第107章 反对的不是科举
第章反对的不是科举
“哼，我也知道杨宪那小子没有别的意思，不然你以为换了其他人我还会是这个反应吗。”朱元璋冷哼道。
他看着朱标，原本以为自己的这个好大儿，已经磨炼够了。
如今看来，还远远不够。
起码在帝王心术这一点上，还需修炼。
对于朱元璋这些帝王来说，朝廷能人志士不能少，可也不能多。
比如像杨宪这样的人才。
朝廷上有这么一个杨宪，那是大明幸事。
有十个杨宪，大明疆域够大，也是好事。
可要是大明王朝有一百个杨宪这样的人，朱元璋认为自己就该头疼了。
在朱元璋看来，这样的聪明人一多，朝廷必乱。
首先内斗就无可避免，如果是庸才造成的破坏力还不明显，可这些聪明人就难说了，指不定搞出什么惊天动地的大事来。
到时候朝堂动荡，甚至整个天下都会发生动荡。
对于朱元璋来说，科举取士，他宁愿要一群忠心的庸才，也不能要一群思想活跃的聪明人。
因为越有思想，越有本事的臣子，也就代表着越难控制。
其中最有名的例子，就是刘基，刘伯温。
在朱元璋看来，刘伯温这个人，表面上看上去平静、心细。
其实里头啊，心高气傲着呢。
他是敬畏咱，但却不亲近咱。
这也是为什么刘伯温开国后，只被授封一个三等爵位的原因。
当然这对刘伯温来说，也是好事，他正乐于如此。
可这样的臣子，他朱元璋都只能做到这个地步，更何况是之后的皇帝呢？
像刘伯温这种只是骨子里看不起上位的人还好说，朱元璋最怕的还是那种有野心的聪明人。
他能够降服得了这些豺狼虎豹，朱标能够降服得了，可再往后，比如到了雄英这一代，还能对付的了吗？
如果一群既聪明又有野心的官员，结党营私，到时候文官们直接做大。
相权与皇权本就是一堆相生相克的冤家。
既然不能废除，那就削弱相权。
历朝历代的皇帝都会出台一些限制相权的制度，相权与皇权漫长的拉锯战，延续了上千年之久。
朱元璋最怕的就是，自己后人权力被架空。
如果满朝都是平庸之辈，那么这个可能性就会大大降低。
毕竟，从只知道忠心的庸碌之辈手里夺权，可比从那些满是野心的聪明人手中夺权要容易得多。
太和殿内。
朱元璋继续向朱标传授着他的帝王心术。
历史上大多数皇帝，都是喜欢忠臣多过能臣的。
这个儒家思想所倡导的中庸思想也有关系。
不过分优秀，也不至于太差，能够在自己掌握之中，忠心于自己的大臣，对于这些帝王来说才是完美的臣子。
可事实上，从四书五经内选拔出来的人才，真就能做到永远忠心大明吗。
要是朱元璋知道，他大明朝后期能选出“水太凉”的这种官员，非得气死不可。
这个没有骨头的家伙，正是明万历三十八年进士第三。
所谓人心善变。() ()
八股取士虽然将考试内容规定在四书五经，将文人的思想禁锢。可这些读书人，哪怕是读再多的四书五经，难道他们就真的能如儒家推崇的圣人一样了吗？
在他们入朝为官后，接触到各种各样的权力后，由于之前压抑的太过，有时候，反而会变得更加扭曲。
后世，在一些人看来，大明就是亡于那群读书人手中的。
八股取士，选取的官员，按杨宪的话，说一句难听的，除了会四书五经外，根本就是废物。
不过朱标心中清楚的知道，自己此时是无法从这个方面说服他的父亲的，想起离开前杨宪和他说的一番话。
朱标在脑海里整理了一下思路，开口说道：“父皇，你讲的这一切有一个大前提，那就是没有外敌。”
“你试想一下，如果面对外敌入侵，满朝文武皆是庸碌之辈，到时候这一行为就不是什么江山永固了，而是灭种亡国！”
朱标的话，对于朱元璋来说如同一道晴天霹雳。
外敌入侵？
