如愿在梦境中醒来，眼前的画面一如既往，仿佛静止。
自从玄山上重回梦境以来，入梦的次数倒是越来越多了。有了安静的剑形小人之后，一向聒噪的草木仙子像是有了主心骨，再不多话，每每都是趴在幻璃肩头沉睡。而青石之上的主人与剑灵往往也只是对视一眼，就各自闭目运功。
可这一次，阿原却下了青石，直奔木屋，抬手从书架上拿下那本厚厚的黑书。
幻璃悄悄跟在身后，在木屋一角跪坐下来，垂首不语。肩上的小仙子居然醒都没醒，一点都没有扑上来大叫劝止的意思，反倒让阿原觉得少了点什么……
“你们之前不是说这是鬼宗邪法，修之为仙道不容么？怎么不来拦我了？”
“芊菁之前并不知主人是主人，小题大做而已。”幻璃略抬了抬头，道：“主人早已脱离仙道，何谈容与不容？”
幻璃的目光落在那本黑书之上，缓缓道：“梦境乃主人思虑所化，本应全无外物。如今屋外的钟鼎也好，屋内的黑书也罢，皆是来历不明之物。是福是祸，主人谨思慎行便是，幻璃无需多嘴。”
本就是受了雨烟萝凝元的刺激，阿原才下决心找寻一切可以快速提升修为的手段，又怎会理睬什么“谨思慎行”的陈腔滥调？
阿原哼了一声，手抚黑书，一页页缓缓翻动。
黑书的前三页，阿原虽然不敢说尽得其妙，但好歹也练得滚瓜烂熟。即便他从来没把魂门修炼放到与真气修炼同等的位置上，但有聚魂古剑在手，还是进展神速。尤其是流连赌石坊之后，素魂源源不断，又不像真气那样进进出出，魂门修为早已更上一阶。
将心神完全沉浸其中，黑书的第四页，终于被阿原缓缓翻开。
如果说前三页黑书是一幅幅画面、一段段记忆涌入脑海，那第四页就仿佛是打开了一扇窗，将一个陌生的、光怪陆离的崭新世界展现在阿原眼前。
不再是简单的入门法术，魂门的大道之境，终于展露一角。就算只能汲取一鳞半爪，那海一样广阔的大道之意亦瞬间淹没了阿原的心神。
老头子曾经说过，道门仙法有共通之处，一曰长生，二曰法能。但令世人仰止的长生不老、法力无边，在大道之前亦不过皮毛，充其量只是道法存续衍化的必须。
而真正的大道，是要看破这世界所有的奥秘，掌控这世间所有的法则——不立意于此者，便没资格谓之大道。不以此为目标者，就没资格自称“门”。
因此不管八门也好，还是百门千门也好，最终都必须完完全全地将这世间万物的运转规律解释清楚。
也只有成为掌控天地法则的“无所不能”之人，才算“得证大道”。“得证”的这门道法，方可称之为“门”。
所以古籍上常说，万法归一，殊途共归。只因最终的目的大抵相同。而不同之处，便在于认知这世界的立足点和修炼过程不同。() ()
魂门的立足点，便是魂魄。修炼的过程，便是引魂炼魂。
不同的门派，本质上并非修炼手段不同——那只是果而不是因。真正的分歧在于认知世界的方式不同。
比如在术门看来，世界之本源，乃是恒定不变的万物之核，谓之元素。元素禁止构成万物，元素运动则化为风雷水火，直至驱动江河奔流，日升月落。而魂魄之类，不过是生灵分支中的一个要素，如同参天巨树上的一片叶子而已。
而在魂门看来，万物皆有魂魄。所谓“元素”，不过是一片混沌而已，魂魄才是将之“粘连”成型的关键，才是万物之核。
即为大道，自然不会像老头子一样全凭一张嘴怎么说怎么是，理念、认知、查鉴之法必须相辅相成，自证自圆，方能生生不息，衍化出源源大道。
而魂门探求万物之奥秘，推衍真知的手段，便是从万物中萃取一丝魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂门谓之汲阅之法，黑书中将之归为一术，名为萃魂术。
萃魂术虽归为一术，但与引魂术完全不同，足可看做千术万术的融合。只因万物魂魄皆截然不同。莫说不同之人，便是同种同胎的鸟兽，魂魄亦似是而非。哪怕是再微不可查的草木竹石之魂魄，亦独一无二。而这标识魂魄不同之处的奥秘，魂门称之为“魂印”。
可以说，世上绝无两片相同的魂印。如人死不能复生一样，魂印一旦消亡，“存在”亦彻底湮灭解离。
在魂门看来，魂印才是一切精华所在，没有魂印只有素魂充斥的，不过是一滩烂泥。而天地间的一切奥秘，也皆在魂印之中。引魂炼魂，不过是蒙学识字而已，真正参悟大道的方式，就是究其一生去汲阅一片又一片，永不相同的魂印。
魂门看来万物皆有魂魄，萃魂术自然可用于天地万物。举例来说，用于花草树木，可洞悉草木之特性，如传说中尝百草而成药理的青帝一般。
用于飞禽走兽，可知其习性本能，如古人观虎豹扑食而领悟武学一样。
而魂门看来万物灵性便源自魂魄，灵性越高，魂印越是复杂，不同个体之间的差异亦越大——对身为万灵之长的人使用萃魂术，则可知其生平过往，所思所虑，乃至毕生专研之心血……
领悟到这，阿原不禁浑身一颤，仿佛有种图穷匕见的感觉。
魂门之所以总让人觉得并非正道，就是因为种种诡异的禁忌之术。其中最如雷贯耳的一个，正是搜魂术。
汲萃魂魄，探知人的思虑过往，这不就是搜魂术么？
