御煞正文卷第章洞见旧法成缘法“那么……以‘大道经’为名讳的真正古老的无上道藏？
蕴养仙葩的道法交织与碰撞的瑰丽图景、自然化成的无上道法阵图？
哪怕微末些、但仍旧具备着包容并蓄百家诸道的奇妙道法？”
月华洞照之下，伴随着楚维阳接连毫不客气的开口诘问，一时间，反而是月华禅师再度陷入了沉默。
不说新道修士，两界天上修，甚至远比三元极真界中的古法修士更重道统法脉的传续，甚至因为而今新旧两道之间争锋的缘故，于此间在意到了近乎病态的模样。
而在之后的甚么所谓图景与阵图，又或者是奇妙道法，要么是如月华禅师这般的存在也未曾洞见过的，要么便是如禅师所涉猎的道法，也难洞见精妙与否。
句句浑不客气。
句句都戳在了月华禅师的肺管子上。
偏生道人这样的连番诘问之下，顺着那轻灵道音的余韵，非但不曾展露得像是寻常人那样的贪婪，更相反，这连番的话语之中，只能教月华禅师展露出属于楚维阳的道心之纯粹来。
这真真是眼中只有道与法的修士。
也正因此，当楚维阳在禅师的沉默过程之中，忽地发出的一道叹息声音落下的时候，没来由的，禅师甚至有着羞愧到要低下头去的冲动。
而下一瞬间，好像是在月华禅师的如是沉默之中明白了些甚么一样，进而，楚维阳以一种“退而求其次”的心境，再度缓慢着开口问道。
“若是这些都没有，神通经篇呢？不涉及己身道统法脉的神通经篇，这总归是有的罢？”
闻听得此言时，月华禅师的神情几乎如蒙大赦。
迎着楚维阳的注视，月华禅师连连颔首道。
“有的，这自然是有的，道友自可在其中遴选矣！若是有凑巧的，贫道这里，神通种子也是有的，一并奉送给道友！”
对于三元极真界而言，神通种子是诸修闻所未闻的玄奇存在；对于宝仙九室之界寻常修士，神通种子是甚为珍贵但足够有机会争取的存在；而对于月华禅师这般两界天神境真人上修而言，神通种子不过已然是修道炼法路上的寻常事物。
不说这些年中坐镇宝仙九室之界的作威作福，所暗中从诸域搜刮来的资粮。
便是昔年在硃明华阳天中，月华禅师也是曾经历经过连番血战厮杀才闯出如是神境通途的，血与火中，自然有着一番常人所未能及的浑厚底蕴之沉淀。
而也正是因为这样的缘故，提及了神通种子，禅师应诺的速度，甚至超乎了楚维阳的想象。
但是电光石火之间，楚维阳也像是想明白，于己而言甚为珍贵的事物，或许真个对于月华禅师而言不能算是甚么紧要与关隘了。
但是楚维阳却并没有甚么失落感觉。
这样的收获于己而言甚为珍贵便足够了，甚至正是因为月华禅师的淡然，才使得这样短暂时间里的相互争锋与推敲，不至于教月华禅师在心神之中留下甚么死结。
果然，当禅师以远远超乎楚维阳想象的方式应诺下来诸般之后，禅师更进一步所展露出，则也是基于此的对于楚维阳的过分“大方”。
“此间皆是不涉贫道法脉道统之神通经篇，说来算是珍贵，但已然是神通修法之中的‘普世篇章’，若能于道友有所进益，却是再好不过了，只是神通本身具备着一定的底蕴与运数之力，有些时候馈赠做得多了，也要反受其累，这是贫道的经验之谈。
因而，这此间诸多篇章之中，若道友能有所气机契合，遴选三篇为宜。”
禅师觉得这是己身之克制。
但是对于楚维阳而言，这已经是无法想象的大方！
而且，伴随着话音落下的顷刻间，月华禅师一面持续掌控着那《玉册》，一面那宽大袖袍扬起的顷刻间，便已然有着纷繁的纸页洋洋洒洒的若光雨一般蒸腾而起。
而待得楚维阳微微眯着眼睛看去的时候，那一页页或是泛黄，或是甚至沾染着乌血的古老纸页，以及丝绢帛书上面，尽都以古老篆字书就着珠玑字句，连带着那鎏金色的墨迹也尽都闪烁着恒常不易的辉光。
霎时间，楚维阳便有所明悟，这是除却那浑圆玉果之外，最能够承载神通经篇原本神韵的某种“手书本”，神通经篇的传续本身历经了真正悠长的岁月，并且因之而贯穿了整个厚重古史，所以并不存在甚么神通经篇原本的概念。
这种源自于神境真人级数的修士的“手书本”，便已经足够直指向神通修法的根源义理上面，至于越过门扉之后修成甚么景象，那便已经不是一卷手书所能够左右的。
