第300章 贱籍胥吏，与倡优同籍（4k）
第章贱籍胥吏，与倡优同籍
江南财阀，在朱元璋眼中不过就是一头头蠢笨的肥猪而已，随时可杀。
朱元璋没主动找他们麻烦，他们本来就该谢天谢地了。
没想到这些蠢笨如猪的东西现在竟然还主动将脖子伸过来。
那主动求死的架势，倒有些像那东京城的泼皮牛二。
最终落得如今抄家流放的下场，只能算是求仁得仁了。
朱元璋听着毛骧的报告，提笔将身前那份大名单上几个名字给圈了出去。
这些人都是将宋濂的话听进去的，回去后散去大半家产，投入湖广两地灾后建设的财阀。
锦衣卫早就将这些江南财阀全都纳入重点监控名单，他们的一举一动，都在朱元璋的视线之内。
对于这些爱国的生意人，老朱还是愿意给他们一次机会的。
这些半辈子都在皓首穷经苦读儒学十三经的读书人，便已经几乎直接宣告他们这辈子与仕途无缘了。
他们大部分都是接受江南财阀资助的，毕竟士绅一体，从来都是穿一条裤子的。
可对于那些死读书的人来说，只学儒学就已经非常吃力了。
一想到当时自己如果没有听宋濂的话捐出半数家产去赈灾的后果，就后怕不已。
可这时，他们起码还有一个念想。
幻想着总有一天，自己能考上。
可就算没有银钱资助，这些失意的读书人出于对杨宪与朝廷的报复，很多人还是会选择这么做。
伸手被打都会记疼，更何况这次老朱是直接拿刀砍了。
当时他们将半数家产捐出去的时候，可没被少骂是叛徒、软骨头。
至于那些不想体面的，朱元璋就帮他们体面。
他们心里直呼侥幸。
他们既然不想捐出一半的家产，那就不用麻烦了，直接全部财产充公，由朝廷拿着这些钱去赈灾不是更好。
对于真正的人才，自然是新科举更好，八股取士是在扼杀他们这些人的天赋与创造力。
事实上，从朝廷开始科举改革那天开始。
要知道他们当时这么做，可是顶了很大的压力，有家族内的，也有外部其他和他们一样同为江南的财阀豪绅士。
因为如今儒学在科举之中的占比大幅下降，新的科举是量才取士，选取的是各种专业型人才。
这次湖广两地洪灾事件当中，除了江南财阀外，还有一个群体也在里头起到了关键作用。
哪里还有精力学其他的。
在这场余波中，活下来的江南豪绅们，很快就是看出了朝廷的意图。
那就是读书人。
江南财阀豪绅这边经过这一次惨痛的教训，起码在洪武一朝，是不敢再有大动作了。
而且最重要的，读书人的身份还在。
直至杨宪发起打倒程朱理学运动，将儒生们从高高的台子上扯下来，一把扯下了他们外面的那件写满吃人腐儒学问的儒袍。
读书人最后的体面，没有了。
杨宪先后拿走了读书人的里子和面子。
导致这些人彻底摆烂了，出现了大批的恨明党。
自从全国掀起打倒程朱理学运动之后，除了扬州外，各州府都开始出现大量无所事事的书生。
他们整日里在街头买醉。
而且愈演愈烈。
朝廷方面自然也是注意到了这件事。
要知道书生可不像是寻常的佃户。
虽然世人常用秀才造反，三年不成，这句话来嘲笑知识分子软弱无力，摇摆不定，做不成大事。
可事实上，这些失意的“秀才”造起反来，造成的破坏力同样不可忽视。
那个酒后写下“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”的黄巢不正是进士科考名落孙山的失意读书人吗？
他大笑着走出长安城，揭竿而起，发起了唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。
最后他确实失败了，可对国家和百姓造成的危害却无法估量。
据统计，在黄巢起义过程中，大概死了上千万人。
历史上，还有一出名的“秀才”造反，那就是洪秀全。
在太平天国运动中，中国大概死了一亿人左右。
这些失意的读书人，作为领袖或许确实无法成事，因为他们有着属于他们这个阶层本身的局限性。
可历史上，又有几个朝代不是在这些“失意文人”的帮衬下打下来的？
远的不说，本朝的韩国公李善长，朱元璋夺天下第一大功臣，不就是前元科举失败的失意者吗。
看着连日来，锦衣卫不断递上来的密报，朱元璋也不由得开始警惕起来。
历朝历代开科取士的真正目的，唐太宗已经讲的很明白。
