第八十二章 地藏，弥勒，明王
有些人死了，那是真的死了。
比如洛特斯诺“夺舍”的了心和尚，说化为灰烬，就化为灰烬。
在这方世界没有留下任何痕迹，只有一些影响。
有些人死了，他还活着。
比如林克，他只是借着能清和尚的手，借着佛门的愿力，终结掉了凡和尚躯体的生命力，割舍掉林克本真与了凡和尚躯体的联系。
其实并没有就此死去，离开这方世界。
通俗一些解释，就是林克将自己的巫师“心”，与佛门的菩萨“力”，做了一次切割。
他宁愿保持可能尚未突破到六级贤者的巫师“心”，也不要急速膨胀至接近佛门体系佛陀的菩萨“力”。
因为一个是内心，一个是外力。
一个是自己修来的，唔……或许有很多巫师世界意志的帮助，与“既定的命运”的推动。
一个是发大愿，汇聚了这方世界的众生所愿，“捡”来的。
林克，或者说披着了凡和尚皮的林克，看似是这股菩萨“力”的拥有者，其实连保管者都算不上。
只能算是窃用者！
因为林克的内核并不是佛家文明残余的“土著”，而是一个外来者，入侵者！
是敌人！
佛家文明残余的阿赖耶识能够给里呢提供提供佛陀的外力，自然也能收回去，或者撤掉支撑，让这个外力成为无根之萍。
所以，林克从来没有看重过发完大愿以后急速膨胀的佛门武僧体系修为。
平时甚至从不动用。
除此以外，林克这么做还有一个非常重要的原因。
以白马禅院了凡和尚的身份发下的大愿，是“贫僧了凡，誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，始成正觉”。
问题来了，哪里的众生最为罪苦？
在佛家文明残余的观念里，当然是地狱的众生最为罪苦。
因为行了恶事、忤逆佛门是要下地狱的。
而地狱里面有着诸多残酷刑罚，用以惩治下了地狱的众生。
林克不想下地狱，只想将此方世界乃至佛家文明残余的十二个宜居世界全部认定为人间地狱。
并且将“人间地狱”的概念，宣扬出去且让所有人都认可。
就算做不到所有人都认可，至少要让大部分饱受佛门压榨与剥削的底层百姓相信，让对佛门不满的人与势力觉得这么认定的话有利可图。
这不是一件简单的事情，需要方方面面的努力，也需要一个很有震撼力与庞大影响的起始。
就目前的局势而言，还有什么事情，能比掀起佛门内部“思辩”与“成佛”狂潮的白马禅院了凡和尚，自愿且毫不反抗地死在斥责其为“邪魔外道”、“佛孽”的慈恩寺能清和尚手上，来得更加震撼，更有影响？
没有！
连慈恩寺被人突袭，大雄宝殿失守，中央释迦摩尼佛的佛像险些遭到污染，都比不上。
跑出数百里的茉莉按照林克的意志，很快联系上了自己暗中积蓄的势力，将白马禅院了凡和尚死在慈恩寺能清和尚之手的大新闻，以各种方式散播了出去。
“林克，这样真的有用吗？”
做完这些事，茉莉不确定地问道。
眼下以特殊灵体形式存在，跟在茉莉身边的林克淡淡回道：“谁知道呢？有用最好，没有就重新搞别的事嘛。大不了……”
“大不了什么？”
茉莉被勾起兴趣，好奇追问。
“大不了涅重生便是了。”
林克挑了挑眉，语气略有些戏谑。
反正佛门许多经文都有涅重生与转世重修的记载，这种事屡见不鲜。
和尚摸得，巫师就摸不得？
没这个道理！
茉莉瞬间明了林克的意思，随后找了个偏僻的角落，静观风起云涌，等待复出时机。
这方世界已经彻底陷入动乱。
几个主要大国，处处燃着烽火，处处都有揭竿而起的真黔首苍头，也有一些打着浑水摸鱼心思的势力在搞事。
战争，厮杀，流血，牺牲，兴奋，愤怒，怨恨……
时时发生，人人都有。
世俗层面的局势，乱成了一锅粥。