而且，楚维阳能够在这顷刻间明晰的从那些各不相同的纸页材质，以及那些古老篆纹的细枝末节上面，洞见出几乎每一页纸上的各不相同的书写习惯与神韵。() ()
再联想到那其上个别书页的乌血甚至是外力所落下的创伤痕迹。
很显然，这些书页的来源，已然不言自明。
而也正是在这顷刻间，伴随着这些书页的相继显照，伴随着那些鎏金颜色的墨迹上所洞照的无上神韵相继显照而出。
闪瞬间，楚维阳并不曾真个以己身的目光去看，以思感与念头去一点点的观照与参悟这些经篇。
只是伴随着那些神韵的相继显照，这顷刻间，楚维阳真个将自己的一缕心音显照在外！
那是玉质的钟鼓鼎磬的翠鸣，那是轻灵的道音，是楚维阳在以己心叩问道法，叩问向承载着无上道法的神通经篇。
问汝有何道善用于贫道？
这一刻，楚维阳无需去参道悟法，他只需要以己身的道韵去叩问，以己身心音的灵韵与这一部部神通经篇的神韵相继去碰撞，那最为交织与共鸣的存在，便会自然而然的得以遴选出来。
于是，几乎电光石火之间，伴随着那一声教禅师都更进一步惊诧的心音响彻的顷刻间，同样繁盛的辉光，或轻或重的相继在数道纸页帛书上显照出来。
而伴随着那随着神韵显照，而更进一步繁盛的辉光或轻或重的显照，进而伴随着这样的神韵冲霄而起，不同繁盛程度的辉光，其朝着楚维阳腾跃与遁至的速度自然也大不相同。
进而，当最先头的三页书经飞遁至楚维阳面前的时候，伴随着月华垂落，其后再腾飞而至的那些书经，也相继在这一过程之中被月华牵引着，重新回返了禅师那宽大的袖袍之中去。
而在这一过程里，那月华雾霭晕散不去，楚维阳颇为遗憾着未曾真个看清楚那些书页上的字句。
但很快，这样的近乎本能的情绪一闪而逝之间，楚维阳便遂又将目光落到了面前的三部完整的神通经篇上面。
此时间，伴随着楚维阳收束心音，那书页之上的与之相交织与共鸣的辉光也在同一时间微茫黯淡了去，渐渐地，楚维阳再低头看去的时候，便已经能够真切的洞见那其上的珠玑字句。
霎时间，楚维阳浑似是陷入恍惚一般，颇有些不敢置信的眨了眨眼，才真个将那其上的篆纹烙印在心神之中。
《五行大遁》
昔日，自楚维阳闯荡外海，及至于声名鹊起，这五行宗的古老遁法的拼凑与浑一的过程曾经伴随了楚维阳极漫长的时间，教道人因之而历经诸般。
并且，事实上《道衡图》的凝练与《须弥阵图》的凝练，这昔年所修持的五行遁法，其道法与气韵尽都深刻的融入在了其中，并且而今也始终贯穿在了楚维阳的道与法里面。
不可否认的是，道人的五行轮转之中，道人的中脉道法之根基里，有着太多的意蕴与义理，深入的与五行遁法本身息息相关。
这一刻，无端的感慨教楚维阳几乎不知该如何言说。
竟然在此处洞见《五行大遁》的神通修法，颇有些预料之外，情理之中的意思。
但楚维阳也最能够明白，为甚么己身的心音在这诸般繁盛的纸页之中，最先将这一页神通经篇牵引至此。
盖因为楚维阳所修持养炼诸般道法，从始至终都以盘王宗修法为根髓与基础，从此之上阐发出诸般高道妙法。
玄冥丹鼎也好，承霄五蕴也罢。
不同的义理之下所蕴藏着的，实则是最为纯粹的五行大道。
这才是楚维阳安身立命的修法根性与真髓。
也正因此，昔日楚维阳能够在丹胎境界的时候，便对于《天人五衰》之法有着这样强烈的触动与才情，不仅仅只是顺利的洞入修法的门径之中，更是一路高歌猛进，而今看其实未曾有着《太阴炼形》和《法相天地》那样轰隆的动静。
但事实上，楚维阳对于这部神通经篇的修持本身，却始终不弱于另外两部经篇，哪怕这两部经篇数度历经了蜕变，数度驻足在悟境门扉之中，这《天人五衰》的掌握，也从来都是最不露声色的深入耕耘。
但或许也正是因为《天人五衰》的一路过分的高歌猛进。
这部可以论算为承霄五蕴一脉的神通经篇，自然而然其所承载的，便是承霄五蕴一脉的根髓神韵，但是对于楚维阳而言，道人虽然涉猎期间，但终归并非完全仅只是修持着承霄五蕴一脉的修法。
可以毫不客气的说，而今楚维阳所掌握的五行道法之根基，远远地广博得，将承霄五蕴囊括在其中，并且还有着远迈之处。
