上庸的牢狱。
难得饱餐一顿的文三，感受着自腹中处传来的饱腹感，顿觉通体一阵的舒爽，他很久没有吃饱饭了，也很久没有吃到有油水的东西了，牢狱中的猪狗食和狭小的空间近乎摧残了他的意识，令他越发变的呆滞恍惚。
一顿大餐后，神色略微振奋的文三朝蒯祺问上了一句，问起了他眼下最关心的事情：“蒯县令，你说襄阳那边什么时候会派人来赎我们？”
“不知道。”蒯祺摇了摇头，他望了一眼牢狱中惟一透着光亮的小窗，眼神中透着对光明和自由的渴望，只可惜自小窗而射入牢狱中的那道光，直如泡影一般，可触而不可及。
快一个月了，自蒯祺失陷房陵，而后被转运到上庸的牢狱至今的时间，一个月的牢狱之苦，世家子弟出身、一贯雍容华贵的蒯祺身心备受折磨，他和文三一样，同样关心着襄阳方面什么时候来赎回他们。
作为襄阳大族蒯氏的子弟，蒯祺自信襄阳方面，在他叔叔蒯良和蒯越的运作下，肯定是会派人来赎买他的，可具体等到什么时候，他却是不知晓的，只能默默的等着。
“应当是要到年后吧。”文聘插了一句话，话语中虽是有猜测的成分在，但语气却是十分的肯定。
“文都尉何以有如此的推测。”蒯祺正色的问道，入狱以来，他见着文聘居于牢狱，却是不同于他和文三，文聘神态自若，形态自然，仿佛不是在牢狱之中，而是自由之身，此等的修养他是相当佩服的，隐隐的，他对文聘很是敬重，因此文聘的话很自然的引起了他的回应。
文聘不假思索，应声作答：“蔡中郎将连番兵败，以至房陵失陷，这个时候刘荆州的脸色只怕不太好看，心中恐是盛怒，当此之时，襄阳那边应该是秣马厉兵，以图来年再战，洗刷今番战败的耻辱……因而我等被俘之人，一时间难以被放到台面上，就算蒯县令的两位叔叔有心遣人赎回我等，也会稍等上一些时日，等到刘荆州怒气减消后，然后再侧击旁敲为我等说项。”
“有理。”蒯祺赞同了一声，他若有所思的抚着下巴的胡须，未经打理的胡须乱糟糟的，像极了他的心情。
思虑片刻后的蒯祺长吁一声，他顺着文聘的思路猜测道：“也或许襄阳那边不打算赎回我们，而是想着后面攻伐上庸时，顺手解救我们，这样比起赎回我们，可以让刘荆州面上更好看些。”
“那要等到何时？”文三这一声有点响亮，他受够了牢狱中的日子，只想着早日解脱，可听文聘和蒯祺一阵分析下来，他似乎不知要到何年何月可以解脱了。
如果照蒯祺的猜想，襄阳方面是打算攻伐上庸时顺手解救他们，文三料定以荆州的战力，虽说士众人马远胜于张鲁一方，可是以西城、上庸、房陵三县，有着四塞之地的险固，攻守之下，天知道要打到什么时候。
文三一声响亮且惊慌的询问后，他仿佛被抽干了所有的力气，颓唐的坐在地上，面色落寞的望着自小窗射入监牢的那道光柱。
文聘略微晃动着脑袋，他语气平静的回复着文三的问话：“脱困之日，未可知也……我等只能静待。”
……
长兄如父，作为张卫的兄长，张鲁于今日张卫大婚之际，自是辛苦的操弄了一番，前前后后的忙活，凡事都是亲眼亲手的布置和盯着，不使张卫的大婚有什么差池。() ()
到了夜间，作为新人的张卫和申公之女入洞房之际，张鲁没有闹洞房的心思，他有些累了，同时作为天师道的师君，闹洞房也不符合他的身份，只送着张卫和申公之女进了洞房，他这位兄长便回到自己的住宅歇了下来。
可身为主公，张鲁难得片刻的安宁，想歇却是歇不了的，他刚安座喝上一口茶水，那边功曹阎圃就到了他的面前，手上拿着一封书帛，向他禀告着间细递来的消息。
首先是汉中方面的情形，汉中作为上庸之地的上游，自汉中顺汉水而下，有破竹之势，对上庸的威胁是最大的，也是张鲁最为担忧的一面。
功曹阎圃言谈恰恰：“据我天师道在汉中的间细所言，刘璋自拿下汉中后，一则是置主簿黄权为汉中太守，休养生息、出榜安民，二则是令官吏严厉盘查汉中的天师道信徒，对我天师道的祭酒是格杀勿论，鬼卒则是加以劝诱，让鬼卒放弃对天师道的信仰……”
