而坊间第三个传闻，则是与佛家有关。
在景国，佛家、道家都很受推崇，都有很多追随者。对于普通百姓来说，求神拜佛无非就是求功名、求姻缘、求财运、求健康、避祸事，小我的能力极其有限，只得将心愿寄托给神明，希望能得到祝福和庇佑。
而对于官宦甚至帝王来说，求神拜佛的意义则大不相同。他们生来便衣食无忧，寻常百姓家的烦恼他们是没有的，而他们希望得到庇佑的是江山稳固、仕途亨通、福泽千秋，甚至是长生不老。
而对于一些文人异士而言，他们希望寻求的是人生的真谛、生命的意义，他们希望从神明那里得到指点，能够破除迷茫、找到方向。
景文帝也同样是肉体凡胎，生在帝王家，烦恼、困惑、忧惧也同样都有，只是跟大家困扰的点不同而已。
他原本觉得在自己的治理下，景国一片繁荣盛世之景。然而“天火”事件发生之后，他才大梦初醒，原来自己一直活在梦里，现实中那么多的裂痕、苦难他全然不知。当他醒悟过来的时候，这些沉疴痼疾已经有些积重难返了。
他突然间惊恐万分，担心百年基业会毁在自己手里，即使不能做一个好皇帝，也不能成为被覆灭和推翻的最后一帝，成为史书中、后人心中的昏庸帝王，成为家族的罪人。
所以，才有了后来清缴全国所有戏曲行当的荒唐和过激的举动，使得无数人横遭祸事，积累了更多的民怨。
其实不只是针对戏曲行当，当时的景文帝犹如惊弓之鸟，一时间秘密抓捕了很多官员，其中不乏被构陷的忠良。而景文帝顾不了其他，“宁可错杀，不可错过”，但凡对王权、社稷有威胁的，一个也不能放过。
所以，当时的官场很混乱，人人为自保已是拼尽全力，哪还有心思管什么朝政和民生，百姓生活苦不堪言。
而让景文帝从恐惧当中清醒过来的，据说是檀香寺的觉心大师。那段时间，景文帝总是心神不宁、坐立不安，总也无法平复内心的情绪。他便秘密来到京州城郊的檀香寺，一是为了参拜礼佛，凝神静心；二来也是为了拜访觉心大师，希望大师能为自己指点迷津，答疑解惑。
檀香寺是千年古刹，虽然偏居皇城一隅，但香火一直很盛，每天都有很多慕名而来的香客。不管你是什么身份，在佛祖面前，都只能是虔心跪拜，来不得半点虚假。
觉心大师如今已是80岁高龄，他从年少开始，就一直在檀香寺修行，是远近闻名的得道高僧。年轻的时候他云游四方，不仅去过景国的很多知名寺庙，西贝、蒙丹等邻国的很多古寺他也去拜访参禅，还带回了很多经书。
年事渐高以后，觉心大师便留在寺里翻译佛经，偶尔有重大活动的时候，他才会出来讲经或者主持法事，但很少会接待来客。
这次是皇帝要来，自是要见的，檀香寺也很少见的闭门谢客。
在觉心眼里，皇帝和普通百姓并无什么差别，既然到了这里，无非就是身有所恙、心有所惑、终有所求罢了，都是佛家要渡的人，仅此而已。
对于一心向佛、心无旁骛的觉心来说，世俗也好、政事也罢，都不是他愿意花费精力的事情。虽是如此，他也并不是完全出世之人，毕竟要宣扬佛法，要为众生解惑，很多事情他自然也是清楚的，只是他自己并不会置身其中而已。
景文帝一大早便来到了檀香寺，他在大殿的佛强前跪了许久，才肯起身。他倒不是像旁人那般，嘴里念叨着什么，他只是觉得这样能让他的心静下来，他好久没有这种感觉了。
觉心早已在一旁等候，见到景文帝起身，便双手合十，躬身上前。
景文帝赶紧请大师一同到旁边的讲经堂坐下，屋内只剩下二人，侍卫和僧众都在门外等候。景文帝没有多说那些具体的事件，只是隐约说出了内心的困惑和担忧，其实不用多说，觉心已了然于心，对于这些年景国发生的事情，他早有耳闻，心里一清二楚。
“贫僧向来只醉心于佛法，对于庙堂之事，知之甚少，如有妄言，还请皇上莫怪”。
“大师但说无妨，朕愿闻其详”，景文帝回道。
觉心思忖片刻，缓缓地说道，“其实皇上心里已经知道问题根源所在，与其惊惧忧虑，不如化为行动。有错便纠，有失当之处就改，人事不足之处便尽人事，天命不足之处便交由天命。百姓会看到，臣子会看到，老天也会看到。重要的是，皇上的腿动起来，心就会静下来。即便日后依然有惊涛有波澜，您也会泰然自若、从容应对，因为平日里的行动，最终都化为了您心中的丘壑，自会帮您应对和抵挡这些变故。。。”
觉心大师话虽不多，但景文帝已深知其意。过去的自己太过年轻气盛，走过的路也一直很平顺，所以突如其来的一点变故，就差点将自己打入谷底，还为此犯了很多错误。身为帝王，如此胆小、鲁莽，实属不该。
正如觉心大师所言，其实很多事情他自己这几年早已经想清楚了，只是他自己不愿意面对，他把自己困在了原地。要想心不被困住，就要先让腿动起来。觉心大师不愧是得道高僧，他超然于万事万物，却能看透千人千面。
传闻景文帝从檀香寺回来之后，像变了一个人一样，不仅精气神大有不同，还励精图治，大兴改革，才有了现在景国的变化。