反应到佛门上，就是极大地短了供奉，堪称腰斩。
毕竟佛门僧侣高高在上，不事生产，全靠世俗供养方能富裕修行。
正所谓，从俭入奢易，从奢入俭难。
佛门僧侣不是说离了世俗底层百姓的供养，就彻底活不下去。
毕竟生产资料是佛寺的，生产力也不缺，想要开荒种田、养殖畜牧，都可以。
而是离了世俗的底层百姓供养，让佛门僧侣的吃穿用度变得拮据起来。
可是啊，高高在上的佛爷，怎么能挽起裤脚，下田地与泥土粪污作伴，从地里刨食呢？
就算是那些正在“思辨”，渴望“成佛”的佛门内部新势力，也没有多少僧侣，愿意如此做。
思想与行动的割裂，再一次体现，进一步放大。
跟随白马禅院了凡和尚走过一段路的僧侣们倒没有如此。
他们一边“思”，一边“辨”，一边修力，一边修心，从知与行两个方面学习佛法，实践佛法。
在学习中实践，在实践中学习。
如此优化，如此迭代，渐渐与佛门内部旧势力和佛门内部新势力都显出不同来。
这部分僧侣以及被这部分僧侣影响着，带动着的一部分和尚，也是如此。
他们的这种不同，体现在自己内心，体现在他人眼里，就是他们真的在心与力两个方面，都在向真正的“佛”，也就是正觉、正等正觉、无上正等正觉靠近。
菩萨乘佛法，就是康庄大道！
这个共识渐渐在这些僧侣以及看到这些僧侣转变的人的心里形成。
重提声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘佛法，且立下大愿，践行菩萨乘佛法的白马禅院了凡和尚，被这部分僧侣当作了先觉者来看待。
地位直追头顶三轮大日。
不过不同的人有不同的看待角度。
有些人把了凡和尚看作是“地藏王菩萨”的化身或转世身，有些人则把了凡和尚看作是尚未成佛的“弥勒菩萨”的化身或转世身。
是的，三乘佛法引发的佛门内部“思辨”与“成佛”风潮，让很多故纸堆里的信息，重新大白于天下。
横三世佛与竖三世佛的说法，忽然间广为人知。() ()
所谓横三世佛，正是头顶三轮并立的大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛。
所谓竖三世佛，乃是过去的燃灯佛，现世的释迦摩尼佛，未来的弥勒佛。
“地藏王菩萨”身具伟力，地位崇高，了凡和尚发愿时结的也是地藏根本印，发的愿也与地藏大愿几乎一模一样。
故而，很多僧侣将先觉者了凡和尚看作是地藏王菩萨的化身或转世身。
有些更为激进的僧侣，则将先觉者了凡和尚与未来世的佛祖，弥勒佛联系在一起。
认为地藏根本印与地藏大愿，只是弥勒降生之前的必由之路。
这种说法，暗藏玄机。
即，现在世已经面临崩解的风险，现在世的释迦摩尼佛无法继续护佑佛家文明残余长存！
面对第二种“砸开天花板”式的理念，还是第一种“只开个窗户”式的理念更容易让佛门僧侣们接受。
于是，白马禅院了凡和尚极有可能是“地藏王菩萨”的化身或转世身的说法，在佛门内部部分僧侣间，流传开来。
就是在这种情况下，宋国汴京慈恩寺将了凡和尚斥为“邪魔外道”与“佛孽”的能清和尚，将了凡和尚杀死的消息，传遍天下。
了凡和尚没有反抗，没有躲避，坦然赴死，且在死前宣扬“我不入地狱，谁入地狱”的举动，与这个消息一同传开。
因为“思辨”与“成佛”狂潮而有所撕裂的佛门内部，因为此事，进一步动荡起来。
有些与能清和尚一样，斥责了凡和尚为“邪魔外道”与“佛孽”的僧侣，主张褒奖能清和尚，因为能清和尚肃清了佛门内部的孽障。
有些笃信菩萨乘佛法，视了凡和尚为地藏王菩萨的化身或转世身的僧侣，主张将能清和尚关押起来，予以惩戒，然后或结伴，或独往，去践行地藏王菩萨化身或转世身发下的大愿：
