错的命纹，转而运用‘观想图法’，就鼎灵的命纹开始批算其命格。() ()
‘观相图法’在道门之中算是运用较为广泛的一种算命方法。
测字猜谜、手相掌纹等等，皆是‘观相图法’演变出的种种算命法，在民间广有传播，但民间传播的此类算命之法，绝大多数都无法真正批算出他人的命格，只能为人聊作消遣而已。
盖因若想要‘观相图法’真正发挥作用，
必要观相他人的‘命纹’，如此算出的命格才最准确。
而民间算命先生，大多数都无法获知他人的命纹。
就连诸多道门中人，
想要获知他人的命纹，也须耗费好大一番功夫，哪里有苏午只需用一个铜罐子，就能测出别人的命纹这般方便？
苏午看着字条上六道命纹不同的走向、长短、曲折度，另一只手飞快掐算着，过了一会儿，他停下动作，皱起了眉头。
鼎灵一看他皱着眉头，心里也不由得紧张起来，小声问道：“我的命格、是有什么、什么问题吗？”
“一般而言，常人命纹皆有‘道与叉’组成，乃是有几条主道交错，主道之上又有分叉。
而你的命纹则只有主道，没有分叉。
经过批算，
你的正印与偏印皆是‘空的’，命宫之中，锁着一道魁神。
如虎、狼一类的凶恶勐兽，或是传说之中的精怪存在，便被称之为‘魁神’，魁神在偏印之中，则会成为‘护命大神’，命格偏印坐落魁神者，一生或许坎坷，但寿元总归不会短了，不是短命相。
若‘魁神’存在正印之中，
则会构成‘凶局’，其人多需要经历一场大灾祸，若能成功渡过灾祸，则‘魁神移印，时来运转’，若渡不过，也就只有死路一条。
此两种情况，都算是虽然少见，但也并非稀少到完全看不见的。
——绝大多数人都是凡类，正印、偏印之中空空如也——与你一般，但他们的‘命宫’之中同样也是空空如也的。
你却不是。
魁神偏偏坐落在了你的命宫之中。
命宫与正印一上一下，命宫中呈现出甚么，往往正印里亦会有对应的显相。
其中命宫决定了一个人的‘命格’，而‘正印’决定了这种命格的归途是吉是凶是平。
你的命宫之中坐落魁神，魁神却未在正印里显相。
此般情况，我未遇到过。
唯一一个与你类似的，乃是我的一位故人——那人是个僧侣，其命宫、正印里都有魁神坐落，被庙里的僧侣批算为‘灵藏命格’，称其命格中蕴藏有一股力量。
因这股力量的存在，其必将遭遇一场大劫。
渡过劫数，命格里蕴藏的力量若也因此放空了，则其注定要庸碌一生。
若渡过劫数之时，
仍能保留命格里蕴藏的力量，
则其将有一段飞黄腾达的时期。
庙里僧侣对那人命格的批算颇为精准。”苏午看着鼎灵，将自己对鼎灵命纹的见解娓娓道来，以‘卓杰’的命格来举例，让鼎灵能更理解他的言语，“你的正印里没有魁神。
无有魁神，可以视作无有一场必须渡的劫数。
可你的命宫里锁着魁神，
如此就可以理解为——或许在某个契机下，命宫里的魁神跳出封锁，则可能显照于正印之中，再度构成凶局，你若渡过凶局，重新将魁神锁入命宫之中。
则命宫中的魁神，可能成为你的绝大助力，转而由‘魁神’转为‘正位大神’，从此庇护你一生，能为你所用。
这一点应是应在‘枉眼夫人’上。
而‘魁神出宫’的凶局，则可能应在‘怨神’上。
你与怨神在冥冥之中存在某种勾连。
此种勾连，或是有人早就布下的局。
亦可能是天命使然。
不论是天命还是人为，‘魁神出宫’的凶局，从命纹上看来并非要你非渡不可，有诸多办法可以避开凶局，持续把魁神锁在命宫之中。
今时你在梦中得到的、关于怨神的种种线索，就应了你命格上的局面。
只要你能持续灭却怨神仪仗，怨神不出，你命宫中的魁神大概率能一直被封锁。”
鼎灵注视着苏午手中的那张黄纸条。
听得苏午所言，她倏忽抬起头，鼓起勇气与苏午对视了一眼：“如果魁神一直不出宫，在命宫里被封锁着，我的以后是不是一直都会是这样？
只能守在天威道坛之上，
一个人，每个月都要重复灭却一遍怨神仪仗？”
苏午犹豫了一下，点了点头：“从命格上看，应该会如此。但命格并非就是一个人一生的所有写照，”