牢笼志士，让天下的聪明人，全都进到科举的牢笼里，让他们钻研章句，白首穷经。这样的话，这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑。在那些帝王眼中，这些读书人安定了，到时候天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事。
纵然是几百年后，那个从辽东杀进长城的女真人，那也是有了范文程这帮子不是人的东西，才有了跟大明逐鹿中原的本钱！
可大明开始施行科举改革后，这项功能便随之缺失。
说实话，朱元璋在放眼看世界之后，老朱心里也早就不再指着这玩意儿来让大明江山永固了。
他要建立的是，千古未有的伟业。
因此改革是断然不可能废止的。
可如今这些读书人的问题，确实也需要解决。
朱元璋眉头越皱越紧，最后没法子，只能是让杨宪来一趟京城。
皇宫，太和殿。
朱元璋没有任何遮掩，直接和杨宪讲了如今大明各地读书人的情况，以及他心中的担忧。
朱元璋一边说，一边观察着杨宪的脸色。() ()
见杨宪神情并未发生太大的变化，开口问道：“杨国公早就料到这件事了？”
杨宪微微点了点头，道：“得出这个推论并不难，对于这些读书人来说，学了半辈子的东西，突然有一天没有用了，他们能不游手好闲吗，能不到处生事吗？”
在杨宪看来，这是必然的事情。
“陛下是想要知道如何安置这些读书人？”杨宪开口道。
一旁的朱标这时开口道：“要不就放着不管，他们闹腾一段时间后，知道没用了，也就不会再闹了”
还没等朱标话说完。
朱元璋和杨宪几乎同时，斩钉截铁地说“不行！”
很显然他们都是看出了读书人隐藏的危害，是多么的大。
二人相视一眼，在朱元璋的示意下，杨宪先是将放任这群读书人不管的危害说了一遍，然后接着开口说道：“其实解决这个问题，并不难，有两个方法。”
“如今新学已经开始全国推广了，少则三五年，多则十年，就能见到立竿见影的效果。那时候的读书人，便能够完美贴合朝廷的取士政策。这些人自然就不会生事端。也就是说，对于朝廷来说，只要处理眼下这一批传统儒生的存量即可。最直接的办法，就是把他们全部送到前线，人没了，问题自然也就没了。”
朱标直接开口打断道：“此事断然不可。”
事实上，对于杨宪讲的这个法子，朱元璋是认可的。
杨宪虽然说的隐晦，可在场三人都清楚话里的意思。
不过既然杨宪还有一个办法，朱元璋便不急着表达态度，开口道：“杨国公，还有一个办法呢？”
杨宪开口道：“很简单，只要不让他们就这么闲下去就成。”
朱元璋皱了皱眉，开口道：“杨国公是打算给他们找活干？可这天底下，有什么活计是能够同时安置如此多的读书人。”
在朱元璋的认知里，学四书五经就是要进官场的，除了当官，他们还会做什么？
他们要是真的但凡能干点别的事，哪里还会有人说什么百无一用是书生啊！
可这样一来，改革不是白改了吗？
杨宪将朱元璋脸上的表情看在眼里，知道他想岔了，开口道：“让他们找活干，当然不是让他们走原先科举入士的老路。陛下也莫要太小看这群人了，这些儒生就算是再没用，那也是读书识字的人，用处可大了去了。”
事实上，对于第一种办法，杨宪本身也不认可。
因为对他来说，这样做太浪费了。
人尽其才，物尽其用。
要知道在这个时代，能够识文断字绝对算得上是稀缺资源。
对于朱元璋的疑问，杨宪开口说了两个字。
胥吏。
“想要一次性安置如此多的读书人，胥吏是最好的去处，而且还能顺便解决历朝历代都无法规避的胥吏之害。”杨宪开口道。
对于胥吏之害，朱元璋是最感同身受的。
因为当年去他们家征收税银，逼死他父母的，就是那帮子胥吏。
拿前元举例，有时候，元廷其实原本只是想在每家农户征收五钱税银，可等到下面的胥吏去执行的时候，这笔钱就稀里糊涂地变成五两、甚至是十两银子。
这里面各级官吏虽然都加了一点，但加的最狠的其实是下面那些真正去百姓家里征收的胥吏。
正是知道胥吏之害，因此朱元璋开国以后，就直接将胥吏的地位贬入贱业。
古代的贱籍泛指的是那些不属于士、农、工、商四类职业的人群，社会地位最低，无法参加科举考试，甚至都无法与平民通婚，正常情况下一时为奴，终身为奴，想脱籍成为平民难如登天。
