法令入口
吴全节道人苦囗婆心，不光道行高深，而且还精通佛法，看到元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔提到密宗，便从道说到佛，还是希望眼前这囗铁锅浪子回头：“男女双修在汉传佛教也不推崇，也从不需要用这种方法。过去开悟的高僧大德，哪一个是这样修成的？唐朝开悟者不计其数，都不是用这种方法。佛经上也没有这样的记载。”
“凡夫俗子之所以执迷，不过是既想做神仙，又贪恋红尘的快乐罢了。一个修行人如果降伏不了自己的身心，根本称不上是修行人，也不可能入道。所谓修行，无非是降伏自己的身心。”
“如果佛祖需要这些，他就不会舍弃妻子，远离那么多美女，跑到山林里去独自清修了”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔还是不甘心：“密宗有一套自圆其说的理论，说佛祖传过密法（即双修法）。佛经是佛涅槃后，弟子们集结而成的。既然有这个出入，后来又有许多人重新整理，所以经典并非都出自阿难一人之口。”
吴全节道长皱了皱眉头，叹了一口气说：“一个人没有超越身心，充其量只是在修道，根本没有入道，更没有得道。修行首先要达到“我空”，继而达到“法空”，再达到“空也空”。既然法都空了，还需要双修这种方法吗？别说没有双修一法，即便有，也一定是佛陀为了方便度众生，让他们不要忘记“道”，而让他们暂时享受这些红尘的快乐。一旦修行上了路，就不可能再贪恋这些生理上的乐趣了。大家都知道佛早已超越了一切，为什么还要回过头来走这个人生的过程，学一些俗人的所作所为呢？”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔无奈的耸了耸肩，叹了口气：“随缘吧。”
吴全节道人紧追不舍：“既然随缘，为什么不随佛所说的戒律的缘？为什么要随佛所反对的缘呢？佛在《楞严经》中说得非常清楚：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”修行若不断□□，如同煮沙成饭，绝无可能成道。有些非常受推崇的活佛，一个老婆不够，要两个，甚至三个、四个。老婆越多，越被认为功夫高，越受崇拜。清心寡欲的，反而被认为功夫不到家。别说没有男女双修这种方法，即便有，也仅是一个阶段，绝非修行开悟的法门。维摩诘讲：“虽有妻室，但俱梵行。”意思是说虽然是一个俗家人，但用出家人的标准要求自己。”
吴全节道长继续步步紧逼：“唉，皇上，不知有句话当讲不当讲，贫道看你面色晦暗，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足。过不了一段时间将会魂魄分离哈。是不是经常深夜对着骷髅阴气过盛之物？”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔心里暗暗吃惊，这段时间天天把玩那个骷髅碗，思忖不化骨的秘密，弄的痴痴醉醉，难道不是宝贝，反而还成了个祸害不成？
吴全节道长诲人不倦，接着解释说：“三魂七魄，是道家对于人的灵魂说法。三魂是指“天魂、地魂、人魂，三魂生存于精神中，所以所以人身去世，三魂各自归西。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。”
“而且你年纪轻轻，已经出现了双重法令纹，代表着身兼数职。”吴全节道长再次语出惊人。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔脸上露出了一丝不屑。这个老道，真是发了疯了，什么玩意儿。我刚刚夺回权力，真正当上皇帝，人生快乐正要开始，胡言乱语跟我说什么身兼数职。
看到元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔不以为然的神情，吴全节道长接着补充：“法令纹位在鼻翼边延伸而下的两道纹路，象征法制命令、统御威严，法令纹深长开阔、其型如钟的人，必能发号施令，具有领导者的威严。法令也代表事业工作，法令越长的，事业运愈长久，愈开阔的人，事业规模也越泛博深远。有双重法令纹，也代表着着你身兼数职。“
一句话，真是一石激起千重浪。皇帝还能身兼数职。
”而且，而且，皇上你的法令是贴着嘴角入口了，这样的纹路称作“螣蛇入口”，看问题过于追求完美，遇到问题容易钻牛角尖，平日里会把自己埋在一个小天地的人。这是雪上加霜哈，事业上下属背叛，自己的权力被消减，平时做人过于冷酷，不会体恤部属和子息，一味的严酷管理制约，最终众叛亲离。“
刚刚正常夺回权力，再不及时行乐，多泡几个妞，姑娘们就老了。这个牛鼻子老道真不知趣，泼了冷水，真不知是怎么混的八朝国师的。元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔对道家真是失望透顶了。言语之间开始挑畔：“道大佛大？
吴全节道长低垂首首，谦逊的回答：自性平等，无有大小。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔又问：“僧高道高？”
吴全节道长回答：“直心是道，无有高低。”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔又问：“道家有什么法宝？”
吴全节道长回答：“道以寻真理，教以度众人。简而言之，道家有外三才、内三宝、三花聚顶（天花，地花，人花）、五气朝元（心肝脾肺肾五行合一）。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔又问：“有人说，道家教人顺乎自然，所以鼓励养生；而道教教人反乎自然，所以崇尚长生不老的丹药。这不是自相矛盾吗？
