第四十七章：豪强
山东的反抗来的很是激烈，而且是发自内心的不愿意，认为刘恒实在是太过于过分了。
自古以来就没有听说过因为卑贱之人而苛刻对待尊贵之人的道理。
维系皇帝统治的是我们这些人，出将入相，都是我们这些人在做，甚至打仗时出钱出力出人的也是我们。
结果现在却反过来要割我们的肉来喂那些卑贱之人，这是什么道理？
这是大多数人发自内心的想法，而且这种想法不是某一个人，而是一整个群体的意识，甚至这种意识是极其难以改变的。
纵然是如今那些热血正义的学子，其中不少人，随着年纪的渐渐长大，财富的渐渐聚集，田产的逐渐增多，有朝一日也会加入这个群体，甚至因为掌握着丰厚的知识，他们会更加强大。
有人上书质问道：“陛下一向以仁德来治理您的天下，但是现在取得了功绩，却为什么要抛弃让您兴盛的做法呢？
刘氏如果不能得到尊贵的地位，那您的威严又要如何去彰显呢？
贵族如果不能庇护家族，那您的恩典又表现在哪些方面呢？
臣实在是为您的天下感到担忧啊，自古以来难道有不得人心而能够长长久久的王朝吗？”
这些人的上书不仅仅是自己如此想，还有许多人在推动，甚至就在长安城中也有某些人表面上支持刘恒，但是暗地里却安排人阻碍政策的推行。
刘恒知晓之后怒斥道：“臣子的生死祸福是上天所注定的，但恩衰荣辱却是君主所决定的。
朕的仁慈不仅仅施加在你们的身上，还泽及百姓，乃至于鸟兽，这是通往圣王的光明道路。
领受着君主的俸禄，接受着君主的赐土，享受着君主赐予的权力，却说出这样诋毁君主的话。
阻碍着君主成为圣王啊！
难道是臣子该做的吗？
这是何等的无耻啊。
你们这样没有德行的人，难道配和朕站在一片苍天之下吗？”
话说到这里，很多刚烈的人不堪其辱直接自杀了。
毕竟不愿意生活在一片苍天之下，不可能让皇帝去自杀，那就只能自己去壮烈了。
这些人宁愿死都不愿意承认自己错了，不愿意承认自己是没有德行的人。
这样的举动让刘恒从愤怒之中回过神来，这些人思维深处的顽固让刘恒感觉难以置信，这和接受过洛新教导之后的他，从底层思维是完全不同的。
刘恒于是说道：“朕听闻上古的圣贤见到贫困的人就资助他，见到饥饿的人就给予他饭食，见到寒冷的人就为他添衣。
圣王这样做，于是天下就不再有贫困、饥饿、寒冷，天下就这样治理成盛世了。
你们有无数的金银美玉，多的充满了伱们的密室，铜钱堆在窖中就像是一座座的小山一样，穿着珍贵的绫罗绸缎，一天就要换掉一身，然后随意的丢弃它，这是多么的奢侈啊。
再看看那些田间的百姓吧，他们终日辛勤的在农田之中劳作，太阳照在身上于是皮肤变得黝黑。
泥土和汗水混杂起来，于是面容不能看清，穿着随处可见的麻衣，上面有许多破洞还舍不得丢弃。
还要面对税赋，还有徭役，一年到头所能够存下的余粮不过是你们的一餐之食而已。
朕实在是失望啊。
这不是王政，而是暴行，大汉社稷倾覆的危机就在这其中了。”
社稷倾覆！
刘恒这番话说的实在是太重了，他的决心在其中所彰显，天下一下子沉默起来。
儒生们高呼刘恒就是上天降下来致太平的圣君，有这样的主心骨支持他们，更是干劲十足。
出身法家和荀儒的学子同样在这一次的行动之中勇猛精进，这两派学子的行动力简直爆表。
从朝廷派出的官吏到了各个地方，监察执政的手段自然各不相同，法家手段一向酷烈，虽然思想改变了一些，但是手段却是不会变的，拿着汉律就开始执法。
数年前洛景在邯郸召集天下豪强，然后将其中大部分迁徙到了关中，那些豪族中有许多人做了朝廷的郎，然后在这一次清丈土地的进程中，跟随着上官回到了当年的故土。
最强大的豪强离开本地，那么剩下次一等的豪强自然就会占据原来的生态位。
不论是法家学子，还是主动离开本地的豪强看到这些人都感觉不爽。
再加上这世上不存在发家干净的豪强，这些人一定有违反汉律的不法之事，于是局势很快就发展到，朝廷派来的官吏拿着汉律要把这些本地豪强搞到倾家荡产的地步。() ()