到明朝时期贱籍分了以下几类，第一是奴仆，在一些官宦人家或者地主大户人家负责照顾主人日常起居，供他们驱使和奴役的人，男为奴、女为婢。对于奴婢来说，熬到老或者残废，可以恢复良籍。就这还得是官属的奴婢，民间私人的还没有。凡官属奴婢年满六十岁及废疾者，得免为番户；七十岁者，准令免为良人。不过熬到七十岁或者残疾了，恢复良籍还有多大意义呢？
其二就是妓女，在明朝妓女也有几种分类，大体分类分为艺伎和色妓，简单来说前者卖艺不卖身，后者从事皮肉生意。如果细分的话分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓，前三者属于体制内岗位，虽地位不高，但是生活富裕，后两者自负盈亏。此类行业如果想嫁人，只能通过恩客为其赎身脱籍，当然除非是真爱，因为赎身费用可不低。
第三便是胥吏，衙门里当差的公门人在明朝也属于贱籍类的，放现代捕快属于公务员的岗位，但是在古代地位被纳入贱籍类。这类职业还包括狱卒、刽子手等。两者工种一样，但地位真是千差万别，令人感慨。不过虽然属于贱籍，但在衙门里当差，手中有权力，地位并不低。
为了预防胥吏之害，朱元璋可以说是出了重拳了，直接将胥吏贬为贱籍。这放在后世，简直不可想象。
而且要知道一旦成为贱籍累计三代后才可申请脱籍，也就是三代之后才可以参加科考。
要知道先秦时期，“吏”就是“官”，不论官阶高低，都可指代。
到了隋唐时期随着官僚制度的成熟，政府更加重视胥吏在行政管理中的作用，宋代出于加强中央集权的需要抑制地方官员的权力，无形中使得胥吏的权力扩大。
元朝时期由于政权性质的特殊性，使得元朝在胥吏方面的设置和唐宋时期的胥吏亦是差别不多，但区别在于元朝比唐宋更加的倚重胥吏，因为元代以异族入主中原，因此地方主官大多是蒙古、色目人，而这些人比前朝的官员更加缺乏治理中原地区的行政管理经验，所以更加倚重胥吏，并且“以吏为师”，使得胥吏的地位有了极大的提高，正因为元朝统治者对胥吏这样的重视，促使大量的胥吏被提拔为官，为官僚队伍扩大了群体。
到了明朝，朱元璋动用雷霆手段，才彻底将官和吏给明显区分开来。
可在杨宪看来，朱元璋这个做法对于治理胥吏之害，最多只能治标，完全起不到治本的作用。
江南财阀，在朱元璋眼中不过就是一头头蠢笨的肥猪而已，随时可杀。
朱元璋没主动找他们麻烦，他们本来就该谢天谢地了。
没想到这些蠢笨如猪的东西现在竟然还主动将脖子伸过来。
那主动求死的架势，倒有些像那东京城的泼皮牛二。
最终落得如今抄家流放的下场，只能算是求仁得仁了。
朱元璋听着毛骧的报告，提笔将身前那份大名单上几个名字给圈了出去。
这些人都是将宋濂的话听进去的，回去后散去大半家产，投入湖广两地灾后建设的财阀。
锦衣卫早就将这些江南财阀全都纳入重点监控名单，他们的一举一动，都在朱元璋的视线之内。
对于这些爱国的生意人，老朱还是愿意给他们一次机会的。
这些半辈子都在皓首穷经苦读儒学十三经的读书人，便已经几乎直接宣告他们这辈子与仕途无缘了。
他们大部分都是接受江南财阀资助的，毕竟士绅一体，从来都是穿一条裤子的。
可对于那些死读书的人来说，只学儒学就已经非常吃力了。
一想到当时自己如果没有听宋濂的话捐出半数家产去赈灾的后果，就后怕不已。
可这时，他们起码还有一个念想。
幻想着总有一天，自己能考上。
可就算没有银钱资助，这些失意的读书人出于对杨宪与朝廷的报复，很多人还是会选择这么做。
伸手被打都会记疼，更何况这次老朱是直接拿刀砍了。
当时他们将半数家产捐出去的时候，可没被少骂是叛徒、软骨头。
至于那些不想体面的，朱元璋就帮他们体面。
他们心里直呼侥幸。
他们既然不想捐出一半的家产，那就不用麻烦了，直接全部财产充公，由朝廷拿着这些钱去赈灾不是更好。
对于真正的人才，自然是新科举更好，八股取士是在扼杀他们这些人的天赋与创造力。
事实上，从朝廷开始科举改革那天开始。
要知道他们当时这么做，可是顶了很大的压力，有家族内的，也有外部其他和他们一样同为江南的财阀豪绅士。
因为如今儒学在科举之中的占比大幅下降，新的科举是量才取士，选取的是各种专业型人才。
这次湖广两地洪灾事件当中，除了江南财阀外，还有一个群体也在里头起到了关键作用。
哪里还有精力学其他的。
