剑术之道，本来是在老者的计划之外的，成林便不算高手。
但玉飞在原始之地吃过一次不会兵器的苦头，又见识过一次神剑诛仙，更被吴骄师叔撩拨后，便也对用剑感兴趣了。
弟子好学，老者觉得总是好事，加之如今还能搭上蜀山的机缘，也期望他能走出同成林不一样的道来，这才应允。
哪怕，会因此便挤占玉飞更多的读书时间。
......
武艺、兵器一道，同法术，可完全就是两码事了。
这方面，天灵根比起其他灵根，并无任何优势可言。而玉飞以前亦无习武的基础，师祖与二师叔的指点也并不常在身侧，这就让他很是走了一些弯路，未能如法术修行那般顺畅。
......
剑谱名为九华，倒不是因为是九华山的。而是因为，上下两部，每部都只有九式；而每一式，变化无穷、精妙繁华，故名九华。
贾诩、球球、罗勇他们，竟然也听过。一顿天花乱坠的胡侃，说这本书是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名气。但鉴于以前，那“纵云梯”的吹捧，也是从他们那里得来；而玉飞又早从老者那里知晓，实为二流。因此，可信度在玉飞心中，直接不升反降。
可即便是这种二流剑法，在玉飞刚练的时候，却还是出了问题。没有任何基础，便直接从这种深奥的剑术练起，实际上，确实还难为他了。
上半部九式，每式近四十种变化。玉飞能记住这种，就忘了那种；或用脑袋记住了，手脚上又忘了；即便有些没忘记的，练起来又笨拙无比。加之剑诀精奥，往往只言明关键，其余基础之处并未从头说开。竟然让玉飞，还不得不半练半猜。
如上种种，如何能如法术修炼般顺当？
几回，拉着二师叔给他解释。师叔耐着性子给他解释过后，不得不再退而求其次了，给了他一本更不入流的剑谱，专讲基础的。
可玉飞是被法术“天书”熏高了眼界儿，拿着那本基础的剑谱哪会当事儿。便还是瞎自捣鼓那九华剑诀，二师叔倒也由着他。
玉飞私下，是有着小算盘的。
九华剑不是分为上下两部，一部人界篇，一部灵界篇么？他不也已经筑基了么？那还练凡剑作甚！人界篇主讲凡术，何不干脆就从灵界篇的御剑练起？反正这《九华剑》的灵界篇比人界篇还差，也不用担心二师叔会找来更差的来了！
......
但翻过书本才知道：御剑，首先，自己要有仙剑。其次，祭炼并培炼。而后，才能御之。其法术基础，倒仅仅只需要一个附灵术而已。
附灵术，玉飞自然清楚，乃修士最常用的基础法术之一。修士灵魂受□□的限制，并不能让魂离体，灵力外放必须依赖法术。这附灵之术，便正是反其道而行。不依靠法术，而外放灵力！代价，便是损伤施术者的魂魄。
施术方法倒是简单，从自身分离出魂力，种于物体，自然便能实现心念控制了。从某种程度来说，亦即是傀儡术的基础。
从自身分离出魂力，种于物体。听起来复杂，实则简单，筑基以上修士的精血而已。当然，法宝的祭炼，精血可不止一点点。即便只是最简单的，也需要分作七日。为的，就是避免一次损耗精血太多，减轻魂魄的损伤。
它相较于法术，自然也有着无可比拟的优势。比如移动物体，控物术全靠法诀变化。御灵之术，靠心神。御器格斗，修士自然会采纳后者。而且，更重要的一点，这种附灵御物只与精血有关，与灵根无一点关系。这也是现世，剑修得以繁荣的根本原因。同符道、阵法、丹道一样，都不注重灵根。
没有仙剑，见不到师祖，玉飞只能腆着脸皮找二师叔要了。
二师叔自然是不会吝惜一把仙剑的——一把还有着缺口的半废仙剑，明显的故意为之！这让玉飞，立刻熄了祭炼之意。把精力用在它身上，太浪费了。
因为附灵，这种魂魄分割外放之术，还自有其规则：所附之灵，逃不消散的命运。而消散的具体方式以及速度，由对象的灵性来决定。
比如，普通死物，所附之灵，会很快消散；又比如，普通活物，所附之灵，会很快被其吞噬。只有灵物，能存得附灵长久。但亦不能阻止，其缓慢的消失！
培炼，便是维持心神联系，阻止那两种进程之法。所以，为了附灵与培炼的效率和方便。法宝，大都由灵材铸就。
那把半废仙剑虽说也是灵物，可若要把几碗热血都泼它上头，能留存几分灵性不说。还要经常带着它一起修炼，天长日久地悉心喂哺它灵气。怎么都觉着不划算不是？
二师叔为了玉飞不好高骛远、夯实基础，也可算用心良苦了。
他是想让玉飞明白，御剑术的基础，绝对还是要数剑术本身。唯独的一个法术基础，附灵，真的与御剑术的高明与否，没甚关系。飞剑的好坏，也完全可以后天更换。
......