清丈土地变成了抄家！
这件事情很快就传到了刘恒耳中，他立刻召集了洛景和贾谊商议。
“这种风气绝对不能助长！”
三人很快就确定下来了基调，那就是不能放任这种风气持续下去。
刘恒带着些许的回忆说道：“当年洛文王教导朕的时候，特意和朕说过，除非是不得已的地步，否则绝对不能使用酷吏政治。
酷吏政治表面看起来可以快速拔除一些有害的豪强，但是实际上造成的后果，却是贻害无穷，会让整个国家的政治形势、底线都彻底恶化，一旦破坏，想要恢复就千难万难。”
酷吏政治清理豪强快不快？
快！
这是有目共睹的，只要皇帝支持，杀那些豪强就像是杀猪一样，轻而易举，杀光豪强，然后将土地和财富一分，郡县就大治了。
听起来实在是很美好。
然后呢？
新的豪强诞生，而且吸取了之前的经验，变得更强，再杀一次，永永远远都陷入到这个轮回之中。
现在的刘恒有足够的能力和威望来做这些事情，若是下一个皇帝的威望不够杀不了那些豪强呢？
那个时候地方上全都是生来就敌视朝廷的人！
刘恒只要想想，就感觉那种场面太过可怕了，这也是他改变强制陵邑的一大原因。
始作俑者，其无后乎？
朝廷一而再，再而三的使用那些盘外招，对政治的伤害实在是太大了。
至于豪强本就坐法，所以清理他们理所应当，这句话听听就好。
若是真能做到按照律法办事，洛氏对法家的态度或许会改变许多。
但事实是什么样子，坐法不坐法皇帝说了算，坐法之后怎么处理皇帝说了算。
真实的历史上，霍去病杀死李敢，按照之前那些判例，这怎么都该是死罪了，但是汉武帝根本没当一回事。
就连汉武帝这样能够在历史上坐五望一的雄主，对待律法都尚且如此，其余的君主会是什么态度就可想而知了。
在这个君主专制的时代，谈论法治就像是告诫狼不要吃羊一般，可笑不足以形容，只能用荒谬来形容。
洛氏正是看到了这一点，才顺应形势，人治为主，法治为辅，洛氏至少对自己的品德还是有自信的。
在国家上，洛氏希冀通过一种平衡道德和法治的关系，形成一种“应该如何做”的形式，有些像是“习惯法”，来因地制宜的根据现实情况去确定如何做，而不是简简单单的坐法诛杀。
刘恒深受这种思想的影响，所以他亲政以来，即便是流放了那么多的官员，也没有多少怨恨他，甚至就连那些被流放的官员，都痛哭流涕的认为是自己错了，认为刘恒已经给了他们最高的恩典。
更不要说其他的官员，没有物伤其类，没有兔死狐悲，反而是暗地里告诫自己，不要触及到皇帝陛下的底线。
刘恒从这样的行事方式之中得到了太多的好处，他是最不喜欢正面真刀真枪对着干的。
“清理这些人怎么能用坐法的理由呢？
除了洛氏之外，这天下有不坐法的官吏吗？
立刻派遣使者前往胶东国，传朕的命令，停止抄家，真是给朕找事情。”
刘恒很快就做出了决断，先要给其他朝廷官吏打个样，告诉他们不能用单纯的坐法理由来清丈土地。
即便是要杀了这些人，也要让天下人知道，杀你们是因为和大势违抗，朝廷早就知道你们的事，但是一直以来都给你们机会，是你们自己不要，甚至还蹬鼻子上脸，皇帝陛下是迫于无奈才杀你们的。
刘恒的命令很快就随着信使传向了山东，那些正悲愤莫名的豪强，面对刘恒的安抚，渐渐平静下来，那些跃跃欲试的官吏们见状克制住了大开杀戒的心思。
开始按照正常的流程缓缓推进土地的清查，经历了这件事，之前很多死活要阻拦的人，反而稍微配合了一些。
————
汉太宗在古代中国是备受推崇的皇帝，他代表着一个文人理想之中的皇帝，即皇帝本人聪明睿智，还善于听取臣子的劝谏，他亲近那些具有卓越能力的人，远离那些对国家不利的人，他还总是能够体谅臣子的为难，不用道德完人来要求他们，他在某些方面不执着于律法的实施，但绝不是践踏，而是认为律法或许不够合理，但臣子们都知晓他的底线，即不得随意的对人民的生命进行践踏。——《全球通史·秦汉卷三》