度尽一切罪苦众生。
有些更为激进，视了凡和尚为未来世佛祖弥勒佛化身或转世身的僧侣，主张杀死能清和尚，然后改革佛门内部，喜迎弥勒降生！
这一番变化，看得茉莉很是惊奇。
或许是不在此山中，茉莉识得真面目，这方世界的佛门，从内到外，从世外到世俗，不仅剧烈动荡起来，而且割裂的趋势隐隐有失控且不可挽回的迹象。
换言之，林克的一番操作，成功地动摇了这方世界的佛门根基。
“林克，你还有别的计划吗？”
然而看明白这一点，茉莉心里并没有太多的欣喜。
在她看来，单单动摇这方世界的佛门根基，并不能让林克的任务彻底完成。
此次“劫难”过后，此方世界的佛门实力与底蕴肯定会大打折扣，甚至需要缓很长很长的时间才能恢复。
说一句大伤元气，绝不为过。
然而，这只是佛家文明残余十二方宜居世界中的一方，也没有彻底摧毁佛门存续的可能！
作为妻子，枕边人，茉莉当然希望林克在正面走上“既定的命运”这条路以后，能够走得稳，走得远。
直到终点，达成自由！
所以，有些贪心不足的茉莉希冀着林克能有更进一步的计划，能让这次任务完成得更好。
特殊灵体形态下的林克微微一笑：“有的，只是还不到时候。”
刚说完这句话，林克表情忽地愣了一下。
“怎么了？”
茉莉非常敏锐地发现这个变化，出声询问。
“有个意外发生了。”
林克如是回道。
“什么意外？好事还是坏事？”
茉莉关心追问，眉眼间泛起了淡淡的忧虑。
林克脸上浮现出轻松的表情，语气宽慰说道：“没必要如此担心，不是坏事，极大概率是好事，而且……”
“而且什么？”
“而且能让我原先的下一步计划，开展得更好，更快，更稳。”
“这样吗？那我们现在就去？”
“嗯。”
达成共识，茉莉便随着特殊灵体状态的林克，离开藏身之处，向白马禅院行去。
白马禅院，知客院。
圆智和尚与了尘和尚面对面结跏趺坐。
前者吉祥坐，后者降魔坐，坐姿不同，心境更不同。
良久，了尘和尚结束禅定，睁开眼睛，沉声说道：“师父，我悟了。”
圆智和尚缓缓睁开眼皮，应声问道：“你悟了什么？”
“我悟了我接下来该做什么。”
了尘和尚脸上的表情十分肃穆，说话的语气更为郑重。
“该做什么？”
圆智和尚同样肃穆，同样郑重追问。
“下山。”
了尘和尚语气坚定吐出两个字。
“下山做什么？”
圆智和尚瞬间明了其中意思，却依然问了出来。
了尘和尚站起身，双手合十，向圆智和尚恭敬行礼，一字一句说道：“下山，行道，度化自己，度化众生，结束这腌乱世。”
圆智和尚脸上泛起淡淡的复杂情绪，轻轻吸了一口气，叹道：“既如此，你去吧。”
“师父保重。”
了尘和尚再行一礼，转身离开，脚步极为坚定。
此行下山，正是不想继续拜佛，而是修佛。
以目前的复杂局势，必定前路坎坷，充满泥泞与劫难，极有可能一去不还。
若一去不还，就一去不还好了。
佛在心中，佛在脚下，佛在众生。
佛在这一世，也在下一世。
圆智和尚看着了尘和尚的背影，心中微叹：“宿命啊！”
所谓了尘，正是了却红尘，无须来生。
从始至终，圆智和尚都没有真的认定了凡和尚是无生大师的转世。
关于“弥勒下生，明王出世”之说，圆智和尚也没有欺骗了尘和尚，只是没有掰开来细讲。
到底谁是弥勒，谁是明王。
“唉！”
圆智和尚叹了口气，又发出一声感慨，“宿命啊！”
话音落下，圆智和尚的身影渐渐模糊虚化，不多时，便化作了朵朵由实入虚的莲花虚影。
整座白马禅院也在一瞬间，失去了某种伟力的加持，极速“老化”，无有人踪，成为废墟。