所以，玉飞只有老老实实，从前面基础练起。
奈何，玉禅没走时教的，有限得很。二师叔之前给的，更基础的那本剑谱《华山剑法》，终于还是被玉飞拾掇起来了。
怎么个更基础法，玉飞翻阅过后，便对谁也不愿提及。招式更简单不说，最重要的，是每页都配有图画儿。同小孩子看的小人书差不了几分，唯一的区别是更大更厚而已。
不过待玉飞静下心来之后，再看它，倒也并不是一无是处。虽说剑法这种展示方式低幼了点，但不得不承认，就还真更适合自己。《九华剑》倒全是文字来着，上面的字玉飞也全认识，但看不明白啊！《华山剑法》虽更像小人书，但还是胜在浅显易懂，是个傻子都能看明白！
可是......玉飞是被师祖夸过“或有慧根”的呀......却看不懂剑谱，只能去看小人书，让他如何能够不介怀？
如此，仙剑的修炼，玉飞也开始那说出来也是泪的看小人书生涯！而且，看小人书的时间，绝对还要比烧铜钱纸长。
等到把书翻烂，死记于胸，熟练于手，一年多的时间过去了，玉飞这才正式开始《九华剑》的修炼。
别说，再读剑诀，终于像那么回事了点。比如，一招“白鹤晾翅”，还真就不是玉飞以前揣度的“简单两臂张开”完事儿；又比如“平沙落雁”这四字，一开始就压根没想到竟还是招式，它可不像白鹤晾翅那般耳熟能详！如今把基础剑招记住练熟，剑诀上文字的意思，才终于顺畅了。
但理解顺畅，还并不能就说，练起来也顺畅。《九华剑》人界篇能被师祖称作人界顶尖，自然又要比基础剑招要求高了不止多少。玉飞练起来便发觉，自己基础剑法的造诣，还是差上那么一大截。脱离书本、烂熟于胸还只是最基础的，招式任意信手拈来，才能算是《九华剑》入门了。
所以第二年，玉飞还是只能《九华剑》同基础剑法一起练，如此方得门径......到了三年，才终于有些模样。
第三年，法术、剑术都稍拿的出手后。玉飞的修炼终于增加了一项重要的内容。便是贾诩、球球他们早已在进行的，对练！
头一年，是被虐。但术法能经实战打磨，进步自然更快。一年后，终于能够同众人有来有回......
但玉飞在原始之地吃过一次不会兵器的苦头，又见识过一次神剑诛仙，更被吴骄师叔撩拨后，便也对用剑感兴趣了。
弟子好学，老者觉得总是好事，加之如今还能搭上蜀山的机缘，也期望他能走出同成林不一样的道来，这才应允。
哪怕，会因此便挤占玉飞更多的读书时间。
......
武艺、兵器一道，同法术，可完全就是两码事了。
这方面，天灵根比起其他灵根，并无任何优势可言。而玉飞以前亦无习武的基础，师祖与二师叔的指点也并不常在身侧，这就让他很是走了一些弯路，未能如法术修行那般顺畅。
......
剑谱名为九华，倒不是因为是九华山的。而是因为，上下两部，每部都只有九式；而每一式，变化无穷、精妙繁华，故名九华。
贾诩、球球、罗勇他们，竟然也听过。一顿天花乱坠的胡侃，说这本书是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名气。但鉴于以前，那“纵云梯”的吹捧，也是从他们那里得来；而玉飞又早从老者那里知晓，实为二流。因此，可信度在玉飞心中，直接不升反降。
可即便是这种二流剑法，在玉飞刚练的时候，却还是出了问题。没有任何基础，便直接从这种深奥的剑术练起，实际上，确实还难为他了。
上半部九式，每式近四十种变化。玉飞能记住这种，就忘了那种；或用脑袋记住了，手脚上又忘了；即便有些没忘记的，练起来又笨拙无比。加之剑诀精奥，往往只言明关键，其余基础之处并未从头说开。竟然让玉飞，还不得不半练半猜。
如上种种，如何能如法术修炼般顺当？
几回，拉着二师叔给他解释。师叔耐着性子给他解释过后，不得不再退而求其次了，给了他一本更不入流的剑谱，专讲基础的。
可玉飞是被法术“天书”熏高了眼界儿，拿着那本基础的剑谱哪会当事儿。便还是瞎自捣鼓那九华剑诀，二师叔倒也由着他。
玉飞私下，是有着小算盘的。
九华剑不是分为上下两部，一部人界篇，一部灵界篇么？他不也已经筑基了么？那还练凡剑作甚！人界篇主讲凡术，何不干脆就从灵界篇的御剑练起？反正这《九华剑》的灵界篇比人界篇还差，也不用担心二师叔会找来更差的来了！
......