自古以来就没有听说过因为卑贱之人而苛刻对待尊贵之人的道理。
维系皇帝统治的是我们这些人，出将入相，都是我们这些人在做，甚至打仗时出钱出力出人的也是我们。
结果现在却反过来要割我们的肉来喂那些卑贱之人，这是什么道理？
这是大多数人发自内心的想法，而且这种想法不是某一个人，而是一整个群体的意识，甚至这种意识是极其难以改变的。
纵然是如今那些热血正义的学子，其中不少人，随着年纪的渐渐长大，财富的渐渐聚集，田产的逐渐增多，有朝一日也会加入这个群体，甚至因为掌握着丰厚的知识，他们会更加强大。
有人上书质问道：“陛下一向以仁德来治理您的天下，但是现在取得了功绩，却为什么要抛弃让您兴盛的做法呢？
刘氏如果不能得到尊贵的地位，那您的威严又要如何去彰显呢？
贵族如果不能庇护家族，那您的恩典又表现在哪些方面呢？
臣实在是为您的天下感到担忧啊，自古以来难道有不得人心而能够长长久久的王朝吗？”
这些人的上书不仅仅是自己如此想，还有许多人在推动，甚至就在长安城中也有某些人表面上支持刘恒，但是暗地里却安排人阻碍政策的推行。
刘恒知晓之后怒斥道：“臣子的生死祸福是上天所注定的，但恩衰荣辱却是君主所决定的。
朕的仁慈不仅仅施加在你们的身上，还泽及百姓，乃至于鸟兽，这是通往圣王的光明道路。
领受着君主的俸禄，接受着君主的赐土，享受着君主赐予的权力，却说出这样诋毁君主的话。
阻碍着君主成为圣王啊！
难道是臣子该做的吗？
这是何等的无耻啊。
你们这样没有德行的人，难道配和朕站在一片苍天之下吗？”
话说到这里，很多刚烈的人不堪其辱直接自杀了。
毕竟不愿意生活在一片苍天之下，不可能让皇帝去自杀，那就只能自己去壮烈了。
这些人宁愿死都不愿意承认自己错了，不愿意承认自己是没有德行的人。
这样的举动让刘恒从愤怒之中回过神来，这些人思维深处的顽固让刘恒感觉难以置信，这和接受过洛新教导之后的他，从底层思维是完全不同的。
刘恒于是说道：“朕听闻上古的圣贤见到贫困的人就资助他，见到饥饿的人就给予他饭食，见到寒冷的人就为他添衣。
圣王这样做，于是天下就不再有贫困、饥饿、寒冷，天下就这样治理成盛世了。
你们有无数的金银美玉，多的充满了伱们的密室，铜钱堆在窖中就像是一座座的小山一样，穿着珍贵的绫罗绸缎，一天就要换掉一身，然后随意的丢弃它，这是多么的奢侈啊。
再看看那些田间的百姓吧，他们终日辛勤的在农田之中劳作，太阳照在身上于是皮肤变得黝黑。
泥土和汗水混杂起来，于是面容不能看清，穿着随处可见的麻衣，上面有许多破洞还舍不得丢弃。
还要面对税赋，还有徭役，一年到头所能够存下的余粮不过是你们的一餐之食而已。
朕实在是失望啊。
这不是王政，而是暴行，大汉社稷倾覆的危机就在这其中了。”
社稷倾覆！
刘恒这番话说的实在是太重了，他的决心在其中所彰显，天下一下子沉默起来。
儒生们高呼刘恒就是上天降下来致太平的圣君，有这样的主心骨支持他们，更是干劲十足。
出身法家和荀儒的学子同样在这一次的行动之中勇猛精进，这两派学子的行动力简直爆表。
从朝廷派出的官吏到了各个地方，监察执政的手段自然各不相同，法家手段一向酷烈，虽然思想改变了一些，但是手段却是不会变的，拿着汉律就开始执法。
数年前洛景在邯郸召集天下豪强，然后将其中大部分迁徙到了关中，那些豪族中有许多人做了朝廷的郎，然后在这一次清丈土地的进程中，跟随着上官回到了当年的故土。
最强大的豪强离开本地，那么剩下次一等的豪强自然就会占据原来的生态位。
不论是法家学子，还是主动离开本地的豪强看到这些人都感觉不爽。
再加上这世上不存在发家干净的豪强，这些人一定有违反汉律的不法之事，于是局势很快就发展到，朝廷派来的官吏拿着汉律要把这些本地豪强搞到倾家荡产的地步。() ()