唯有后山的满湖白莲盛开摇曳。
比如洛特斯诺“夺舍”的了心和尚，说化为灰烬，就化为灰烬。
在这方世界没有留下任何痕迹，只有一些影响。
有些人死了，他还活着。
比如林克，他只是借着能清和尚的手，借着佛门的愿力，终结掉了凡和尚躯体的生命力，割舍掉林克本真与了凡和尚躯体的联系。
其实并没有就此死去，离开这方世界。
通俗一些解释，就是林克将自己的巫师“心”，与佛门的菩萨“力”，做了一次切割。
他宁愿保持可能尚未突破到六级贤者的巫师“心”，也不要急速膨胀至接近佛门体系佛陀的菩萨“力”。
因为一个是内心，一个是外力。
一个是自己修来的，唔……或许有很多巫师世界意志的帮助，与“既定的命运”的推动。
一个是发大愿，汇聚了这方世界的众生所愿，“捡”来的。
林克，或者说披着了凡和尚皮的林克，看似是这股菩萨“力”的拥有者，其实连保管者都算不上。
只能算是窃用者！
因为林克的内核并不是佛家文明残余的“土著”，而是一个外来者，入侵者！
是敌人！
佛家文明残余的阿赖耶识能够给里呢提供提供佛陀的外力，自然也能收回去，或者撤掉支撑，让这个外力成为无根之萍。
所以，林克从来没有看重过发完大愿以后急速膨胀的佛门武僧体系修为。
平时甚至从不动用。
除此以外，林克这么做还有一个非常重要的原因。
以白马禅院了凡和尚的身份发下的大愿，是“贫僧了凡，誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提，始成正觉”。
问题来了，哪里的众生最为罪苦？
在佛家文明残余的观念里，当然是地狱的众生最为罪苦。
因为行了恶事、忤逆佛门是要下地狱的。
而地狱里面有着诸多残酷刑罚，用以惩治下了地狱的众生。
林克不想下地狱，只想将此方世界乃至佛家文明残余的十二个宜居世界全部认定为人间地狱。
并且将“人间地狱”的概念，宣扬出去且让所有人都认可。
就算做不到所有人都认可，至少要让大部分饱受佛门压榨与剥削的底层百姓相信，让对佛门不满的人与势力觉得这么认定的话有利可图。
这不是一件简单的事情，需要方方面面的努力，也需要一个很有震撼力与庞大影响的起始。
就目前的局势而言，还有什么事情，能比掀起佛门内部“思辩”与“成佛”狂潮的白马禅院了凡和尚，自愿且毫不反抗地死在斥责其为“邪魔外道”、“佛孽”的慈恩寺能清和尚手上，来得更加震撼，更有影响？
没有！
连慈恩寺被人突袭，大雄宝殿失守，中央释迦摩尼佛的佛像险些遭到污染，都比不上。
跑出数百里的茉莉按照林克的意志，很快联系上了自己暗中积蓄的势力，将白马禅院了凡和尚死在慈恩寺能清和尚之手的大新闻，以各种方式散播了出去。
“林克，这样真的有用吗？”
做完这些事，茉莉不确定地问道。
眼下以特殊灵体形式存在，跟在茉莉身边的林克淡淡回道：“谁知道呢？有用最好，没有就重新搞别的事嘛。大不了……”
“大不了什么？”
茉莉被勾起兴趣，好奇追问。
“大不了涅重生便是了。”
林克挑了挑眉，语气略有些戏谑。
反正佛门许多经文都有涅重生与转世重修的记载，这种事屡见不鲜。
和尚摸得，巫师就摸不得？
没这个道理！
茉莉瞬间明了林克的意思，随后找了个偏僻的角落，静观风起云涌，等待复出时机。
这方世界已经彻底陷入动乱。
几个主要大国，处处燃着烽火，处处都有揭竿而起的真黔首苍头，也有一些打着浑水摸鱼心思的势力在搞事。
战争，厮杀，流血，牺牲，兴奋，愤怒，怨恨……
时时发生，人人都有。
世俗层面的局势，乱成了一锅粥。
反应到佛门上，就是极大地短了供奉，堪称腰斩。