在这场余波中，活下来的江南豪绅们，很快就是看出了朝廷的意图。
那就是读书人。
江南财阀豪绅这边经过这一次惨痛的教训，起码在洪武一朝，是不敢再有大动作了。
而且最重要的，读书人的身份还在。
直至杨宪发起打倒程朱理学运动，将儒生们从高高的台子上扯下来，一把扯下了他们外面的那件写满吃人腐儒学问的儒袍。
读书人最后的体面，没有了。
杨宪先后拿走了读书人的里子和面子。
导致这些人彻底摆烂了，出现了大批的恨明党。
自从全国掀起打倒程朱理学运动之后，除了扬州外，各州府都开始出现大量无所事事的书生。
他们整日里在街头买醉。
而且愈演愈烈。
朝廷方面自然也是注意到了这件事。
要知道书生可不像是寻常的佃户。
虽然世人常用秀才造反，三年不成，这句话来嘲笑知识分子软弱无力，摇摆不定，做不成大事。
可事实上，这些失意的“秀才”造起反来，造成的破坏力同样不可忽视。
那个酒后写下“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”的黄巢不正是进士科考名落孙山的失意读书人吗？
他大笑着走出长安城，揭竿而起，发起了唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。
最后他确实失败了，可对国家和百姓造成的危害却无法估量。
据统计，在黄巢起义过程中，大概死了上千万人。
历史上，还有一出名的“秀才”造反，那就是洪秀全。
在太平天国运动中，中国大概死了一亿人左右。
这些失意的读书人，作为领袖或许确实无法成事，因为他们有着属于他们这个阶层本身的局限性。
可历史上，又有几个朝代不是在这些“失意文人”的帮衬下打下来的？
远的不说，本朝的韩国公李善长，朱元璋夺天下第一大功臣，不就是前元科举失败的失意者吗。
看着连日来，锦衣卫不断递上来的密报，朱元璋也不由得开始警惕起来。
历朝历代开科取士的真正目的，唐太宗已经讲的很明白。
牢笼志士，让天下的聪明人，全都进到科举的牢笼里，让他们钻研章句，白首穷经。这样的话，这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑。在那些帝王眼中，这些读书人安定了，到时候天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事。
纵然是几百年后，那个从辽东杀进长城的女真人，那也是有了范文程这帮子不是人的东西，才有了跟大明逐鹿中原的本钱！
可大明开始施行科举改革后，这项功能便随之缺失。
说实话，朱元璋在放眼看世界之后，老朱心里也早就不再指着这玩意儿来让大明江山永固了。
他要建立的是，千古未有的伟业。
因此改革是断然不可能废止的。
可如今这些读书人的问题，确实也需要解决。
朱元璋眉头越皱越紧，最后没法子，只能是让杨宪来一趟京城。
皇宫，太和殿。
朱元璋没有任何遮掩，直接和杨宪讲了如今大明各地读书人的情况，以及他心中的担忧。
朱元璋一边说，一边观察着杨宪的脸色。() ()
见杨宪神情并未发生太大的变化，开口问道：“杨国公早就料到这件事了？”
杨宪微微点了点头，道：“得出这个推论并不难，对于这些读书人来说，学了半辈子的东西，突然有一天没有用了，他们能不游手好闲吗，能不到处生事吗？”
在杨宪看来，这是必然的事情。
“陛下是想要知道如何安置这些读书人？”杨宪开口道。
一旁的朱标这时开口道：“要不就放着不管，他们闹腾一段时间后，知道没用了，也就不会再闹了”
还没等朱标话说完。
朱元璋和杨宪几乎同时，斩钉截铁地说“不行！”
很显然他们都是看出了读书人隐藏的危害，是多么的大。
二人相视一眼，在朱元璋的示意下，杨宪先是将放任这群读书人不管的危害说了一遍，然后接着开口说道：“其实解决这个问题，并不难，有两个方法。”
“如今新学已经开始全国推广了，少则三五年，多则十年，就能见到立竿见影的效果。那时候的读书人，便能够完美贴合朝廷的取士政策。这些人自然就不会生事端。也就是说，对于朝廷来说，只要处理眼下这一批传统儒生的存量即可。最直接的办法，就是把他们全部送到前线，人没了，问题自然也就没了。”
朱标直接开口打断道：“此事断然不可。”
