四月是周邦的农闲月份，邦君在这个月的上旬举办飨礼，可谓正当其时。
飨礼是邦中大事，准备工作不少。举办的时间，太卜已经贞卜确认，为初三庚寅日；参与的人员，由太史伯单父、司土仲荣父两人会同拟定，大致包括诸公子、卿事寮诸司，太史寮诸史，诸司宫，邦君直属的三事大夫和诸邑人、里人，京邑的诸乡大夫、遂大夫，以及各乡之内主事的下大夫、主军的行人等。
名单看似很长，但实际上的人员并不多，不少人皆有兼职。
如卿事寮诸司中，司土仲荣父兼为左乡大夫；司马仲宁兼为右乡大夫，且为诸公子之一；另有太史寮诸史的右史叔襄，身为诸公子之一，兼为前乡大夫等，皆因诸乡大夫的地位崇高，往往会出任邦中卿士。
乡(郷)与卿二字，原本同源。
当初公亶父迁岐时立邑时，分邦人为左、右、前三乡，其后户口繁衍，这三乡又分别拆出东、西、南三乡，合计六乡。六乡与邑城中合计约六万的国人，主要承担军役、贡赋等，是整个周邦的中坚力量。
六乡之外，是六遂，居民为周原当地的各姓、各族遗民，以及后来陆续归附周邦的民众等，如今大约有四万余，主要承担劳役、赋役等，在京邑被称为野人或者鄙人。
六遂和六乡的面积差不多，但六乡中不少土地都未辟成农田，是诸族国人们习射、习御、乃至射猎的地方。
农田主要分布在六遂，其中的不少田地，都属于六乡之内的国人，由诸多俘虏而来的奴隶耕种。这些奴隶，乃国人各宗族的私产，由他们各自的家宰管理，并不计入六遂的户口之中。
各遂的大夫，虽然地位不如乡大夫，但也非常崇高，可以在邦中担任重职。例如前遂大夫伯和父，不仅在卿事寮担任着小司马，还兼任着呈邑的邑人。这一邑直属于邦君季历，是周邦外出征战时的后方据点。
而各遂的野人，也有机会转为国人的身份。或者是和六乡的国人联姻，或者是直属邦君的新邑建成时，被邦君奠置过去。如呈邑周边的国人，大部分就是当初建邑时，承担劳役的京邑左遂、东遂野人们。
除了呈邑，直属邦君的还有京邑以西的召邑。这一邑周边的田地，主要封赏给卿事寮、太史寮的诸司、诸史、诸正们，作为他们的办公经费。
在这个时代，出任邦中的各项职司，哪怕是执政卿，都是没有俸禄的。但这并不是什么问题，因为能出任职司的都必定是贵族，有自己的宗族和田地，不会连办公经费也拿不出来。
而如果出任职司，则会有额外的封赏，只要他们或他们的子孙在职，这额外封赏的田地就一直属于他们，此即为“世卿世禄”。
世卿世禄之制，一直沿用到周邦受命之后，持续到周室东迁，是周朝每个家族的命脉和荣光。
如这会担任小司马、呈邑之邑人的伯和父，其后嗣被封为程伯，世代在周廷担任大、小司马，到宣王时丢了这一世卿世禄，哪怕转任到太史寮，“世典周史”，家主也依然极为痛心，坚持把“司马”作为自家的氏名。() ()
作为世卿世禄的田地，并不是封地，其所有权依然属于邦君，其中每一“里”内、呈井字分布的九“田”中，中间一块都是公田，其收成即为上缴给邦君的田赋。
不仅是召邑的田，整个京邑六乡、六遂的田也是如此。国人的田赋九取一，此外还要划出一些田地，种植刍稿来养马；野人不承担军役、贡赋，不用养马，但加上赋役之后，田赋增加到了九取三。
流传到后世的《诗经·魏风》之《伐檀》篇中，野人们一边承担着伐木的力役，一边反复的控诉君子们“取禾三百”，就是指每“里”的九百亩地中，有三百亩的收成都是得上缴的。
只有伯单父的眉邑，是真正的封邑，没有属于邦君的公田，只承担相应的军役和贡赋。