毕竟佛门僧侣高高在上，不事生产，全靠世俗供养方能富裕修行。
正所谓，从俭入奢易，从奢入俭难。
佛门僧侣不是说离了世俗底层百姓的供养，就彻底活不下去。
毕竟生产资料是佛寺的，生产力也不缺，想要开荒种田、养殖畜牧，都可以。
而是离了世俗的底层百姓供养，让佛门僧侣的吃穿用度变得拮据起来。
可是啊，高高在上的佛爷，怎么能挽起裤脚，下田地与泥土粪污作伴，从地里刨食呢？
就算是那些正在“思辨”，渴望“成佛”的佛门内部新势力，也没有多少僧侣，愿意如此做。
思想与行动的割裂，再一次体现，进一步放大。
跟随白马禅院了凡和尚走过一段路的僧侣们倒没有如此。
他们一边“思”，一边“辨”，一边修力，一边修心，从知与行两个方面学习佛法，实践佛法。
在学习中实践，在实践中学习。
如此优化，如此迭代，渐渐与佛门内部旧势力和佛门内部新势力都显出不同来。
这部分僧侣以及被这部分僧侣影响着，带动着的一部分和尚，也是如此。
他们的这种不同，体现在自己内心，体现在他人眼里，就是他们真的在心与力两个方面，都在向真正的“佛”，也就是正觉、正等正觉、无上正等正觉靠近。
菩萨乘佛法，就是康庄大道！
这个共识渐渐在这些僧侣以及看到这些僧侣转变的人的心里形成。
重提声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘佛法，且立下大愿，践行菩萨乘佛法的白马禅院了凡和尚，被这部分僧侣当作了先觉者来看待。
地位直追头顶三轮大日。
不过不同的人有不同的看待角度。
有些人把了凡和尚看作是“地藏王菩萨”的化身或转世身，有些人则把了凡和尚看作是尚未成佛的“弥勒菩萨”的化身或转世身。
是的，三乘佛法引发的佛门内部“思辨”与“成佛”风潮，让很多故纸堆里的信息，重新大白于天下。
横三世佛与竖三世佛的说法，忽然间广为人知。() ()
所谓横三世佛，正是头顶三轮并立的大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛。
所谓竖三世佛，乃是过去的燃灯佛，现世的释迦摩尼佛，未来的弥勒佛。
“地藏王菩萨”身具伟力，地位崇高，了凡和尚发愿时结的也是地藏根本印，发的愿也与地藏大愿几乎一模一样。
故而，很多僧侣将先觉者了凡和尚看作是地藏王菩萨的化身或转世身。
有些更为激进的僧侣，则将先觉者了凡和尚与未来世的佛祖，弥勒佛联系在一起。
认为地藏根本印与地藏大愿，只是弥勒降生之前的必由之路。
这种说法，暗藏玄机。
即，现在世已经面临崩解的风险，现在世的释迦摩尼佛无法继续护佑佛家文明残余长存！
面对第二种“砸开天花板”式的理念，还是第一种“只开个窗户”式的理念更容易让佛门僧侣们接受。
于是，白马禅院了凡和尚极有可能是“地藏王菩萨”的化身或转世身的说法，在佛门内部部分僧侣间，流传开来。
就是在这种情况下，宋国汴京慈恩寺将了凡和尚斥为“邪魔外道”与“佛孽”的能清和尚，将了凡和尚杀死的消息，传遍天下。
了凡和尚没有反抗，没有躲避，坦然赴死，且在死前宣扬“我不入地狱，谁入地狱”的举动，与这个消息一同传开。
因为“思辨”与“成佛”狂潮而有所撕裂的佛门内部，因为此事，进一步动荡起来。
有些与能清和尚一样，斥责了凡和尚为“邪魔外道”与“佛孽”的僧侣，主张褒奖能清和尚，因为能清和尚肃清了佛门内部的孽障。
有些笃信菩萨乘佛法，视了凡和尚为地藏王菩萨的化身或转世身的僧侣，主张将能清和尚关押起来，予以惩戒，然后或结伴，或独往，去践行地藏王菩萨化身或转世身发下的大愿：