但翻过书本才知道：御剑，首先，自己要有仙剑。其次，祭炼并培炼。而后，才能御之。其法术基础，倒仅仅只需要一个附灵术而已。
附灵术，玉飞自然清楚，乃修士最常用的基础法术之一。修士灵魂受□□的限制，并不能让魂离体，灵力外放必须依赖法术。这附灵之术，便正是反其道而行。不依靠法术，而外放灵力！代价，便是损伤施术者的魂魄。
施术方法倒是简单，从自身分离出魂力，种于物体，自然便能实现心念控制了。从某种程度来说，亦即是傀儡术的基础。
从自身分离出魂力，种于物体。听起来复杂，实则简单，筑基以上修士的精血而已。当然，法宝的祭炼，精血可不止一点点。即便只是最简单的，也需要分作七日。为的，就是避免一次损耗精血太多，减轻魂魄的损伤。
它相较于法术，自然也有着无可比拟的优势。比如移动物体，控物术全靠法诀变化。御灵之术，靠心神。御器格斗，修士自然会采纳后者。而且，更重要的一点，这种附灵御物只与精血有关，与灵根无一点关系。这也是现世，剑修得以繁荣的根本原因。同符道、阵法、丹道一样，都不注重灵根。
没有仙剑，见不到师祖，玉飞只能腆着脸皮找二师叔要了。
二师叔自然是不会吝惜一把仙剑的——一把还有着缺口的半废仙剑，明显的故意为之！这让玉飞，立刻熄了祭炼之意。把精力用在它身上，太浪费了。
因为附灵，这种魂魄分割外放之术，还自有其规则：所附之灵，逃不消散的命运。而消散的具体方式以及速度，由对象的灵性来决定。
比如，普通死物，所附之灵，会很快消散；又比如，普通活物，所附之灵，会很快被其吞噬。只有灵物，能存得附灵长久。但亦不能阻止，其缓慢的消失！
培炼，便是维持心神联系，阻止那两种进程之法。所以，为了附灵与培炼的效率和方便。法宝，大都由灵材铸就。
那把半废仙剑虽说也是灵物，可若要把几碗热血都泼它上头，能留存几分灵性不说。还要经常带着它一起修炼，天长日久地悉心喂哺它灵气。怎么都觉着不划算不是？
二师叔为了玉飞不好高骛远、夯实基础，也可算用心良苦了。
他是想让玉飞明白，御剑术的基础，绝对还是要数剑术本身。唯独的一个法术基础，附灵，真的与御剑术的高明与否，没甚关系。飞剑的好坏，也完全可以后天更换。
......
所以，玉飞只有老老实实，从前面基础练起。
奈何，玉禅没走时教的，有限得很。二师叔之前给的，更基础的那本剑谱《华山剑法》，终于还是被玉飞拾掇起来了。
怎么个更基础法，玉飞翻阅过后，便对谁也不愿提及。招式更简单不说，最重要的，是每页都配有图画儿。同小孩子看的小人书差不了几分，唯一的区别是更大更厚而已。
不过待玉飞静下心来之后，再看它，倒也并不是一无是处。虽说剑法这种展示方式低幼了点，但不得不承认，就还真更适合自己。《九华剑》倒全是文字来着，上面的字玉飞也全认识，但看不明白啊！《华山剑法》虽更像小人书，但还是胜在浅显易懂，是个傻子都能看明白！
可是......玉飞是被师祖夸过“或有慧根”的呀......却看不懂剑谱，只能去看小人书，让他如何能够不介怀？
如此，仙剑的修炼，玉飞也开始那说出来也是泪的看小人书生涯！而且，看小人书的时间，绝对还要比烧铜钱纸长。
等到把书翻烂，死记于胸，熟练于手，一年多的时间过去了，玉飞这才正式开始《九华剑》的修炼。
别说，再读剑诀，终于像那么回事了点。比如，一招“白鹤晾翅”，还真就不是玉飞以前揣度的“简单两臂张开”完事儿；又比如“平沙落雁”这四字，一开始就压根没想到竟还是招式，它可不像白鹤晾翅那般耳熟能详！如今把基础剑招记住练熟，剑诀上文字的意思，才终于顺畅了。
但理解顺畅，还并不能就说，练起来也顺畅。《九华剑》人界篇能被师祖称作人界顶尖，自然又要比基础剑招要求高了不止多少。玉飞练起来便发觉，自己基础剑法的造诣，还是差上那么一大截。脱离书本、烂熟于胸还只是最基础的，招式任意信手拈来，才能算是《九华剑》入门了。
所以第二年，玉飞还是只能《九华剑》同基础剑法一起练，如此方得门径......到了三年，才终于有些模样。
第三年，法术、剑术都稍拿的出手后。玉飞的修炼终于增加了一项重要的内容。便是贾诩、球球他们早已在进行的，对练！
头一年，是被虐。但术法能经实战打磨，进步自然更快。一年后，终于能够同众人有来有回......