不过他又想了想，大明如今最大的外敌，不就是草原上的鞑子吗。
先前他们制定的购买羊毛，让对方产生经济依赖，从而削弱对方军事实力的政策，已经消除了这个最大隐患了。
还有什么外敌？
朱元璋开口问道。
“父皇，莫不要忘记杨卿的仙稻稻种，以及土豆这些都来自哪里？”
“海外！”
朱标点了点头，接着开口道：“按杨卿的讲法，这世界很大，无论是海外，还有草原以北，西域以西，都是大大小小国家林立。因此如果我们固步自封的话，其他国家都在进步，便等于我们在退步。”
“落后，就会挨打！”
“父皇！”
落后就会挨打！！！
这一次朱元璋神色，终于彻底动容了。
诚如朱标所讲，他所设想的一个大前提便是没有外敌侵扰。
在朱元璋看来，既然海外有国家能够拥有仙稻与土豆此等神物，那么其国力自然不会弱。
如今是有大海相隔。
可万一以后，别人彻底解决了这个阻碍呢。
想到这，朱元璋便是暂时打消了用四书五经作为科举选题的心思了。
科举没有错，错的是僵化的以四书五经为主的八股取士。
事实上，杨宪认为科举制度的创立是具有划时代意义的创举。后世有些什么都不懂的人，单纯的将八股取士等同于科举，还认为科举制度是最恶毒的发明，在他看来这些人不是蠢就是坏。
朝为田舍郎，暮登天子堂；阶层上升，打破门阀。
这些都是科举制度带来的。
科举是一种选拔方法，本质上是通过考试的方法促进阶级流动。
现代社会不讲阶级，换一个现代些的词，那就是改变人生命运的机会，实现阶层跃升。
在他穿越前，有一个话题引起了网络上的广大网民的讨论。
那就是“小镇做题家”。
这些古代这些学子们何尝不也是“小镇做题家”，一个时代只有给这些“小镇做题家”留在一个空间，留下一个上升的渠道。
说实话，这个社会才有希望，才能稳定，才有活力。
“哼，我也知道杨宪那小子没有别的意思，不然你以为换了其他人我还会是这个反应吗。”朱元璋冷哼道。
他看着朱标，原本以为自己的这个好大儿，已经磨炼够了。
如今看来，还远远不够。
起码在帝王心术这一点上，还需修炼。
对于朱元璋这些帝王来说，朝廷能人志士不能少，可也不能多。
比如像杨宪这样的人才。
朝廷上有这么一个杨宪，那是大明幸事。
有十个杨宪，大明疆域够大，也是好事。
可要是大明王朝有一百个杨宪这样的人，朱元璋认为自己就该头疼了。
在朱元璋看来，这样的聪明人一多，朝廷必乱。
首先内斗就无可避免，如果是庸才造成的破坏力还不明显，可这些聪明人就难说了，指不定搞出什么惊天动地的大事来。
到时候朝堂动荡，甚至整个天下都会发生动荡。
对于朱元璋来说，科举取士，他宁愿要一群忠心的庸才，也不能要一群思想活跃的聪明人。
因为越有思想，越有本事的臣子，也就代表着越难控制。
其中最有名的例子，就是刘基，刘伯温。
在朱元璋看来，刘伯温这个人，表面上看上去平静、心细。
其实里头啊，心高气傲着呢。
他是敬畏咱，但却不亲近咱。
这也是为什么刘伯温开国后，只被授封一个三等爵位的原因。
当然这对刘伯温来说，也是好事，他正乐于如此。
可这样的臣子，他朱元璋都只能做到这个地步，更何况是之后的皇帝呢？
像刘伯温这种只是骨子里看不起上位的人还好说，朱元璋最怕的还是那种有野心的聪明人。
他能够降服得了这些豺狼虎豹，朱标能够降服得了，可再往后，比如到了雄英这一代，还能对付的了吗？
如果一群既聪明又有野心的官员，结党营私，到时候文官们直接做大。
相权与皇权本就是一堆相生相克的冤家。
既然不能废除，那就削弱相权。