事实上，对于杨宪讲的这个法子，朱元璋是认可的。
杨宪虽然说的隐晦，可在场三人都清楚话里的意思。
不过既然杨宪还有一个办法，朱元璋便不急着表达态度，开口道：“杨国公，还有一个办法呢？”
杨宪开口道：“很简单，只要不让他们就这么闲下去就成。”
朱元璋皱了皱眉，开口道：“杨国公是打算给他们找活干？可这天底下，有什么活计是能够同时安置如此多的读书人。”
在朱元璋的认知里，学四书五经就是要进官场的，除了当官，他们还会做什么？
他们要是真的但凡能干点别的事，哪里还会有人说什么百无一用是书生啊！
可这样一来，改革不是白改了吗？
杨宪将朱元璋脸上的表情看在眼里，知道他想岔了，开口道：“让他们找活干，当然不是让他们走原先科举入士的老路。陛下也莫要太小看这群人了，这些儒生就算是再没用，那也是读书识字的人，用处可大了去了。”
事实上，对于第一种办法，杨宪本身也不认可。
因为对他来说，这样做太浪费了。
人尽其才，物尽其用。
要知道在这个时代，能够识文断字绝对算得上是稀缺资源。
对于朱元璋的疑问，杨宪开口说了两个字。
胥吏。
“想要一次性安置如此多的读书人，胥吏是最好的去处，而且还能顺便解决历朝历代都无法规避的胥吏之害。”杨宪开口道。
对于胥吏之害，朱元璋是最感同身受的。
因为当年去他们家征收税银，逼死他父母的，就是那帮子胥吏。
拿前元举例，有时候，元廷其实原本只是想在每家农户征收五钱税银，可等到下面的胥吏去执行的时候，这笔钱就稀里糊涂地变成五两、甚至是十两银子。
这里面各级官吏虽然都加了一点，但加的最狠的其实是下面那些真正去百姓家里征收的胥吏。
正是知道胥吏之害，因此朱元璋开国以后，就直接将胥吏的地位贬入贱业。
古代的贱籍泛指的是那些不属于士、农、工、商四类职业的人群，社会地位最低，无法参加科举考试，甚至都无法与平民通婚，正常情况下一时为奴，终身为奴，想脱籍成为平民难如登天。
到明朝时期贱籍分了以下几类，第一是奴仆，在一些官宦人家或者地主大户人家负责照顾主人日常起居，供他们驱使和奴役的人，男为奴、女为婢。对于奴婢来说，熬到老或者残废，可以恢复良籍。就这还得是官属的奴婢，民间私人的还没有。凡官属奴婢年满六十岁及废疾者，得免为番户；七十岁者，准令免为良人。不过熬到七十岁或者残疾了，恢复良籍还有多大意义呢？
其二就是妓女，在明朝妓女也有几种分类，大体分类分为艺伎和色妓，简单来说前者卖艺不卖身，后者从事皮肉生意。如果细分的话分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓，前三者属于体制内岗位，虽地位不高，但是生活富裕，后两者自负盈亏。此类行业如果想嫁人，只能通过恩客为其赎身脱籍，当然除非是真爱，因为赎身费用可不低。
第三便是胥吏，衙门里当差的公门人在明朝也属于贱籍类的，放现代捕快属于公务员的岗位，但是在古代地位被纳入贱籍类。这类职业还包括狱卒、刽子手等。两者工种一样，但地位真是千差万别，令人感慨。不过虽然属于贱籍，但在衙门里当差，手中有权力，地位并不低。
为了预防胥吏之害，朱元璋可以说是出了重拳了，直接将胥吏贬为贱籍。这放在后世，简直不可想象。
而且要知道一旦成为贱籍累计三代后才可申请脱籍，也就是三代之后才可以参加科考。
要知道先秦时期，“吏”就是“官”，不论官阶高低，都可指代。
到了隋唐时期随着官僚制度的成熟，政府更加重视胥吏在行政管理中的作用，宋代出于加强中央集权的需要抑制地方官员的权力，无形中使得胥吏的权力扩大。
元朝时期由于政权性质的特殊性，使得元朝在胥吏方面的设置和唐宋时期的胥吏亦是差别不多，但区别在于元朝比唐宋更加的倚重胥吏，因为元代以异族入主中原，因此地方主官大多是蒙古、色目人，而这些人比前朝的官员更加缺乏治理中原地区的行政管理经验，所以更加倚重胥吏，并且“以吏为师”，使得胥吏的地位有了极大的提高，正因为元朝统治者对胥吏这样的重视，促使大量的胥吏被提拔为官，为官僚队伍扩大了群体。
到了明朝，朱元璋动用雷霆手段，才彻底将官和吏给明显区分开来。
可在杨宪看来，朱元璋这个做法对于治理胥吏之害，最多只能治标，完全起不到治本的作用。