召邑的邑人，由三事大夫之一的“任人”兼任。三事大夫是直属于邦君的职司，负责管理直属邦君的田地和民众，其中的“任人”，又称“常任”，为任事之官；其次为“准人”，又称“准夫”，为平法之官；还有一位是“牧夫”，又称“常伯”，为养民之官。
直属于邦君的，除了三事大夫、邑人，还有里人。里人是邑城之内各“里”的长官，如京邑的邑城内，居住有近万的国人，以及数目不详的官奴、匠奴，即由十二位里人分辖，但只有宫殿区、御事区所在的两位里人，方有资格受邀参加飨礼。
说是邑城，只为方便区分中心聚落和乡遂，其实京邑的中心聚落周围并没有城墙，只有环绕一圈的壕池。
最后的下大夫、行人，也是各乡的国人，地位要更低一些。各乡下辖有数個“党”，各党下辖有数个“族”，由诸族公推，或由邦君任命，负责统筹“党”事的，即为下大夫。而这下大夫，如果在周邦的左、右两师中服着军役，往往又担任各行的行人之职……
林林总总算下来，有资格参与飨礼的诸卿、诸大夫，其实不过五十余位。这些名单会上呈给邦君季历，定下之后亦由伯单父、仲荣父两人召集。
确定了参与的人数，飨礼的场所布置，以及宴会上的器、用、酒、食等，自有诸司、诸正负责，世子昌居中统筹。
此外，还有飨礼上需要商讨的政事。邦事相关的，由司土仲荣父提议；邦政相关的，由太史伯单父提议。
司马仲宁、右史叔襄，则分别负责邦事之中的戎事、邦政之中的祀政。这些政事，也汇总到世子昌手中。
飨礼上的礼仪安排，同样由右史叔襄负责，公子丰则在旁协助。
看着反反复复出现的某些职名，公子丰强迫症发作，向叔襄说道：“丰曾有闻，为政之先，必以正名。右史以为如何？”
叔襄也不再问他从哪里“闻”得了，直接问道：“子丰有何建议？”
飨礼是邦中大事，准备工作不少。举办的时间，太卜已经贞卜确认，为初三庚寅日；参与的人员，由太史伯单父、司土仲荣父两人会同拟定，大致包括诸公子、卿事寮诸司，太史寮诸史，诸司宫，邦君直属的三事大夫和诸邑人、里人，京邑的诸乡大夫、遂大夫，以及各乡之内主事的下大夫、主军的行人等。
名单看似很长，但实际上的人员并不多，不少人皆有兼职。
如卿事寮诸司中，司土仲荣父兼为左乡大夫；司马仲宁兼为右乡大夫，且为诸公子之一；另有太史寮诸史的右史叔襄，身为诸公子之一，兼为前乡大夫等，皆因诸乡大夫的地位崇高，往往会出任邦中卿士。
乡(郷)与卿二字，原本同源。
当初公亶父迁岐时立邑时，分邦人为左、右、前三乡，其后户口繁衍，这三乡又分别拆出东、西、南三乡，合计六乡。六乡与邑城中合计约六万的国人，主要承担军役、贡赋等，是整个周邦的中坚力量。
六乡之外，是六遂，居民为周原当地的各姓、各族遗民，以及后来陆续归附周邦的民众等，如今大约有四万余，主要承担劳役、赋役等，在京邑被称为野人或者鄙人。
六遂和六乡的面积差不多，但六乡中不少土地都未辟成农田，是诸族国人们习射、习御、乃至射猎的地方。
农田主要分布在六遂，其中的不少田地，都属于六乡之内的国人，由诸多俘虏而来的奴隶耕种。这些奴隶，乃国人各宗族的私产，由他们各自的家宰管理，并不计入六遂的户口之中。
各遂的大夫，虽然地位不如乡大夫，但也非常崇高，可以在邦中担任重职。例如前遂大夫伯和父，不仅在卿事寮担任着小司马，还兼任着呈邑的邑人。这一邑直属于邦君季历，是周邦外出征战时的后方据点。