“可恨。”张鲁打断阎圃的话，他愤恨了一句，在官府的强力打压下，他苦心在汉中传播的天师道只怕要式微了。
不过张鲁这里给自己鼓了一口气：“民间黔首、士庶百姓，皆是苦今生而乐来世，故而虔信我天师道，就算刘璋小儿打击镇压，汉中天师道的火种也是不会熄灭的。”
张鲁诵起了五斗米道典籍《老子想尔注》中的经文：“太**积，炼形之宫也。世有不可处，贤者避去，托死过太阴中，而复一边生像，没身不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地官去也。”
又念道：“道人行备，道神归之，避世托死过太阴中，复生去为不亡，故寿也。俗人无善功，死者属地官，便为亡矣。”
所谓“行道则生，失道则死”。乃言行道之士的死，是假象，他们经过太阴之宫，然后再投胎做人。而无道之人，死则归于地官，地官意指大地之神，是人死之后复归于土的意思，是真正的消失了。
身为天师道的师君，张鲁给信徒灌输了一种理念，那就是无道之人是没有来世的，只有修仙道的人才有来生。当然来生也并不是道教的终极追求，道教的终极追求在于长生。
依托着这种‘行道则生，失道则死"的话术，在恐吓信徒的同时，给信徒带来希望，来世的希望，张鲁可以断定，汉中的天师道信徒明面上或许会假装放弃对天师道的信仰，但私底下必然还是如以往一样虔信天师道。
听着张鲁的豪言壮语，阎圃的面色却是没有因为张鲁的话而振奋，反而为之一暗，正如张鲁所言，黔首百姓虔信天师道，乃是苦于今生，对来世有所希冀，这股念头很强，不是轻易能磨灭的。
但这股信念可以转移到其他的教派上，非止于天师道也，就如刘璋现下所作的一样。
阎圃将手中的书帛递给张鲁，言语苦涩的说道：“师君，刘璋于汉中立城隍庙，我教信徒多有改信者，长此以往，恐是天师道不存于汉中矣。”
“城隍庙？”张鲁面露疑惑，其中夹带着丝许惶恐，他虽是不明城隍二字的意思，但他对刘璋的诸般手段是有些畏惧的。
难得饱餐一顿的文三，感受着自腹中处传来的饱腹感，顿觉通体一阵的舒爽，他很久没有吃饱饭了，也很久没有吃到有油水的东西了，牢狱中的猪狗食和狭小的空间近乎摧残了他的意识，令他越发变的呆滞恍惚。
一顿大餐后，神色略微振奋的文三朝蒯祺问上了一句，问起了他眼下最关心的事情：“蒯县令，你说襄阳那边什么时候会派人来赎我们？”
“不知道。”蒯祺摇了摇头，他望了一眼牢狱中惟一透着光亮的小窗，眼神中透着对光明和自由的渴望，只可惜自小窗而射入牢狱中的那道光，直如泡影一般，可触而不可及。
快一个月了，自蒯祺失陷房陵，而后被转运到上庸的牢狱至今的时间，一个月的牢狱之苦，世家子弟出身、一贯雍容华贵的蒯祺身心备受折磨，他和文三一样，同样关心着襄阳方面什么时候来赎回他们。
作为襄阳大族蒯氏的子弟，蒯祺自信襄阳方面，在他叔叔蒯良和蒯越的运作下，肯定是会派人来赎买他的，可具体等到什么时候，他却是不知晓的，只能默默的等着。
“应当是要到年后吧。”文聘插了一句话，话语中虽是有猜测的成分在，但语气却是十分的肯定。
“文都尉何以有如此的推测。”蒯祺正色的问道，入狱以来，他见着文聘居于牢狱，却是不同于他和文三，文聘神态自若，形态自然，仿佛不是在牢狱之中，而是自由之身，此等的修养他是相当佩服的，隐隐的，他对文聘很是敬重，因此文聘的话很自然的引起了他的回应。
文聘不假思索，应声作答：“蔡中郎将连番兵败，以至房陵失陷，这个时候刘荆州的脸色只怕不太好看，心中恐是盛怒，当此之时，襄阳那边应该是秣马厉兵，以图来年再战，洗刷今番战败的耻辱……因而我等被俘之人，一时间难以被放到台面上，就算蒯县令的两位叔叔有心遣人赎回我等，也会稍等上一些时日，等到刘荆州怒气减消后，然后再侧击旁敲为我等说项。”
“有理。”蒯祺赞同了一声，他若有所思的抚着下巴的胡须，未经打理的胡须乱糟糟的，像极了他的心情。