《天人五衰》于五行之道终是太过于奇诡与高邈，而今，也合该有这样一部神通经篇，以极致趋同的道法，牵引着神通所修持出的神韵，和光同尘，而更接地气些。
《五行大遁》便是这样的神通经篇！
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但是楚维阳却并没有甚么失落感觉。
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“此间皆是不涉贫道法脉道统之神通经篇，说来算是珍贵，但已然是神通修法之中的‘普世篇章’，若能于道友有所进益，却是再好不过了，只是神通本身具备着一定的底蕴与运数之力，有些时候馈赠做得多了，也要反受其累，这是贫道的经验之谈。
因而，这此间诸多篇章之中，若道友能有所气机契合，遴选三篇为宜。”
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于是，几乎电光石火之间，伴随着那一声教禅师都更进一步惊诧的心音响彻的顷刻间，同样繁盛的辉光，或轻或重的相继在数道纸页帛书上显照出来。
而伴随着那随着神韵显照，而更进一步繁盛的辉光或轻或重的显照，进而伴随着这样的神韵冲霄而起，不同繁盛程度的辉光，其朝着楚维阳腾跃与遁至的速度自然也大不相同。
进而，当最先头的三页书经飞遁至楚维阳面前的时候，伴随着月华垂落，其后再腾飞而至的那些书经，也相继在这一过程之中被月华牵引着，重新回返了禅师那宽大的袖袍之中去。
而在这一过程里，那月华雾霭晕散不去，楚维阳颇为遗憾着未曾真个看清楚那些书页上的字句。
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昔日，自楚维阳闯荡外海，及至于声名鹊起，这五行宗的古老遁法的拼凑与浑一的过程曾经伴随了楚维阳极漫长的时间，教道人因之而历经诸般。
并且，事实上《道衡图》的凝练与《须弥阵图》的凝练，这昔年所修持的五行遁法，其道法与气韵尽都深刻的融入在了其中，并且而今也始终贯穿在了楚维阳的道与法里面。
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但楚维阳也最能够明白，为甚么己身的心音在这诸般繁盛的纸页之中，最先将这一页神通经篇牵引至此。
盖因为楚维阳所修持养炼诸般道法，从始至终都以盘王宗修法为根髓与基础，从此之上阐发出诸般高道妙法。
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不同的义理之下所蕴藏着的，实则是最为纯粹的五行大道。
这才是楚维阳安身立命的修法根性与真髓。
也正因此，昔日楚维阳能够在丹胎境界的时候，便对于《天人五衰》之法有着这样强烈的触动与才情，不仅仅只是顺利的洞入修法的门径之中，更是一路高歌猛进，而今看其实未曾有着《太阴炼形》和《法相天地》那样轰隆的动静。
但事实上，楚维阳对于这部神通经篇的修持本身，却始终不弱于另外两部经篇，哪怕这两部经篇数度历经了蜕变，数度驻足在悟境门扉之中，这《天人五衰》的掌握，也从来都是最不露声色的深入耕耘。
但或许也正是因为《天人五衰》的一路过分的高歌猛进。
这部可以论算为承霄五蕴一脉的神通经篇，自然而然其所承载的，便是承霄五蕴一脉的根髓神韵，但是对于楚维阳而言，道人虽然涉猎期间，但终归并非完全仅只是修持着承霄五蕴一脉的修法。
可以毫不客气的说，而今楚维阳所掌握的五行道法之根基，远远地广博得，将承霄五蕴囊括在其中，并且还有着远迈之处。
《天人五衰》于五行之道终是太过于奇诡与高邈，而今，也合该有这样一部神通经篇，以极致趋同的道法，牵引着神通所修持出的神韵，和光同尘，而更接地气些。
《五行大遁》便是这样的神通经篇！
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