历朝历代的皇帝都会出台一些限制相权的制度，相权与皇权漫长的拉锯战，延续了上千年之久。
朱元璋最怕的就是，自己后人权力被架空。
如果满朝都是平庸之辈，那么这个可能性就会大大降低。
毕竟，从只知道忠心的庸碌之辈手里夺权，可比从那些满是野心的聪明人手中夺权要容易得多。
太和殿内。
朱元璋继续向朱标传授着他的帝王心术。
历史上大多数皇帝，都是喜欢忠臣多过能臣的。
这个儒家思想所倡导的中庸思想也有关系。
不过分优秀，也不至于太差，能够在自己掌握之中，忠心于自己的大臣，对于这些帝王来说才是完美的臣子。
可事实上，从四书五经内选拔出来的人才，真就能做到永远忠心大明吗。
要是朱元璋知道，他大明朝后期能选出“水太凉”的这种官员，非得气死不可。
这个没有骨头的家伙，正是明万历三十八年进士第三。
所谓人心善变。() ()
八股取士虽然将考试内容规定在四书五经，将文人的思想禁锢。可这些读书人，哪怕是读再多的四书五经，难道他们就真的能如儒家推崇的圣人一样了吗？
在他们入朝为官后，接触到各种各样的权力后，由于之前压抑的太过，有时候，反而会变得更加扭曲。
后世，在一些人看来，大明就是亡于那群读书人手中的。
八股取士，选取的官员，按杨宪的话，说一句难听的，除了会四书五经外，根本就是废物。
不过朱标心中清楚的知道，自己此时是无法从这个方面说服他的父亲的，想起离开前杨宪和他说的一番话。
朱标在脑海里整理了一下思路，开口说道：“父皇，你讲的这一切有一个大前提，那就是没有外敌。”
“你试想一下，如果面对外敌入侵，满朝文武皆是庸碌之辈，到时候这一行为就不是什么江山永固了，而是灭种亡国！”
朱标的话，对于朱元璋来说如同一道晴天霹雳。
外敌入侵？
不过他又想了想，大明如今最大的外敌，不就是草原上的鞑子吗。
先前他们制定的购买羊毛，让对方产生经济依赖，从而削弱对方军事实力的政策，已经消除了这个最大隐患了。
还有什么外敌？
朱元璋开口问道。
“父皇，莫不要忘记杨卿的仙稻稻种，以及土豆这些都来自哪里？”
“海外！”
朱标点了点头，接着开口道：“按杨卿的讲法，这世界很大，无论是海外，还有草原以北，西域以西，都是大大小小国家林立。因此如果我们固步自封的话，其他国家都在进步，便等于我们在退步。”
“落后，就会挨打！”
“父皇！”
落后就会挨打！！！
这一次朱元璋神色，终于彻底动容了。
诚如朱标所讲，他所设想的一个大前提便是没有外敌侵扰。
在朱元璋看来，既然海外有国家能够拥有仙稻与土豆此等神物，那么其国力自然不会弱。
如今是有大海相隔。
可万一以后，别人彻底解决了这个阻碍呢。
想到这，朱元璋便是暂时打消了用四书五经作为科举选题的心思了。
科举没有错，错的是僵化的以四书五经为主的八股取士。
事实上，杨宪认为科举制度的创立是具有划时代意义的创举。后世有些什么都不懂的人，单纯的将八股取士等同于科举，还认为科举制度是最恶毒的发明，在他看来这些人不是蠢就是坏。
朝为田舍郎，暮登天子堂；阶层上升，打破门阀。
这些都是科举制度带来的。
科举是一种选拔方法，本质上是通过考试的方法促进阶级流动。
现代社会不讲阶级，换一个现代些的词，那就是改变人生命运的机会，实现阶层跃升。
在他穿越前，有一个话题引起了网络上的广大网民的讨论。
那就是“小镇做题家”。
这些古代这些学子们何尝不也是“小镇做题家”，一个时代只有给这些“小镇做题家”留在一个空间，留下一个上升的渠道。
说实话，这个社会才有希望，才能稳定，才有活力。