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自从玄山上重回梦境以来，入梦的次数倒是越来越多了。有了安静的剑形小人之后，一向聒噪的草木仙子像是有了主心骨，再不多话，每每都是趴在幻璃肩头沉睡。而青石之上的主人与剑灵往往也只是对视一眼，就各自闭目运功。
可这一次，阿原却下了青石，直奔木屋，抬手从书架上拿下那本厚厚的黑书。
幻璃悄悄跟在身后，在木屋一角跪坐下来，垂首不语。肩上的小仙子居然醒都没醒，一点都没有扑上来大叫劝止的意思，反倒让阿原觉得少了点什么……
“你们之前不是说这是鬼宗邪法，修之为仙道不容么？怎么不来拦我了？”
“芊菁之前并不知主人是主人，小题大做而已。”幻璃略抬了抬头，道：“主人早已脱离仙道，何谈容与不容？”
幻璃的目光落在那本黑书之上，缓缓道：“梦境乃主人思虑所化，本应全无外物。如今屋外的钟鼎也好，屋内的黑书也罢，皆是来历不明之物。是福是祸，主人谨思慎行便是，幻璃无需多嘴。”
本就是受了雨烟萝凝元的刺激，阿原才下决心找寻一切可以快速提升修为的手段，又怎会理睬什么“谨思慎行”的陈腔滥调？
阿原哼了一声，手抚黑书，一页页缓缓翻动。
黑书的前三页，阿原虽然不敢说尽得其妙，但好歹也练得滚瓜烂熟。即便他从来没把魂门修炼放到与真气修炼同等的位置上，但有聚魂古剑在手，还是进展神速。尤其是流连赌石坊之后，素魂源源不断，又不像真气那样进进出出，魂门修为早已更上一阶。
将心神完全沉浸其中，黑书的第四页，终于被阿原缓缓翻开。
如果说前三页黑书是一幅幅画面、一段段记忆涌入脑海，那第四页就仿佛是打开了一扇窗，将一个陌生的、光怪陆离的崭新世界展现在阿原眼前。
不再是简单的入门法术，魂门的大道之境，终于展露一角。就算只能汲取一鳞半爪，那海一样广阔的大道之意亦瞬间淹没了阿原的心神。
老头子曾经说过，道门仙法有共通之处，一曰长生，二曰法能。但令世人仰止的长生不老、法力无边，在大道之前亦不过皮毛，充其量只是道法存续衍化的必须。
而真正的大道，是要看破这世界所有的奥秘，掌控这世间所有的法则——不立意于此者，便没资格谓之大道。不以此为目标者，就没资格自称“门”。
因此不管八门也好，还是百门千门也好，最终都必须完完全全地将这世间万物的运转规律解释清楚。
也只有成为掌控天地法则的“无所不能”之人，才算“得证大道”。“得证”的这门道法，方可称之为“门”。
所以古籍上常说，万法归一，殊途共归。只因最终的目的大抵相同。而不同之处，便在于认知这世界的立足点和修炼过程不同。() ()
魂门的立足点，便是魂魄。修炼的过程，便是引魂炼魂。
不同的门派，本质上并非修炼手段不同——那只是果而不是因。真正的分歧在于认知世界的方式不同。
比如在术门看来，世界之本源，乃是恒定不变的万物之核，谓之元素。元素禁止构成万物，元素运动则化为风雷水火，直至驱动江河奔流，日升月落。而魂魄之类，不过是生灵分支中的一个要素，如同参天巨树上的一片叶子而已。
而在魂门看来，万物皆有魂魄。所谓“元素”，不过是一片混沌而已，魂魄才是将之“粘连”成型的关键，才是万物之核。
即为大道，自然不会像老头子一样全凭一张嘴怎么说怎么是，理念、认知、查鉴之法必须相辅相成，自证自圆，方能生生不息，衍化出源源大道。
而魂门探求万物之奥秘，推衍真知的手段，便是从万物中萃取一丝魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂门谓之汲阅之法，黑书中将之归为一术，名为萃魂术。
萃魂术虽归为一术，但与引魂术完全不同，足可看做千术万术的融合。只因万物魂魄皆截然不同。莫说不同之人，便是同种同胎的鸟兽，魂魄亦似是而非。哪怕是再微不可查的草木竹石之魂魄，亦独一无二。而这标识魂魄不同之处的奥秘，魂门称之为“魂印”。
可以说，世上绝无两片相同的魂印。如人死不能复生一样，魂印一旦消亡，“存在”亦彻底湮灭解离。
在魂门看来，魂印才是一切精华所在，没有魂印只有素魂充斥的，不过是一滩烂泥。而天地间的一切奥秘，也皆在魂印之中。引魂炼魂，不过是蒙学识字而已，真正参悟大道的方式，就是究其一生去汲阅一片又一片，永不相同的魂印。
魂门看来万物皆有魂魄，萃魂术自然可用于天地万物。举例来说，用于花草树木，可洞悉草木之特性，如传说中尝百草而成药理的青帝一般。
用于飞禽走兽，可知其习性本能，如古人观虎豹扑食而领悟武学一样。
而魂门看来万物灵性便源自魂魄，灵性越高，魂印越是复杂，不同个体之间的差异亦越大——对身为万灵之长的人使用萃魂术，则可知其生平过往，所思所虑，乃至毕生专研之心血……
领悟到这，阿原不禁浑身一颤，仿佛有种图穷匕见的感觉。
魂门之所以总让人觉得并非正道，就是因为种种诡异的禁忌之术。其中最如雷贯耳的一个，正是搜魂术。
汲萃魂魄，探知人的思虑过往，这不就是搜魂术么？
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