清丈土地变成了抄家！
这件事情很快就传到了刘恒耳中，他立刻召集了洛景和贾谊商议。
“这种风气绝对不能助长！”
三人很快就确定下来了基调，那就是不能放任这种风气持续下去。
刘恒带着些许的回忆说道：“当年洛文王教导朕的时候，特意和朕说过，除非是不得已的地步，否则绝对不能使用酷吏政治。
酷吏政治表面看起来可以快速拔除一些有害的豪强，但是实际上造成的后果，却是贻害无穷，会让整个国家的政治形势、底线都彻底恶化，一旦破坏，想要恢复就千难万难。”
酷吏政治清理豪强快不快？
快！
这是有目共睹的，只要皇帝支持，杀那些豪强就像是杀猪一样，轻而易举，杀光豪强，然后将土地和财富一分，郡县就大治了。
听起来实在是很美好。
然后呢？
新的豪强诞生，而且吸取了之前的经验，变得更强，再杀一次，永永远远都陷入到这个轮回之中。
现在的刘恒有足够的能力和威望来做这些事情，若是下一个皇帝的威望不够杀不了那些豪强呢？
那个时候地方上全都是生来就敌视朝廷的人！
刘恒只要想想，就感觉那种场面太过可怕了，这也是他改变强制陵邑的一大原因。
始作俑者，其无后乎？
朝廷一而再，再而三的使用那些盘外招，对政治的伤害实在是太大了。
至于豪强本就坐法，所以清理他们理所应当，这句话听听就好。
若是真能做到按照律法办事，洛氏对法家的态度或许会改变许多。
但事实是什么样子，坐法不坐法皇帝说了算，坐法之后怎么处理皇帝说了算。
真实的历史上，霍去病杀死李敢，按照之前那些判例，这怎么都该是死罪了，但是汉武帝根本没当一回事。
就连汉武帝这样能够在历史上坐五望一的雄主，对待律法都尚且如此，其余的君主会是什么态度就可想而知了。
在这个君主专制的时代，谈论法治就像是告诫狼不要吃羊一般，可笑不足以形容，只能用荒谬来形容。
洛氏正是看到了这一点，才顺应形势，人治为主，法治为辅，洛氏至少对自己的品德还是有自信的。
在国家上，洛氏希冀通过一种平衡道德和法治的关系，形成一种“应该如何做”的形式，有些像是“习惯法”，来因地制宜的根据现实情况去确定如何做，而不是简简单单的坐法诛杀。
刘恒深受这种思想的影响，所以他亲政以来，即便是流放了那么多的官员，也没有多少怨恨他，甚至就连那些被流放的官员，都痛哭流涕的认为是自己错了，认为刘恒已经给了他们最高的恩典。
更不要说其他的官员，没有物伤其类，没有兔死狐悲，反而是暗地里告诫自己，不要触及到皇帝陛下的底线。
刘恒从这样的行事方式之中得到了太多的好处，他是最不喜欢正面真刀真枪对着干的。
“清理这些人怎么能用坐法的理由呢？
除了洛氏之外，这天下有不坐法的官吏吗？
立刻派遣使者前往胶东国，传朕的命令，停止抄家，真是给朕找事情。”
刘恒很快就做出了决断，先要给其他朝廷官吏打个样，告诉他们不能用单纯的坐法理由来清丈土地。
即便是要杀了这些人，也要让天下人知道，杀你们是因为和大势违抗，朝廷早就知道你们的事，但是一直以来都给你们机会，是你们自己不要，甚至还蹬鼻子上脸，皇帝陛下是迫于无奈才杀你们的。
刘恒的命令很快就随着信使传向了山东，那些正悲愤莫名的豪强，面对刘恒的安抚，渐渐平静下来，那些跃跃欲试的官吏们见状克制住了大开杀戒的心思。
开始按照正常的流程缓缓推进土地的清查，经历了这件事，之前很多死活要阻拦的人，反而稍微配合了一些。
————
汉太宗在古代中国是备受推崇的皇帝，他代表着一个文人理想之中的皇帝，即皇帝本人聪明睿智，还善于听取臣子的劝谏，他亲近那些具有卓越能力的人，远离那些对国家不利的人，他还总是能够体谅臣子的为难，不用道德完人来要求他们，他在某些方面不执着于律法的实施，但绝不是践踏，而是认为律法或许不够合理，但臣子们都知晓他的底线，即不得随意的对人民的生命进行践踏。——《全球通史·秦汉卷三》