在景国，佛家、道家都很受推崇，都有很多追随者。对于普通百姓来说，求神拜佛无非就是求功名、求姻缘、求财运、求健康、避祸事，小我的能力极其有限，只得将心愿寄托给神明，希望能得到祝福和庇佑。
而对于官宦甚至帝王来说，求神拜佛的意义则大不相同。他们生来便衣食无忧，寻常百姓家的烦恼他们是没有的，而他们希望得到庇佑的是江山稳固、仕途亨通、福泽千秋，甚至是长生不老。
而对于一些文人异士而言，他们希望寻求的是人生的真谛、生命的意义，他们希望从神明那里得到指点，能够破除迷茫、找到方向。
景文帝也同样是肉体凡胎，生在帝王家，烦恼、困惑、忧惧也同样都有，只是跟大家困扰的点不同而已。
他原本觉得在自己的治理下，景国一片繁荣盛世之景。然而“天火”事件发生之后，他才大梦初醒，原来自己一直活在梦里，现实中那么多的裂痕、苦难他全然不知。当他醒悟过来的时候，这些沉疴痼疾已经有些积重难返了。
他突然间惊恐万分，担心百年基业会毁在自己手里，即使不能做一个好皇帝，也不能成为被覆灭和推翻的最后一帝，成为史书中、后人心中的昏庸帝王，成为家族的罪人。
所以，才有了后来清缴全国所有戏曲行当的荒唐和过激的举动，使得无数人横遭祸事，积累了更多的民怨。
其实不只是针对戏曲行当，当时的景文帝犹如惊弓之鸟，一时间秘密抓捕了很多官员，其中不乏被构陷的忠良。而景文帝顾不了其他，“宁可错杀，不可错过”，但凡对王权、社稷有威胁的，一个也不能放过。
所以，当时的官场很混乱，人人为自保已是拼尽全力，哪还有心思管什么朝政和民生，百姓生活苦不堪言。
而让景文帝从恐惧当中清醒过来的，据说是檀香寺的觉心大师。那段时间，景文帝总是心神不宁、坐立不安，总也无法平复内心的情绪。他便秘密来到京州城郊的檀香寺，一是为了参拜礼佛，凝神静心；二来也是为了拜访觉心大师，希望大师能为自己指点迷津，答疑解惑。
檀香寺是千年古刹，虽然偏居皇城一隅，但香火一直很盛，每天都有很多慕名而来的香客。不管你是什么身份，在佛祖面前，都只能是虔心跪拜，来不得半点虚假。
觉心大师如今已是80岁高龄，他从年少开始，就一直在檀香寺修行，是远近闻名的得道高僧。年轻的时候他云游四方，不仅去过景国的很多知名寺庙，西贝、蒙丹等邻国的很多古寺他也去拜访参禅，还带回了很多经书。
年事渐高以后，觉心大师便留在寺里翻译佛经，偶尔有重大活动的时候，他才会出来讲经或者主持法事，但很少会接待来客。
这次是皇帝要来，自是要见的，檀香寺也很少见的闭门谢客。
在觉心眼里，皇帝和普通百姓并无什么差别，既然到了这里，无非就是身有所恙、心有所惑、终有所求罢了，都是佛家要渡的人，仅此而已。
对于一心向佛、心无旁骛的觉心来说，世俗也好、政事也罢，都不是他愿意花费精力的事情。虽是如此，他也并不是完全出世之人，毕竟要宣扬佛法，要为众生解惑，很多事情他自然也是清楚的，只是他自己并不会置身其中而已。
景文帝一大早便来到了檀香寺，他在大殿的佛强前跪了许久，才肯起身。他倒不是像旁人那般，嘴里念叨着什么，他只是觉得这样能让他的心静下来，他好久没有这种感觉了。
觉心早已在一旁等候，见到景文帝起身，便双手合十，躬身上前。
景文帝赶紧请大师一同到旁边的讲经堂坐下，屋内只剩下二人，侍卫和僧众都在门外等候。景文帝没有多说那些具体的事件，只是隐约说出了内心的困惑和担忧，其实不用多说，觉心已了然于心，对于这些年景国发生的事情，他早有耳闻，心里一清二楚。
“贫僧向来只醉心于佛法，对于庙堂之事，知之甚少，如有妄言，还请皇上莫怪”。
“大师但说无妨，朕愿闻其详”，景文帝回道。
觉心思忖片刻，缓缓地说道，“其实皇上心里已经知道问题根源所在，与其惊惧忧虑，不如化为行动。有错便纠，有失当之处就改，人事不足之处便尽人事，天命不足之处便交由天命。百姓会看到，臣子会看到，老天也会看到。重要的是，皇上的腿动起来，心就会静下来。即便日后依然有惊涛有波澜，您也会泰然自若、从容应对，因为平日里的行动，最终都化为了您心中的丘壑，自会帮您应对和抵挡这些变故。。。”
觉心大师话虽不多，但景文帝已深知其意。过去的自己太过年轻气盛，走过的路也一直很平顺，所以突如其来的一点变故，就差点将自己打入谷底，还为此犯了很多错误。身为帝王，如此胆小、鲁莽，实属不该。
正如觉心大师所言，其实很多事情他自己这几年早已经想清楚了，只是他自己不愿意面对，他把自己困在了原地。要想心不被困住，就要先让腿动起来。觉心大师不愧是得道高僧，他超然于万事万物，却能看透千人千面。
传闻景文帝从檀香寺回来之后，像变了一个人一样，不仅精气神大有不同，还励精图治，大兴改革，才有了现在景国的变化。