度尽一切罪苦众生。
有些更为激进，视了凡和尚为未来世佛祖弥勒佛化身或转世身的僧侣，主张杀死能清和尚，然后改革佛门内部，喜迎弥勒降生！
这一番变化，看得茉莉很是惊奇。
或许是不在此山中，茉莉识得真面目，这方世界的佛门，从内到外，从世外到世俗，不仅剧烈动荡起来，而且割裂的趋势隐隐有失控且不可挽回的迹象。
换言之，林克的一番操作，成功地动摇了这方世界的佛门根基。
“林克，你还有别的计划吗？”
然而看明白这一点，茉莉心里并没有太多的欣喜。
在她看来，单单动摇这方世界的佛门根基，并不能让林克的任务彻底完成。
此次“劫难”过后，此方世界的佛门实力与底蕴肯定会大打折扣，甚至需要缓很长很长的时间才能恢复。
说一句大伤元气，绝不为过。
然而，这只是佛家文明残余十二方宜居世界中的一方，也没有彻底摧毁佛门存续的可能！
作为妻子，枕边人，茉莉当然希望林克在正面走上“既定的命运”这条路以后，能够走得稳，走得远。
直到终点，达成自由！
所以，有些贪心不足的茉莉希冀着林克能有更进一步的计划，能让这次任务完成得更好。
特殊灵体形态下的林克微微一笑：“有的，只是还不到时候。”
刚说完这句话，林克表情忽地愣了一下。
“怎么了？”
茉莉非常敏锐地发现这个变化，出声询问。
“有个意外发生了。”
林克如是回道。
“什么意外？好事还是坏事？”
茉莉关心追问，眉眼间泛起了淡淡的忧虑。
林克脸上浮现出轻松的表情，语气宽慰说道：“没必要如此担心，不是坏事，极大概率是好事，而且……”
“而且什么？”
“而且能让我原先的下一步计划，开展得更好，更快，更稳。”
“这样吗？那我们现在就去？”
“嗯。”
达成共识，茉莉便随着特殊灵体状态的林克，离开藏身之处，向白马禅院行去。
白马禅院，知客院。
圆智和尚与了尘和尚面对面结跏趺坐。
前者吉祥坐，后者降魔坐，坐姿不同，心境更不同。
良久，了尘和尚结束禅定，睁开眼睛，沉声说道：“师父，我悟了。”
圆智和尚缓缓睁开眼皮，应声问道：“你悟了什么？”
“我悟了我接下来该做什么。”
了尘和尚脸上的表情十分肃穆，说话的语气更为郑重。
“该做什么？”
圆智和尚同样肃穆，同样郑重追问。
“下山。”
了尘和尚语气坚定吐出两个字。
“下山做什么？”
圆智和尚瞬间明了其中意思，却依然问了出来。
了尘和尚站起身，双手合十，向圆智和尚恭敬行礼，一字一句说道：“下山，行道，度化自己，度化众生，结束这腌乱世。”
圆智和尚脸上泛起淡淡的复杂情绪，轻轻吸了一口气，叹道：“既如此，你去吧。”
“师父保重。”
了尘和尚再行一礼，转身离开，脚步极为坚定。
此行下山，正是不想继续拜佛，而是修佛。
以目前的复杂局势，必定前路坎坷，充满泥泞与劫难，极有可能一去不还。
若一去不还，就一去不还好了。
佛在心中，佛在脚下，佛在众生。
佛在这一世，也在下一世。
圆智和尚看着了尘和尚的背影，心中微叹：“宿命啊！”
所谓了尘，正是了却红尘，无须来生。
从始至终，圆智和尚都没有真的认定了凡和尚是无生大师的转世。
关于“弥勒下生，明王出世”之说，圆智和尚也没有欺骗了尘和尚，只是没有掰开来细讲。
到底谁是弥勒，谁是明王。
“唉！”
圆智和尚叹了口气，又发出一声感慨，“宿命啊！”
话音落下，圆智和尚的身影渐渐模糊虚化，不多时，便化作了朵朵由实入虚的莲花虚影。
整座白马禅院也在一瞬间，失去了某种伟力的加持，极速“老化”，无有人踪，成为废墟。
唯有后山的满湖白莲盛开摇曳。