而各遂的野人，也有机会转为国人的身份。或者是和六乡的国人联姻，或者是直属邦君的新邑建成时，被邦君奠置过去。如呈邑周边的国人，大部分就是当初建邑时，承担劳役的京邑左遂、东遂野人们。
除了呈邑，直属邦君的还有京邑以西的召邑。这一邑周边的田地，主要封赏给卿事寮、太史寮的诸司、诸史、诸正们，作为他们的办公经费。
在这个时代，出任邦中的各项职司，哪怕是执政卿，都是没有俸禄的。但这并不是什么问题，因为能出任职司的都必定是贵族，有自己的宗族和田地，不会连办公经费也拿不出来。
而如果出任职司，则会有额外的封赏，只要他们或他们的子孙在职，这额外封赏的田地就一直属于他们，此即为“世卿世禄”。
世卿世禄之制，一直沿用到周邦受命之后，持续到周室东迁，是周朝每个家族的命脉和荣光。
如这会担任小司马、呈邑之邑人的伯和父，其后嗣被封为程伯，世代在周廷担任大、小司马，到宣王时丢了这一世卿世禄，哪怕转任到太史寮，“世典周史”，家主也依然极为痛心，坚持把“司马”作为自家的氏名。() ()
作为世卿世禄的田地，并不是封地，其所有权依然属于邦君，其中每一“里”内、呈井字分布的九“田”中，中间一块都是公田，其收成即为上缴给邦君的田赋。
不仅是召邑的田，整个京邑六乡、六遂的田也是如此。国人的田赋九取一，此外还要划出一些田地，种植刍稿来养马；野人不承担军役、贡赋，不用养马，但加上赋役之后，田赋增加到了九取三。
流传到后世的《诗经·魏风》之《伐檀》篇中，野人们一边承担着伐木的力役，一边反复的控诉君子们“取禾三百”，就是指每“里”的九百亩地中，有三百亩的收成都是得上缴的。
只有伯单父的眉邑，是真正的封邑，没有属于邦君的公田，只承担相应的军役和贡赋。
召邑的邑人，由三事大夫之一的“任人”兼任。三事大夫是直属于邦君的职司，负责管理直属邦君的田地和民众，其中的“任人”，又称“常任”，为任事之官；其次为“准人”，又称“准夫”，为平法之官；还有一位是“牧夫”，又称“常伯”，为养民之官。
直属于邦君的，除了三事大夫、邑人，还有里人。里人是邑城之内各“里”的长官，如京邑的邑城内，居住有近万的国人，以及数目不详的官奴、匠奴，即由十二位里人分辖，但只有宫殿区、御事区所在的两位里人，方有资格受邀参加飨礼。
说是邑城，只为方便区分中心聚落和乡遂，其实京邑的中心聚落周围并没有城墙，只有环绕一圈的壕池。
最后的下大夫、行人，也是各乡的国人，地位要更低一些。各乡下辖有数個“党”，各党下辖有数个“族”，由诸族公推，或由邦君任命，负责统筹“党”事的，即为下大夫。而这下大夫，如果在周邦的左、右两师中服着军役，往往又担任各行的行人之职……
林林总总算下来，有资格参与飨礼的诸卿、诸大夫，其实不过五十余位。这些名单会上呈给邦君季历，定下之后亦由伯单父、仲荣父两人召集。
确定了参与的人数，飨礼的场所布置，以及宴会上的器、用、酒、食等，自有诸司、诸正负责，世子昌居中统筹。
此外，还有飨礼上需要商讨的政事。邦事相关的，由司土仲荣父提议；邦政相关的，由太史伯单父提议。
司马仲宁、右史叔襄，则分别负责邦事之中的戎事、邦政之中的祀政。这些政事，也汇总到世子昌手中。
飨礼上的礼仪安排，同样由右史叔襄负责，公子丰则在旁协助。
看着反反复复出现的某些职名，公子丰强迫症发作，向叔襄说道：“丰曾有闻，为政之先，必以正名。右史以为如何？”
叔襄也不再问他从哪里“闻”得了，直接问道：“子丰有何建议？”