思虑片刻后的蒯祺长吁一声，他顺着文聘的思路猜测道：“也或许襄阳那边不打算赎回我们，而是想着后面攻伐上庸时，顺手解救我们，这样比起赎回我们，可以让刘荆州面上更好看些。”
“那要等到何时？”文三这一声有点响亮，他受够了牢狱中的日子，只想着早日解脱，可听文聘和蒯祺一阵分析下来，他似乎不知要到何年何月可以解脱了。
如果照蒯祺的猜想，襄阳方面是打算攻伐上庸时顺手解救他们，文三料定以荆州的战力，虽说士众人马远胜于张鲁一方，可是以西城、上庸、房陵三县，有着四塞之地的险固，攻守之下，天知道要打到什么时候。
文三一声响亮且惊慌的询问后，他仿佛被抽干了所有的力气，颓唐的坐在地上，面色落寞的望着自小窗射入监牢的那道光柱。
文聘略微晃动着脑袋，他语气平静的回复着文三的问话：“脱困之日，未可知也……我等只能静待。”
……
长兄如父，作为张卫的兄长，张鲁于今日张卫大婚之际，自是辛苦的操弄了一番，前前后后的忙活，凡事都是亲眼亲手的布置和盯着，不使张卫的大婚有什么差池。() ()
到了夜间，作为新人的张卫和申公之女入洞房之际，张鲁没有闹洞房的心思，他有些累了，同时作为天师道的师君，闹洞房也不符合他的身份，只送着张卫和申公之女进了洞房，他这位兄长便回到自己的住宅歇了下来。
可身为主公，张鲁难得片刻的安宁，想歇却是歇不了的，他刚安座喝上一口茶水，那边功曹阎圃就到了他的面前，手上拿着一封书帛，向他禀告着间细递来的消息。
首先是汉中方面的情形，汉中作为上庸之地的上游，自汉中顺汉水而下，有破竹之势，对上庸的威胁是最大的，也是张鲁最为担忧的一面。
功曹阎圃言谈恰恰：“据我天师道在汉中的间细所言，刘璋自拿下汉中后，一则是置主簿黄权为汉中太守，休养生息、出榜安民，二则是令官吏严厉盘查汉中的天师道信徒，对我天师道的祭酒是格杀勿论，鬼卒则是加以劝诱，让鬼卒放弃对天师道的信仰……”
“可恨。”张鲁打断阎圃的话，他愤恨了一句，在官府的强力打压下，他苦心在汉中传播的天师道只怕要式微了。
不过张鲁这里给自己鼓了一口气：“民间黔首、士庶百姓，皆是苦今生而乐来世，故而虔信我天师道，就算刘璋小儿打击镇压，汉中天师道的火种也是不会熄灭的。”
张鲁诵起了五斗米道典籍《老子想尔注》中的经文：“太**积，炼形之宫也。世有不可处，贤者避去，托死过太阴中，而复一边生像，没身不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地官去也。”
又念道：“道人行备，道神归之，避世托死过太阴中，复生去为不亡，故寿也。俗人无善功，死者属地官，便为亡矣。”
所谓“行道则生，失道则死”。乃言行道之士的死，是假象，他们经过太阴之宫，然后再投胎做人。而无道之人，死则归于地官，地官意指大地之神，是人死之后复归于土的意思，是真正的消失了。
身为天师道的师君，张鲁给信徒灌输了一种理念，那就是无道之人是没有来世的，只有修仙道的人才有来生。当然来生也并不是道教的终极追求，道教的终极追求在于长生。
依托着这种‘行道则生，失道则死"的话术，在恐吓信徒的同时，给信徒带来希望，来世的希望，张鲁可以断定，汉中的天师道信徒明面上或许会假装放弃对天师道的信仰，但私底下必然还是如以往一样虔信天师道。
听着张鲁的豪言壮语，阎圃的面色却是没有因为张鲁的话而振奋，反而为之一暗，正如张鲁所言，黔首百姓虔信天师道，乃是苦于今生，对来世有所希冀，这股念头很强，不是轻易能磨灭的。
但这股信念可以转移到其他的教派上，非止于天师道也，就如刘璋现下所作的一样。
阎圃将手中的书帛递给张鲁，言语苦涩的说道：“师君，刘璋于汉中立城隍庙，我教信徒多有改信者，长此以往，恐是天师道不存于汉中矣。”
“城隍庙？”张鲁面露疑惑，其中夹带着丝许惶恐，他虽是不明城隍二字的意思，但他对刘璋的诸般手段是有些畏惧的。