“盐和糖，可咸可甜，都是适可而止，过犹不及。一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。皇上，你还是回去好好修身吧。”
说罢吴全节道长低头入定不再言语。
“凡夫俗子之所以执迷，不过是既想做神仙，又贪恋红尘的快乐罢了。一个修行人如果降伏不了自己的身心，根本称不上是修行人，也不可能入道。所谓修行，无非是降伏自己的身心。”
“如果佛祖需要这些，他就不会舍弃妻子，远离那么多美女，跑到山林里去独自清修了”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔还是不甘心：“密宗有一套自圆其说的理论，说佛祖传过密法（即双修法）。佛经是佛涅槃后，弟子们集结而成的。既然有这个出入，后来又有许多人重新整理，所以经典并非都出自阿难一人之口。”
吴全节道长皱了皱眉头，叹了一口气说：“一个人没有超越身心，充其量只是在修道，根本没有入道，更没有得道。修行首先要达到“我空”，继而达到“法空”，再达到“空也空”。既然法都空了，还需要双修这种方法吗？别说没有双修一法，即便有，也一定是佛陀为了方便度众生，让他们不要忘记“道”，而让他们暂时享受这些红尘的快乐。一旦修行上了路，就不可能再贪恋这些生理上的乐趣了。大家都知道佛早已超越了一切，为什么还要回过头来走这个人生的过程，学一些俗人的所作所为呢？”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔无奈的耸了耸肩，叹了口气：“随缘吧。”
吴全节道人紧追不舍：“既然随缘，为什么不随佛所说的戒律的缘？为什么要随佛所反对的缘呢？佛在《楞严经》中说得非常清楚：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”修行若不断□□，如同煮沙成饭，绝无可能成道。有些非常受推崇的活佛，一个老婆不够，要两个，甚至三个、四个。老婆越多，越被认为功夫高，越受崇拜。清心寡欲的，反而被认为功夫不到家。别说没有男女双修这种方法，即便有，也仅是一个阶段，绝非修行开悟的法门。维摩诘讲：“虽有妻室，但俱梵行。”意思是说虽然是一个俗家人，但用出家人的标准要求自己。”
吴全节道长继续步步紧逼：“唉，皇上，不知有句话当讲不当讲，贫道看你面色晦暗，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足。过不了一段时间将会魂魄分离哈。是不是经常深夜对着骷髅阴气过盛之物？”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔心里暗暗吃惊，这段时间天天把玩那个骷髅碗，思忖不化骨的秘密，弄的痴痴醉醉，难道不是宝贝，反而还成了个祸害不成？
吴全节道长诲人不倦，接着解释说：“三魂七魄，是道家对于人的灵魂说法。三魂是指“天魂、地魂、人魂，三魂生存于精神中，所以所以人身去世，三魂各自归西。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。”
“而且你年纪轻轻，已经出现了双重法令纹，代表着身兼数职。”吴全节道长再次语出惊人。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔脸上露出了一丝不屑。这个老道，真是发了疯了，什么玩意儿。我刚刚夺回权力，真正当上皇帝，人生快乐正要开始，胡言乱语跟我说什么身兼数职。
看到元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔不以为然的神情，吴全节道长接着补充：“法令纹位在鼻翼边延伸而下的两道纹路，象征法制命令、统御威严，法令纹深长开阔、其型如钟的人，必能发号施令，具有领导者的威严。法令也代表事业工作，法令越长的，事业运愈长久，愈开阔的人，事业规模也越泛博深远。有双重法令纹，也代表着着你身兼数职。“
一句话，真是一石激起千重浪。皇帝还能身兼数职。
”而且，而且，皇上你的法令是贴着嘴角入口了，这样的纹路称作“螣蛇入口”，看问题过于追求完美，遇到问题容易钻牛角尖，平日里会把自己埋在一个小天地的人。这是雪上加霜哈，事业上下属背叛，自己的权力被消减，平时做人过于冷酷，不会体恤部属和子息，一味的严酷管理制约，最终众叛亲离。“
刚刚正常夺回权力，再不及时行乐，多泡几个妞，姑娘们就老了。这个牛鼻子老道真不知趣，泼了冷水，真不知是怎么混的八朝国师的。元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔对道家真是失望透顶了。言语之间开始挑畔：“道大佛大？
吴全节道长低垂首首，谦逊的回答：自性平等，无有大小。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔又问：“僧高道高？”
吴全节道长回答：“直心是道，无有高低。”
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔又问：“道家有什么法宝？”
吴全节道长回答：“道以寻真理，教以度众人。简而言之，道家有外三才、内三宝、三花聚顶（天花，地花，人花）、五气朝元（心肝脾肺肾五行合一）。
元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔又问：“有人说，道家教人顺乎自然，所以鼓励养生；而道教教人反乎自然，所以崇尚长生不老的丹药。这不是自相矛盾吗？
“盐和糖，可咸可甜，都是适可而止，过犹不及。一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。皇上，你还是回去好好修身吧。”
说罢吴全节道长低头入定不再言语。